Seventh-day Adventist Bible CommentaryJob 19

Job répondit. Job répond au second discours de Bildad en protestant contre la dureté de ses amis et en racontant une fois de plus ses malheurs.

Affliger mon âme. Job n’est pas stoïque. Il n’est pas insensible aux attaques de ses amis. Au contraire, leurs paroles le piquent, le torturent et blessent son âme. L’attaque de Bildad a été la plus cruelle de toutes. La réponse de Job montre à quel point il est réellement affecté. Bildad avait demandé combien de temps il faudrait avant que Job cesse de parler (chap. 18:2). Job riposte en demandant à Bildad combien de temps il continuera à lui faire du mal.

3. Dix fois. Cette expression est probablement un nombre rond (voir sur Gen. 31:7; voir aussi Gen. 31:41; Nb. 14:22; Neh. 4:12; Dan. 1:20).

Vous vous rendez étranges. Héb . tahkeru, qui n'apparaît qu'ici. Le sens est incertain. D'autres significations possibles sont : " vous me faites du tort ", " vous vous comportez mal avec moi ".

4. J'ai commis une erreur. Il ne s'agit pas nécessairement d'un aveu de culpabilité morale, mais d'une reconnaissance des limites humaines.

Je suis resté avec moi-même. Signifie probablement "ne blesse personne d'autre que moi-même".

Élevez-vous vous-mêmes. C’est-à-dire, érigez-vous en censeurs et en juges. Plaidez contre moi. Les amis se sont servis du malheur de Job comme preuve contre lui.

6. Dieu a renversé. Job n'est pas seulement victime de l'incompréhension de ses amis, il se sent aussi victime de la colère de Dieu. Bildad avait beaucoup parlé des pièges, des trappes et des filets tendus aux méchants(ch. 18:7-12). Bildad insinue que Job est tombé dans des pièges qu'il a lui-même tendus. Job répond que le filet dans lequel il est pris vient de Dieu.

Je crie. Dès le début, Job s’est écrié qu’on lui avait fait du tort (voir Job 3:26; 6:29; 9:17, 22; 10:3; Jér. 20:8; Hab. 1:2). Jusqu’à présent, il n’a reçu aucune réponse de Dieu.

Enclos. Voir Job 3:23; 13:27; Lam. 3:7, 9; Osée 2:6. Il peut s’agir d’une image tirée de l’expérience d’un voyageur dont le chemin est obstrué, de sorte qu’il ne peut pas avancer. Job a le sentiment d’être entravé. Ténèbres. Job se sent comme un homme qui ne peut pas voir où il va.

Gloire … couronne. Dignité et honneur (voir Prov. 17:6; Lam. 5:16; Éz. 16:12).

Détruit. Job semble se comparer à une ville dont les murailles sont attaquées de tous côtés et abattues. Arraché comme un arbre. Ou « déraciné comme un arbre ». L’espoir de Job était de mener une vie paisible et pieuse, entouré de ses parents et de ses amis, jusqu’à ce que la vieillesse survienne et qu’il puisse descendre au tombeau dans la dignité de l’âge mûr. Cet espoir avait été arraché à ses racines lorsque ses malheurs s’abattirent sur lui.

Ses ennemis. Job ne dit pas que lui et Dieu sont ennemis, mais que Dieu le traite comme s’il était son ennemi, et Job ne peut comprendre pourquoi.

Troupes. Job revient à la comparaison avec une ville assiégée et représente ses assaillants comme élevant des remblais pour l'encercler ou des monticules d'où ils pourraient détruire ses défenses.

Frères. On ne sait pas clairement si Job se réfère à ses frères au sens littéral (ch. 42:11), ou s'il emploie le terme au sens figuré pour désigner des amis intimes, ou des personnes du même rang social. Ce verset est le premier d'une série d'expressions décrivant ses amis et ses proches, ainsi que leur attitude à son égard. Dans ch. 19:13–19, les expressions suivantes apparaissent : « frères », « connaissances », « proches », « amis intimes », « ceux qui habitent dans ma maison », « servantes », « serviteur », « femme », « enfants », « amis intimes », « ceux que j'aimais ».

Proches. Littéralement, « ceux qui sont proches ». Le mot renvoie à la proximité, qu'elle soit due au lien du sang, à l'affection ou au lieu.

Amis intimes. Comparer Ps. 41:9.

Ceux qui habitent. Hébr. garim, littéralement, « résidents temporaires ». Cela peut désigner des hôtes, des étrangers, des serviteurs ou des locataires. L'idée essentielle est qu'ils ne sont pas des résidents permanents, bien qu'ils soient pendant un temps des occupants de la maison. Je suis un étranger. C'est-à-dire qu'ils cessent de me traiter comme le chef de famille.

Pas de réponse. Job avait été habitué à l'obéissance de la part de ses serviteurs. Maintenant, ils l'ignoraient.

17. Mon haleine est étrange. Probablement offensante à cause de sa maladie.

Ma femme. Tout au long du livre, il n'est fait mention que d'une seule femme de Job, ce qui est remarquable dans la mesure où il a certainement vécu à une époque où la polygamie était courante.

Mon corps. Littéralement, " mon ventre ", c'est-à-dire le ventre de sa mère (voir ch. 3:10). Par enfants, Job entend évidemment ses frères et sœurs.

Jeunes enfants. Hébr. ’awilim, un mot signifiant soit « jeunes enfants », comme ici et au ch. 21:11, soit « impies », comme au ch. 16:11. Les enfants sont présentés comme refusant à Job le respect dû à l'âge.

Amis intimes. Littéralement, « tous les hommes de mon conseil ». Ceux que j'aimais. Comparer Ps. 41:9; 55:12–14; Jér. 20:10. L'éloignement d'amis proches est l'une des expériences les plus amères de la vie.

20. Il me colle à la peau. Description d'un état d'émaciation sévère, résultat de sa maladie.

La peau de mes dents. Expression proverbiale indiquant que Job avait échappé de justesse à la maladie. La maladie s'était attaquée à lui jusqu'à le faire dépérir.

Ayez pitié. C'est l'une des supplications les plus touchantes du livre. Job a montré combien il est abandonné et seul. Il a décrit sa détresse avec la plus grande éloquence. Maintenant, il implore la pitié de ses amis.

Me persécuter. Pourquoi m'avez-vous persécuté sans donner de raison ? Pourquoi m'avez-vous accusé de crimes que je n'ai pas commis ? Satisfaits de ma chair. Une expression idiomatique orientale signifiant : « Pourquoi me calomniez-vous sans cesse ? » Dans Dan. 3:8 le mot traduit par « accusé » signifie littéralement « a mangé des morceaux de ». Le calomniateur, l'accusateur, est figuré comme dévorant la chair de sa victime.

23. Ont été écrites. Cela peut faire référence aux mots qui suivent immédiatement. Ce verset introduit l'un des passages les plus importants du livre.

Imprimé. La traduction " imprimé " peut donner une idée erronée, car l'imprimerie était inconnue à l'époque de Job.

Livre. Heb. sepher. Il ne s'agit pas nécessairement d'un document volumineux. Le mot est utilisé pour décrire un certificat de divorce(Deut. 24:1, 3), un acte d'achat(Jer. 32:11, 12), un registre général(Gen. 5:1), un livre de lois(Ex. 24:7), ainsi que des comptes étendus comme l'histoire des rois(1 Rois 11:41).

Du plomb dans le roc. Job souhaite que son témoignage soit profondément gravé dans le roc avec un burin de fer, et que la rainure ainsi creusée soit remplie de plomb. On sait maintenant que cette pratique était effectivement suivie dans l'Antiquité, par exemple pour l'inscription de Behistun (voir l'illustration en face de la p. 81 ; voir aussi vol. I, p. 98, 110).

Mon rédempteur. C'est l'un des textes les plus souvent cités du livre. Il représente une avancée significative dans le cheminement de Job, du désespoir vers la confiance et l'espérance. « Des profondeurs du découragement et de l'abattement, Job s'éleva jusqu'aux sommets d'une confiance implicite

confiance dans la miséricorde et la puissance salvatrice de Dieu » (PK 163). Le mot hébreu traduit par « rédempteur », go’el, est rendu par « vengeur » ou « justicier » (Nomb. 35:12, 19, 21, 24, 25, 27), et parent, ou proche parent (Ruth 2:20; 3:9, 12; 4:1, 3, 6, 8, 14; voir l'explication sur Ruth 2:20). Dieu est fréquemment appelé go’el dans le sens où il défend les droits des hommes et rachète ceux qui sont tombés sous la domination d'un autre (És. 41:14; 43:14; 44:24; 47:4; etc.). Job a déjà exprimé son désir d'avoir un « arbitre » entre lui et Dieu (ch. 9:32–35). Au ch. 16:19, il a déclaré sa conviction que son « témoin est dans les cieux ». Au v. 21 du même chapitre, il aspire à avoir un avocat pour plaider sa cause auprès de Dieu. Au ch. 17:3, il demande à Dieu de se porter garant pour lui. Ayant reconnu Dieu comme « arbitre », témoin, avocat et garant, il est parfaitement logique qu'il en arrive à reconnaître Dieu comme son rédempteur. Ce texte représente l'une des révélations de l'AT concernant Dieu comme rédempteur de l'homme, une vérité profonde qui a été pleinement révélée aux hommes dans la personne et la mission de Jésus-Christ. Le dernier jour. Le sens est que, quelle que soit la durée des souffrances de Job et la longueur de ses calamités, il avait la plus grande confiance que Dieu finirait par le justifier. Le texte des v. 25 et 26 indique que la justification divine aurait lieu lorsque Dieu « se tiendrait … sur la terre » et lorsque Job « verrait Dieu ». C'est un aperçu indiscutable de la résurrection.

Ellen G. White

26. Dans ma chair. Ce texte présente plusieurs difficultés de traduction. L'hébreu n'a ni les "vers" ni le "corps". Les différentes versions anglaises montrent une variation intéressante des rendus, tant dans leurs textes que dans leurs marges. La traduction qui se trouve dans la marge de la RV (citée dans Ed 156) donne un rendu assez littéral de l'hébreu : "Et après que ma peau aura été détruite, voici ce qui se passera : c'est de ma chair que je verrai Dieu" Au lieu de "de ma chair", certains traduisent "sans ma chair" ou "loin de ma chair".

La différence provient de la possibilité d'attribuer diverses définitions à la préposition hébraïque min rendue diversement par "dans"(KJV), "de" (RV), "sans"(RSV). Min a plusieurs significations : (1) "de", exprimant un déplacement, comme "de la montagne"(Ex. 19:14) ; (2) "loin de", avec l'idée de séparation, comme "à l'insu de la congrégation [littéralement, "loin des yeux de la congrégation"]" ; (3) "hors de", comme "hors de l'eau"(Ex. 2:10) ; (4) une variété d'autres significations, telles que "hors", "du côté de", "sur", "en conséquence de", "à", "par". Le contexte doit décider du choix de la signification dans chaque occurrence de la préposition.

Dans le texte à l'étude, quelle que soit l'interprétation retenue, il y a l'indication d'une croyance en une résurrection corporelle, ou du moins d'un refus de celle-ci. Les traductions qui emploient l'expression "dans ma chair" ou "de ma chair" présentent une déclaration claire de cette croyance. Les traductions soutenant la lecture "sans ma chair" ou "loin de ma chair" pourraient éventuellement être considérées comme présentant la pensée que Job s'attendait à voir Dieu dans son corps ressuscité, et non dans son corps actuel, une vue essentiellement parallèle à la déclaration de Paul dans 1 Cor. 15:36-50. Si telle était l'intention de la déclaration de Job, il fait la remarque significative qu'un jour il sera libéré de son corps rongé par la maladie et la douleur, et que dans son nouveau corps glorieux il aura le privilège de voir Dieu (voir Phil. 3:21; GC 644, 645).

Je verrai. « Le patriarche Job, se projetant jusqu'au temps de la seconde venue du Christ, dit : “Celui que je verrai pour moi-même, et que mes yeux contempleront, et non un étranger” » (COL 421). Job indique qu'à la résurrection, il conservera son identité personnelle. Mes reins. Il n'y a pas de « pourtant » en hébreu. La phrase est détachée de ce qui précède. Les reins étaient considérés comme le siège des émotions fortes, et Job semble ici exprimer un ardent désir de voir s'accomplir les événements glorieux dont il vient de parler.

Vous devriez le dire. Job menace ses amis. En substance, il dit : « Si, après ce que j’ai dit, vous continuez à m’en vouloir et cherchez le meilleur moyen de me persécuter, en supposant toujours que je suis en faute, craignez » Les amis de Job ont prononcé contre lui des jugements répétés. Maintenant, avec une confiance accrue, Job les menace à son tour de la colère et du jugement divins.