Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 21

La parole. Le chapitre 21 ne suit pas l’ordre chronologique des chapitres suivants, mais se situe sous le règne de Sédécias. Les événements décrits ici se sont très probablement produits au début du siège final de Jérusalem par Nebucadnetsar, en 588 av. J.-C. (voir vol. II, p. 98 ; vol. III, p. 92). Voyant les armées babyloniennes de Nebucadnetsar se rapprocher de Jérusalem, Sédécias, inquiet devant cette menace, envoie deux dirigeants auprès de Jérémie pour consulter l’Éternel. Pashur. Ce n’est pas celui qui est mentionné au chap. 20 (voir le commentaire sur le chap. 20:1). Sophonie. « Le second prêtre » (Jér. 52:24 ; cf. 2 Rois 25:18), celui qui venait juste après le grand prêtre.

2. Nebuchadrezzar. Cette orthographe, fréquente dans Jérémie, est plus proche du babylonien NabÃÂ"-kudurri-uá¹£ur que de la forme anglaise courante Nebuchadnezzar (voir sur Dan. 1:1).

S'il en est ainsi. Bien que les messagers fussent venus pour s'enquérir de la conduite à tenir par le roi, ils suggéraient, et donc attendaient, une réponse favorable à Sédécias. Ils souhaitaient que le Seigneur accomplisse "ses merveilles" en délivrant la ville du danger qui la menaçait. Compte tenu de la destruction miraculeuse par Dieu de l'armée de Sennachérib(2 Rois 19; Ésaïe 37), cette action peut avoir été une révérence supposée, ayant pour but d'inciter le prophète à se joindre à ceux qui résistaient aux Babyloniens. Plus tard, il y eut une autre tentative de rallier Jérémie au roi(Jér. 37:3).

Montez de chez nous. C'est-à-dire lever le siège.

Je me détournerai. Jérémie informe les représentants du roi que leurs efforts sont vains. Dieu ne détournera pas le châtiment de son peuple. Les Babyloniens s’approcheront toujours davantage, avançant irrésistiblement, jusqu’à finalement pénétrer « au milieu de cette ville ».

Je combattrai moi-même. À maintes reprises au cours de son histoire, Israël avait affronté avec confiance des armées supérieures en nombre, comptant sur la présence de l’Éternel à ses côtés. Mais maintenant le « Dieu d’Israël » (v. 4) déclare qu’il est du côté des Chaldéens envahisseurs. La cause d’Israël est désespérée.

Je livrerai Sédécias. L’intrépidité de Jérémie se manifeste de façon saisissante dans ces paroles concernant un roi encore sur son trône, que ses princes exhortaient vivement à défier la puissance de Nebucadnetsar (voir le chap. 38:1–6). Il les frappera. Cela s’accomplit littéralement (voir le chap. 52:8–11, 24–27).

8. Voici, je te place devant toi. Jérémie parle ici au sens littéral de trouver "le chemin de la vie" en se soumettant aux Chaldéens ou d'emprunter "le chemin de la mort" en leur résistant. Ailleurs, des mots similaires ont été utilisés pour transmettre un sens spirituel plus élevé (voir Deut. 11:26-28; 30:15, 19).

Celui qui sort. Les ennemis de Jérémie pouvaient facilement interpréter cette déclaration comme signifiant que le prophète préconisait soit la trahison, soit la désertion. Malgré toute l’opposition au prophète, beaucoup tinrent compte de ses paroles et sauvèrent ainsi leur vie (voir les chapitres 39:9 ; 52:15). En butin. Voir les chapitres 38:2 ; 39:18 ; 45:5.

Il la brûlera. Bien que la prise des villes assiégées entraînât souvent leur destruction par le feu, il est également vrai que beaucoup échappèrent à ce sort, selon le bon vouloir du conquérant. L’inspiration divine des prophéties de Jérémie est indiquée par leur accomplissement exact (Jer. 52:12, 13 ; cf. 2 Kings 25:8, 9; 2 Chron. 36:19).

12. Maison de David. Il s'agit d'une référence aux divers fonctionnaires de l'État qui appartenaient à la famille royale. Les fonctions judiciaires de l'État semblent avoir été assumées en grande partie par les membres de la maison royale.

Le matin. Apparemment, l'un des meilleurs moyens pour un souverain oriental de conserver la faveur de ses sujets était de se lever aux premières heures du jour et de se rendre à la porte de la ville Gen. 19:1) pour écouter les plaintes et les supplications de ceux qui avaient été lésés. La négligence apparente de David à l'égard de cette sage procédure a ouvert la voie à la rébellion d'Absalom (voir 2 Sam. 15:2-6), tandis que l'attention portée par Salomon aux besoins du peuple a contribué à la renommée du roi en tant qu'homme sage (voir 1 Rois 3:16-28). Attendre un peu plus tard dans la journée, lorsque la chaleur devient accablante, ferait perdre cette occasion de dispenser la justice nécessaire au peuple (voir 2 Sam. 4:5; Eccl. 10:16, 17).

Gâché. Heb. gazal, "arracher", "saisir" ou "voler".

Habitante. Littéralement, « habitante ». En hébreu, le genre féminin est employé, comme dans le cas de la « fille de Sion » (Jer. 4:31; 6:2, 23; Ps. 9:14). Il s’agit peut-être d’une référence à la partie basse de la ville de Jérusalem. Rocher. Hébreu ṣur, « un grand rocher ». Avec un faux sentiment de sécurité, les dirigeants de Jérusalem considéraient leur ville comme imprenable. Qui descendra ? Comme les anciens Jébuséens, le peuple de Juda se fiait à ce qu’il considérait à tort comme la force imprenable de la position naturelle de Jérusalem (voir les commentaires sur 2 Sam. 5:6, 7).

Dans sa forêt. Cette expression a été comprise comme désignant soit (1) les forêts au sens littéral (voir 1 Sam. 23:15), soit (2) le bâtiment royal qui, en raison de ses colonnes de cèdre, était appelé « la maison de la forêt du Liban » (1 Kings 7:2; 10:21 ; voir 2 Sam. 7:2, 7 ; voir les commentaires sur Jer. 22:6, 7). L’un des actes destructeurs d’une armée envahissante, comme celle de Nabuchodonosor, consistait à abattre « les hauts cèdres » et « les sapins de choix » (2 Kings 19:23). Les dévastations répétées des forêts du pays expliquent en partie la relative rareté des arbres dans la Palestine moderne.