Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 30

La parole. Voir les commentaires sur le ch. 1:1.

Écris toutes les paroles. Le prophète reçut l’ordre de mettre par écrit ce qui lui avait été révélé concernant la restauration d’Israël, et ce récit se trouve dans les ch. 30 et 31. Ces promesses de restauration future furent consignées par le prophète immédiatement après l’échange de lettres du ch. 29 (voir EGW, Matériel supplémentaire, sur les ch. 25 ; 27–29 ; 30 ; 31).

3. Je ramènerai. La promesse divine du ch. 29.10-14 est ici élargie pour inclure non seulement le royaume méridional de Juda, mais aussi le royaume septentrional d'Israël. Le cœur du prophète se tourne non seulement vers les captifs de Babylone, mais aussi vers ceux qui se trouvent en Assyrie et dans les villes des Mèdes (voir 2 Rois 17.5, 6).

Une voix de tremblement. La LXX lit « un bruit de peur ». Dieu dépeint au prophète les Israélites dans une situation des plus désespérées (voir Lam. 2:18–22). Ces paroles trouveront encore un autre accomplissement au temps de détresse « que le peuple de Dieu doit traverser juste avant la seconde venue du Christ » (PP 201). Pas de paix. Voir les commentaires sur le ch. 6:14.

6. L'homme est en travail d'enfantement. On ne peut décrire de façon plus imagée les souffrances déchirantes des hommes (voir ch. 4:31; 6:24; 13:21).

7. Ce jour est grand. Le prophète voit ici principalement la détresse qui sera bientôt infligée à Jérusalem et à la Judée par les Babyloniens sous leur grand conquérant, Nabuchodonosor (voir 2 Rois 25; 2 Chron. 36:17-21). Appliqué au temps de la fin, " ce jour-là " se réfère au grand jour du Seigneur à la fin de l'histoire du monde actuel. De cet événement, la destruction de Jérusalem par les Babyloniens et les Romains n'était " qu'une faible ombre "(CG 36; voir sur Jérémie 30:5; Joël 1:15).

Le temps de la détresse de Jacob. Les LXX lisent " un temps de détresse pour Jacob " Jérémie illustre l'intensité de l'expérience qui devait arriver à Israël (voir sur le v. 6) par une comparaison avec l'expérience de Jacob lorsqu'il luttait avec l'Ange (cf Gen. 32:24-26). Jacob était menacé par un frère en colère, prêt à tuer pour se venger de ses fautes passées. Pour se préparer à la crise, Jacob s'est attardé pour passer la nuit en prière. Le fardeau de son cœur était que tout se passe bien avec Dieu. Autant qu'il le pouvait, Jacob s'était efforcé de réparer tous les torts qu'il avait commis. Grâce à sa persévérance et à sa foi, Jacob reçut l'assurance de la bénédiction de Dieu avant la fin de la nuit. En se tournant vers l'expérience des enfants de Jacob, Jérémie montre qu'à l'époque de l'invasion babylonienne (cf Jérémie 34:7), ils passeront par une agonie semblable à celle de leur ancêtre. Mais à la prophétie d'une si grande "détresse", le prophète joint l'assurance pour toute âme fidèle qu'"elle en sera sauvée".

L'Israël spirituel connaîtra la même expérience d'intenses recherches après la fin du temps de grâce, juste avant le second avènement du Seigneur. Seuls ceux qui auront confessé tous leurs péchés connus pourront sortir vainqueurs de cette période d'agonie spirituelle connue sous le nom de "temps de détresse de Jacob" (voir CG 616-623).

Ellen G. White

8. Je briserai son joug. Se réfère principalement au joug des Babyloniens, qui a été brisé lorsque, sous Cyrus, les exilés ont été autorisés à retourner dans leur pays (voir 2 Chron. 36:22, 23; Esdras 1:1-4).

10. Ne crains rien. Cette assurance réconfortante est substantiellement répétée au chapitre 46:27, 28 (voir Esaïe 41:8-16; 43:5-7).

Jacob. Employé ici comme synonyme d'" Israël " (voir Gen. 32:27, 28) pour représenter le peuple de Dieu.

Sauve-toi de loin. Comme le montre le contexte, il s'agit principalement du retour des exilés de leur captivité babylonienne.

Sois tranquille. Les promesses de prospérité future étaient conditionnées par l'obéissance (voir pp. 31, 32).

11. Corrige-toi avec mesure. Ici, Dieu donne à son peuple l'assurance que même si, à cause de leurs transgressions, il doit les discipliner, il les rétablira lorsqu'ils auront appris la leçon de l'obéissance à son égard. Dans son amour, Dieu ne va pas "en finir complètement" avec eux, comme il l'aurait fait avec les païens oppresseurs de son peuple.

12. Ta meurtrissure est incurable. La raison pour laquelle Dieu n'a pas osé laisser Juda " tout à fait impuni " (voir v. 11) est que le peuple était alors allé trop loin dans ses péchés. Les versets 12 à 15 décrivent l'état pitoyable de Juda. Humainement parlant, il n'y avait pas d'espoir pour elle. Cependant, Dieu promet de guérir ses blessures(v. 17).

Personne pour défendre ta cause. Juda avait été abandonnée par ses amants (voir les commentaires sur le v. 14), et maintenant elle se trouvait seule, car elle avait abandonné son Dieu. Aucun remède guérissant. Les deuxième et troisième propositions de ce verset se lisent littéralement : « [il n’y a] aucun remède pour [ton] ulcère, [ni] guérison pour toi ». Cela répète la vérité du v. 12 (voir És. 1:5, 6; Osée 5:13). De nouveau, Dieu met son peuple pécheur au défi de rechercher le salut de l’âme auprès de son Seigneur, qui seul est, pour ainsi dire, le baume de Galaad pour les blessures du péché (voir les commentaires sur Jér. 8:22).

Tous tes amants. Les alliés (voir les commentaires sur le ch. 22:20) comprennent maintenant que le cas de Juda est désespéré face à l’opposition babylonienne.

15. Pourquoi cries-tu ? Une image graphique de l'état pitoyable, désespérément malade et blessé de Juda (voir Lam. 1).

Incurable. Voir vs. 12, 13.

Ceux qui te dévorent. Bien que Dieu ait utilisé les Babyloniens comme instruments pour punir son peuple de son apostasie, les Chaldéens eux-mêmes n’échapperaient pas au châtiment divin à cause de leur propre iniquité (voir les commentaires sur le ch. 25:12).

17. Je rétablirai la santé. Bien que les anciens alliés de Juda la méprisent à cause de ses malheurs et la considèrent comme une paria (voir vs. 13, 14), Dieu n'oubliera pas sa nation élue ; dans son amour, il guérira ses "blessures" (voir Osée 6:1).

Rétablir la captivité. Les versets 18–21 décrivent la prospérité qui aurait pu être celle d’Israël si le peuple avait accepté sa destinée divine et accompli loyalement la

mission qui lui avait été assignée par le Ciel (voir p. 31, 32). Pour l’Église de Dieu (voir p. 35, 36), ces versets prédisent la délivrance ultime de ce monde mauvais actuel (voir PK 538).

19. Je les multiplierai. Le prophète envisage la diffusion de la connaissance du vrai Dieu et le rassemblement de convertis de toute la terre (voir pp. 29, 30).

21. Leurs nobles. Littéralement : "son magnifique", "leur prince" Le même mot hébreu est traduit par "excellent" dans Ps. 8:1.

Mon peuple. Le Seigneur désirait que Juda entre dans la pleine relation impliquée par cette expression, mais son peuple choisi ne parvint pas à vivre à la hauteur de ses privilèges. La promesse appartient maintenant à l’Église chrétienne (Héb. 8:10). Dans l’état de la nouvelle terre, cette relation se réalisera dans sa plénitude (voir Apoc. 21:3).

Tourbillon. Image saisissante du jugement de Dieu s’abattant sur les pécheurs impénitents (voir les ch. 23:19, 20 ; 25:32, 33).

Ne reviendra pas. La délivrance du peuple de Dieu serait accompagnée de la chute de l’Empire babylonien, qui avait retenu Israël captif (ch. 25:12, 26), et finalement du jugement des méchants de toutes les nations (ch. 25:31–33). Dieu annonce maintenant son dessein de mener cet acte à son accomplissement. Les derniers jours. C’est-à-dire au moment de l’accomplissement de la prophétie et par la suite. À ce moment-là, l’avenir paraissait sombre. L’invasion et la déportation se profilaient. L’accomplissement des glorieuses promesses de prospérité paraissait presque incroyable. L’avenir confirmerait les desseins miséricordieux de Dieu.