Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 28

1. Veine pour l'argent. Ce chapitre est l'un des plus anciens et des plus beaux morceaux d'histoire naturelle au monde. C'est aussi l'un des grands poèmes de toute la littérature. Ce chapitre n'est pas un argument mais une méditation. Son but semble être de montrer que l'homme doit accepter la providence divine même s'il ne la comprend pas. Job montre que l'homme a fait des découvertes surprenantes sur la nature, mais que la vraie sagesse ne se trouve que dans la crainte du Seigneur.

L'extraction de l'argent et de l'or est mentionnée comme un exemple de l'habileté de l'homme. Ailleurs, l'exploitation minière n'est mentionnée dans l 'AT que dans Deut. 8:9, où Canaan est décrite comme une terre de fer et de cuivre. Diodore décrit ainsi les anciennes opérations minières : Les puits suivent des veines de quartz profondément enfoncées dans la montagne. Le feu était utilisé pour rendre la pierre cassante, puis elle était extraite par des hommes munis de lampes. Le quartz était broyé, réduit en poussière et lavé jusqu'à ce qu'il reste de l'or (voir Erman, Life in Ancient Egypt, p. 463 et suivantes). Le livre de Job révèle que, même à son époque lointaine, de tels arts étaient connus (voir Gen. 2:11, 12; 4:22).

2. Le fer. Le fer est mentionné ici pour illustrer l'habileté et les réalisations de l'homme (cf Gen. 4:22cf. Nombres 35:16; Deut. 27:5).

L'airain. Par " laiton ", on entend le cuivre ou l'airain (voir Gen. 4:22; Ex. 25:3; 26:11). La mention de la "pierre", à partir de laquelle il est fondu, montre que le métal était extrait d'un minerai. C'est la preuve qu'il s'agit du cuivre. Le laiton est un alliage de cuivre et de zinc et doit être composé. L'utilisation de cet alliage s'est généralisée des siècles plus tard. Le bronze, alliage de cuivre et d'étain, est beaucoup plus ancien. Chaque fois que le terme "laiton" est mentionné dans l 'AT, il s'agit soit de cuivre, soit de bronze.

3. La fin des ténèbres. La référence semble toujours être les opérations minières, et l'idée est que les hommes plongent dans les régions les plus sombres. Ils apportent la lumière - artificielle ou celle du jour - dans des régions qui n'en avaient jamais vu.

Ombre de la mort. Voir ch. 3:5.

Le torrent jaillit. Le sens de ce verset n’est pas clair. Job semble encore faire référence à des opérations minières. L’obscurité peut provenir d’une allusion à des pratiques alors comprises, mais aujourd’hui inconnues. La description pourrait concerner le processus de creusement d’un puits dans une mine. Le mot traduit par « torrent » est également employé pour désigner un cours d’eau, un ruisseau ou un oued.

Le pain vient. De l’art minier, Job passe à l’art agricole. La même terre qui produit l’or, l’argent, le fer et le cuivre fait aussi pousser le pain. Comme du feu. Cette expression est très obscure. Certains ont conjecturé qu’il s’agissait d’une substance combustible semblable au charbon, extraite de la terre en certains endroits d’Arabie. Si tel est le cas, l’idée serait que la même terre qui produit le pain, lorsqu’on la retourne, produit du combustible pour le feu. D’autres pensent que Job fait référence aux pierres précieuses mentionnées dans les versets suivants, qui pourraient être décrites comme brillantes telles des braises.

Les saphirs. Ce minéral était une pierre semi-précieuse, probablement ce qu’on appelle aujourd’hui le lapis-lazuli (voir Ex. 28:18).

Aucun oiseau ne connaît. Celui qui recherche les joyaux et les métaux précieux foule un chemin que même un oiseau à la vue perçante ne peut voir.

Le lion féroce. Le lion qui s’aventure dans les lieux les plus dangereux à la poursuite de sa proie n’a pas osé aller là où l’homme est allé à la recherche de pierres précieuses et d’or.

Renverse. Le sujet reste l’exploitation minière. L’idée est que rien, si difficile soit-il, pas même l’abattage de la roche la plus dure, ne dissuade le mineur de poursuivre son travail.

10. Couper. Dans les mines, l'homme creuse des canaux pour évacuer l'eau qui s'y accumule.

Chose précieuse. Son œil est vif pour observer toutes les preuves de la richesse minérale.

11. Bindeth. Cela peut faire référence à la création de barrages, de digues et d'autres formes de remblais pour contrôler l'eau dans les processus d'exploitation minière.

La chose. Les trésors cachés, l'or et les pierres précieuses qui sont enfouis dans les profondeurs de la terre. L'illustration a été admirablement choisie. L'objectif de Job est de montrer que la vraie sagesse ne peut être trouvée par la science humaine ou par une simple enquête. Il choisit donc un cas où l'homme a fait preuve de la plus grande habileté et de la plus grande sagesse et où il a pénétré le plus loin dans les ténèbres. Il a creusé son puits à travers les rochers, fermé des fontaines jaillissantes et mis à nu les trésors enfouis depuis des générations. Mais tout cela ne lui a pas permis de comprendre le fonctionnement du gouvernement de Dieu.

12. La sagesse. Job passe maintenant à l'application de son illustration. Son but est de montrer que la sagesse ne se trouve pas dans la science la plus profonde ou dans les plus grands accomplissements des hommes

13. Prix. La LXX lit hodos, " chemin ", ce qui est une traduction de l'hébreu derek. L'une ou l'autre de ces interprétations a du sens.

Terre. L'homme doit chercher la sagesse à une source plus élevée. La vraie sagesse vient de la révélation divine.

14. Profondeur. Heb. tehom, "profond", "mer", "abîme" (voir sur Gen. 1:2) ; parfois utilisé pour les eaux souterraines(Gen. 7:11; Deut. 8:7). L'idée est que les vastes profondeurs peuvent être explorées, mais que la vraie sagesse ne s'y trouve pas.

L’or. L’or est mentionné cinq fois aux versets 15–19. Quatre mots hébreux différents sont utilisés afin d’accentuer la portée de l’image, indiquant qu’il n’existe aucun or, quel qu’il soit, qui puisse acheter la sagesse.

Or d’Ophir. Le mot employé ici pour « or » diffère de celui employé pour l’or au verset précédent. L’or d’Ophir était tenu en haute estime. Pour l’emplacement d’Ophir, voir 1 Rois 9:28. Onyx … saphir. Gemmes semi-précieuses, probablement pas les pierres qui portent aujourd’hui ces noms.

Or. Voir au v. 15. Cristal. Le mot hébreu ainsi traduit n’apparaît nulle part ailleurs dans la Bible. On pense qu’il signifie « verre », et il peut désigner ici une forme de cristal de roche.

18. Corail. Héb. Ra'moth. La gemme ou la substance précieuse dont il est question ici est incertaine. L'application du mot au corail est une interprétation rabbinique.

Perles. Ce mot signifie très probablement "cristal".

Rubis. L'identification exacte de la pierre précieuse n'est pas connue (voir Prov. 3:15; 8:11; 20:15; 31:10; Lam. 4:7).

20. D'où vient-elle ? Étant donné que la sagesse ne peut être extraite ni achetée, où peut-elle être trouvée ? Cette question, posée au v. 12, est répétée pour être soulignée. C'est la question fondamentale à laquelle ce chapitre est consacré.

Il est caché. Ni les habitants de la terre ni ceux de l’air ne connaissent la réponse à la question. L’expression « tout être vivant » peut, par figure, désigner le règne animal, établissant ainsi dans le texte un équilibre entre les bêtes et les oiseaux.

22. Destruction. Héb . 'abaddon (voir ch. 26:6). Job a parlé des découvertes de la science, mais la vraie sagesse n'a été trouvée dans aucune d'entre elles. Elle n'a pas été découverte dans le puits que le mineur a enfoncé dans la terre. Elle ne s'achète pas avec de l'argent, de l'or ou des pierres précieuses. Ni les oiseaux ni les bêtes ne la connaissent. La recherche s'étend maintenant aux confins de la destruction et de la mort. Par personnification, elles sont représentées comme apportant une réponse vague et insatisfaisante : "Nous en avons entendu la rumeur de nos oreilles."

Dieu comprend. L’homme a étendu les recherches scientifiques bien au-delà des limites des connaissances atteintes à l’époque de Job. Il a sondé les secrets de l’atome. Néanmoins, la déclaration de Job est aussi vraie aujourd’hui qu’au moment où elle a été prononcée. La vraie sagesse ne vient que de la révélation divine.

Il regarde. Une image de l’omniprésence et de l’omniscience de Dieu. La vision de Dieu n’est ni limitée ni déformée. Il voit ce que l’homme ne peut pas voir.

Le vent … les eaux. Ceux-ci, parmi les éléments de la terre les plus incontrôlables, sont sous le contrôle de Dieu. Celui qui pèse les vents et mesure les eaux est une source fiable de sagesse pour l’humanité.

Décret pour la pluie. Celui qui contrôle ces éléments est qualifié pour révéler la vérité aux hommes, et peut révéler les principes selon lesquels son gouvernement est administré.

27. Voyez-le. Ce verset contient un nombre impressionnant de verbes qui révèlent la relation de Dieu avec la sagesse. Il la comprend et la révèle. La sagesse n'a pas d'autre source (voir Prov. 8:22-30). La sagesse n'est pas le fruit du hasard. Elle se résume en Dieu, puisqu'il est la cause première.

28. Voici. Job indique maintenant à ses auditeurs la conclusion vers laquelle tout le chapitre a progressé. Qu'est-ce que la sagesse ? La réponse est donnée : "La crainte de le Seigneur". La reconnaissance correcte de Dieu et la soumission à Lui est le facteur important. L'humilité, la révérence, le respect, l'adoration, la foi, ce sont des aspects de la sagesse qui supplante la connaissance terrestre. Qu'est-ce que la compréhension ? La réponse est tout aussi claire : "S'écarter du mal", la compréhension est plus qu'intellectuelle, elle est éthique. Elle exige un niveau de vie. Le respect et la rectitude sont les deux grandes exigences de Dieu. Michée(ch. 6:8) parle de ces deux traits de caractère comme étant la justice et la miséricorde envers l'homme et l'humilité devant Dieu. Comparez Matt. 22:36-40