Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 29

Poursuit sa parabole. Après sa profonde méditation sur la nature de la véritable sagesse et le contraste entre les réalisations de l’homme et la connaissance infinie de Dieu, Job se tourne vers un autre contraste qu’il développe sur deux chapitres (chap. 29 et 30). Ce discours présente le contraste entre ce que Job était et ce qu’il est — entre sa condition au temps de sa prospérité et celle à laquelle ses afflictions l’ont réduit. La description de son ancienne vie au chap. 29 répond efficacement aux accusations de ses amis concernant son caractère et sa conduite.

Dans les mois passés. Personne n’a jamais aspiré plus profondément aux « bons vieux jours » que Job. Peu d’hommes ont jamais subi un renversement de situation plus grand ou eu des raisons plus impérieuses de chérir le souvenir des jours passés. Préservé. Ou « veillé sur ». On peut voir dans cette expression non seulement une nostalgie des bénédictions matérielles passées, mais aussi la solitude ressentie en l’absence de la sollicitude du Dieu qui lui semblait autrefois si proche. La plainte de Job ressemble à celle d’un enfant orphelin.

3. Bougie. Comparez Job 18:6; 21:17; Ps. 18:28. Dieu avait été une lumière pour Job. Soudain, cette lumière s'est éteinte, le laissant tâtonner dans les ténèbres. Mais il se souvient de la lumière, aspire à la lumière et espère contre toute attente qu'il pourra la retrouver. Comparez avec Prov. 20:27.

Aux jours de ma jeunesse. Littéralement, « aux jours de mon automne ». Job fait probablement référence aux jours de sa maturité, qu’il avait atteinte lorsque ses malheurs se sont abattus sur lui. Secret. Hébr. sod, « conseil » ou « assemblée », d’où vient l’idée d’une amitié intime. La LXX rend cette proposition ainsi : « Lorsque Dieu veillait sur ma maison. » Job semble se représenter Dieu venant dans sa tente comme un ami, et lui-même jouissant de la compagnie de Dieu et partageant ses plans. À présent, semble-t-il, Dieu est passé à côté de lui. Il ne comprend plus les voies de Dieu, et Dieu l’a laissé souffrir seul sans lui expliquer pourquoi une telle souffrance s’est abattue sur lui.

Pourtant avec moi. À travers ses afflictions, Job en était venu à considérer le Tout-Puissant comme n’étant plus avec lui (voir chap. 6:4 ; 7:19 ; 9:17 ; 10:16). Enfants. Les deux expériences qui ont le plus fait souffrir Job sont mises en parallèle dans ce verset — le retrait apparent de l’amitié de Dieu et la perte de ses enfants. Le plus grand bonheur porte en lui la possibilité du plus grand chagrin. Les plus grandes bénédictions, lorsqu’elles sont retirées, laissent le plus grand vide.

6. Le beurre. Le beurre et l'huile étaient des symboles de prospérité chez les Orientaux. Job décrit son ancienne vie comme une époque où le lait et le beurre étaient aussi courants que l'eau, et où le sol rocheux sur lequel poussaient les oliviers déversait des rivières d'huile. L'huile était utilisée pour la nourriture, pour la lumière, pour l'onction du corps et à des fins médicinales (voir Deut. 32:13, 14), et était une denrée précieuse et précieuse

À la porte. Job rappelle trois sources principales de son bonheur passé : (1) la communion avec Dieu, (2) la compagnie de ses enfants, (3) le respect de ses semblables.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (Job 21:1). Washington, D.C. : Association de publication Review and Herald.

La plus grande attention est accordée dans ce chapitre à la dernière de ces trois expériences. La porte était le lieu où la justice était rendue et où se déroulaient les affaires publiques. C’est là que les foules se rassemblaient et rendaient hommage à Job en tant que chef parmi elles (voir Néh. 8:1, 3, 16). Siège. On apportait et préparait un siège à l’endroit où les juges s’asseyaient pour entendre les affaires et rendre leurs jugements.

Jeunes hommes. L’ensemble de la scène offre une belle illustration des mœurs orientales et du respect témoigné à un homme de caractère et de distinction. Les jeunes hommes se retiraient dans des coins discrets, et les vieillards se levaient en signe de respect révérencieux. L’hommage rendu s’adressait moins à l’âge qu’à la dignité.

Les princes. Ces dignitaires ne risquaient jamais d’exprimer une opinion contraire à celle de Job, tant ils respectaient sa sagesse et son caractère (cf. ch. 21:5).

L’oreille. Une personnification de « ceux qui m’entendaient », comme l’œil désigne « ceux qui me voyaient ». Ce verset englobe, en plus des princes et des nobles, le peuple. Les gens du peuple saluaient Job comme un champion et un protecteur, et il obtenait la satisfaction qui vient de l’amour sincère du peuple.

J’ai délivré. Ce verset révèle l’esprit de Job, en contraste avec les accusations de ses amis (voir ch. 22:5–10). L’un des principes éthiques les plus souvent soulignés de l’AT est la justice envers les pauvres et la miséricorde envers les faibles (voir Ps. 72:12–14; Prov. 21:13; 24:11, 12; És. 1:17).

Prêt à périr. Il parle de l’homme faussement accusé et en danger d’être exécuté, ou de l’homme proche de la mort à cause de la pauvreté et du dénuement. Il n’existe pas de gratitude plus enthousiaste et plus sincère que celle d’une personne dont le bienfaiteur l’a délivrée d’une mort imminente. Le cœur de la veuve. Job vivait à une époque où la survie des catégories vulnérables, telles que les veuves et les orphelins, dépendait de la générosité de personnes compatissantes. Il n’existait pas d’« État-providence », comme il en existe aujourd’hui dans certains pays, pour répondre aux besoins humains. Des hommes comme Job apportaient un grand bonheur à ceux dont le soutien avait été supprimé.

Revêtu. La justice et le jugement faisaient tellement partie de Job qu’ils devinrent les caractéristiques distinctives auxquelles le peuple le reconnaissait (És. 61:10; cf. Ps. 109:18, 19).

15. Aveugle. Avant l'avènement de la médecine moderne, les aveugles étaient nombreux. Souvent, ils vivaient de mendicité. Job n'a pas oublié ces exclus. Le chiffre indique que ses dons étaient plus que dérisoires. Apparemment, il est allé aussi loin que possible pour combler leur manque. Une telle charité lui permet de dire qu'il est "les yeux" de l'aveugle et "les pieds" du boiteux.

Pauvre. Voir le v. 12. Les dons de Job étaient à la mesure de sa compassion. La cause que je ne connaissais pas. Mieux : « la cause de celui que je ne connaissais pas ». La construction est semblable à celle qui est traduite par « la place de celui qui connaît » (ch. 18:21). Job était disposé à faire des efforts en faveur des étrangers, afin de veiller à ce qu’ils obtiennent justice.

Je brisais les mâchoires. La métaphore est empruntée à la chasse. Job compare les méchants à une bête sauvage qui tient sa victime sans défense dans ses griffes. Il se représente comme celui qui délivre ces victimes en brisant les mâchoires de la bête de proie.

Nid. Une métaphore désignant le « lieu d’habitation », ou la « demeure ». Comme le sable. Une comparaison évoquant une longue vie.

19. Ma racine. Job se compare, dans son ancien état de prospérité, à un arbre poussant au bord d'une rivière, nourri par l'eau qui atteint ses racines et par la rosée sur ses feuilles et ses branches (voir Gen. 27:39; Ps. 1:3; 133:3; Jer. 17:8).

Mon arc. Un symbole de force (Gen. 49:24). Job n’était pas épuisé ; il demeurait vigoureux et fort.

Conseil. Au v. 7, Job avait parlé de sa fonction de juge. Il fait maintenant référence à la position qu’il avait occupée parmi ses compatriotes en tant qu’homme d’État et conseiller.

23. La pluie. Comparer le conseil de Job à la pluie, c'est lui attribuer la plus haute valeur. La " pluie de l'arrière-saison " se réfère aux pluies de printemps qui aidaient à amener les cultures à maturité ( voir Vol. II, pp. 108, 109 ; cf. Deut. 11:14; Jér. 3:3; 5:24; Joël 2:23; Osée 6:3).

Si je riais. Les anciens commentateurs juifs estimaient que ce texte signifiait que les hommes respectaient tellement l’importance de Job qu’ils ne pouvaient croire qu’il lui fût possible de rire familièrement avec eux. Une explication plus plausible est que Job encourageait les personnes abattues par des sourires amicaux. Mon visage. Par son sourire, Job était capable d’aider ceux qui étaient perplexes et abattus, et l’abattement des autres n’était jamais capable d’assombrir son visage. Il possédait suffisamment de ressources spirituelles pour rester heureux et imperturbable, bien que ceux qui l’entouraient fussent abattus.

Chef. Ce verset semble présenter Job dans sa vie civile, administrative et familiale. En tant que magistrat, il choisissait la voie, réglait les différends et siégeait comme chef. En administrateur capable, il régnait comme un roi sur une armée, en maintenant l’ordre et la discipline. En tant qu’homme, il s’efforçait de soulager et de réconforter ses semblables. Pourquoi Job s’efforçait-il si ardemment de se justifier ? Il avait été accusé d’une culpabilité et d’une hypocrisie énormes. Ces accusations ne pouvaient rester sans réponse. Ce récit du bonheur passé de Job tendait à souligner, par contraste, la grandeur de sa misère.