Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 15

1. Bien que Moïse. Le chapitre 15 poursuit apparemment sans interruption le message du ch. 14. Les deux chapitres datent donc probablement de la même époque. Poursuivant le débat, pour ainsi dire, entre lui-même et Jérémie (voir vs. 1-9), Dieu déclare à nouveau qu'il rejette toute intercession en faveur des Israélites apostats. Moïse et Samuel sont sans doute mentionnés parce qu'ils ont réussi à plaider auprès de Dieu (voir Ex. 32:9-14; Nb. 14:11-20; 1 Sam. 7:8, 9; cf. Ez. 14:14).

Tels qu’ils sont. Cette classification est sans doute destinée à faire comprendre au peuple l’impossibilité de s’échapper.

3. Quatre types. L'épée est l'instrument direct de la mort. Les animaux et les oiseaux de proie dévorent les cadavres (voir Deut. 28:25, 26; 1 Rois 21:23, 24; Jér. 7:33).

À supprimer. Littéralement, « pour un tremblement » ou « pour une terreur », c’est-à-dire un peuple qui sera méprisé par les autres nations (voir 2 Chron. 29:8 ; voir Deut. 28:25). « Dans tous les royaumes » signifie littéralement « vers tous les royaumes ». À cause de Manassé. Le règne récent et mauvais de ce roi pervers (voir 2 Rois 21:1–18) était encore présent dans l’esprit du peuple. La persistance du peuple à suivre l’exemple de ce roi pervers était la cause de sa détresse actuelle. La mention du juste roi Ézéchias soulignait le contraste de caractère entre le père et fils. 6. Se repentir. Voir Gen. 6:6, 7. La patience est arrivée à son terme pour les pécheurs de Juda, comme elle l’avait été pour les antédiluviens. 7. Un van. Hébreu mizreh, « une fourche à vanner », utilisée pour lancer le grain en l’air afin que le vent emporte la balle (voir Ps. 1:4; Matt. 3:12). Portes. Voir les commentaires sur le chap. 1:15. Puisque. Il n’y a pas de mot correspondant en hébreu. L’omission de « puisque » renforce la portée du passage. 8. Leurs veuves. La guerre contre les envahisseurs est présentée comme privant les femmes de leurs maris. La mère. L’idée est manifestement que, puisque les pères ont été tués, les femmes plus âgées sont laissées à compter sur la vaillance de leurs fils. Cependant, tout est vain ; la défaite est inévitable. Midi. Peut-être l’heure où le « pillard » serait le moins attendu, le moment où la plupart des armées se reposaient (voir les commentaires sur le chap. 6:4). Ville. Le mot hébreu courant pour ville, ‘ir, signifie aussi « excitation ». Bien que ce dernier sens soit assez rare, il convient mieux au contexte ici. Ainsi, ces derniers mots peuvent se lire littéralement : « J’ai soudain fait tomber sur elle l’excitation et les terreurs. » La LXX lit : « J’ai soudain jeté sur elle le tremblement et l’angoisse. » Les empires rivaux à l’époque de Jérémie

9. En avoir mis sept au monde. La naissance de tant de fils indiquait d’amples ressources pour l’avenir. Son soleil s’est couché. C’est sans aucun doute une figure exprimant le chagrin de la mère, laissée « honteuse et confuse » parce qu’elle n’avait ni fils ni héritiers (voir Gen. 16:4; 30:1, 23; Ésaïe 54:4 ; voir Ruth 4:15). 10. Malheur à moi. En contemplant les effets de son message, le prophète comprend soudain que sa mission, comme celle du Christ, consiste « non à apporter la paix, mais l’épée » (Matt. 10:34). Usure. Voir Ex. 22:25. Les débiteurs qui se dérobaient comme les créanciers exigeants étaient tous deux objets de malédiction. N’étant ni emprunteur ni prêteur, Jérémie semble profondément blessé par le fait que tous le considéraient comme « un homme de querelle et un homme de conflit ». 11. Le Seigneur dit. L’hébreu de ce verset est obscur. Ce passage difficile peut être traduit librement ainsi : « Le Seigneur dit : Certainement, je t’affligerai pour ton bien ; certainement, je ferai en sorte que l’ennemi te supplie au temps du mal et au temps de la détresse. » Le sens semble être que Dieu réconforte le prophète en lui promettant de le délivrer de ses ennemis. 12. Le fer. Diverses interprétations ont été données de ce « fer » dans sa relation avec le fer « du nord », plus puissant :

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (Je 10:1). Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association.

1. C’était la manière dont Dieu indiquait que la prière de Jérémie, aussi puissante soit-elle dans l’intercession (voir les chap. 14:7–9 ; 19–22), ne pouvait changer le dessein divin de punir le peuple pour ses transgressions. 2. Cela représentait l’incapacité de Juda à résister au « fer du nord », à la puissance irrésistible des Chaldéens. 3. Cela représentait la faiblesse du pharaon Néco d’Égypte, au sud, sur lequel les Israélites comptaient pour arrêter l’avance babylonienne, comparée à la puissance militaire de Nebucadnetsar envahissant depuis le nord. 4. Cela représentait l’impuissance des ennemis de Jérémie à résister à la mission divine du prophète, puissance comparée au « fer du nord », plus dur.

Cela représentait l’impuissance de Jérémie à vaincre le mal confirmé et endurci du peuple, qui avait la dureté du « fer du nord ». Acier. Hébreu nechosheth, « cuivre » ou « bronze ».

13. Ta substance. Ces paroles s'adressent apparemment à Jérémie en tant qu'intercesseur du peuple et, par conséquent, son représentant.

Sans prix. Chiffre indiquant un abandon complet. Tragiquement, Dieu a été contraint d'abandonner son peuple à cause de ses péchés, car les hommes donnent librement ce qui n'a pas de valeur.

Passer. Plusieurs manuscrits hébreux lisent « servir » plutôt que « passer ». « Dans » peut aussi se lire « en ».

15. Souvenez-vous de moi. Aux versets 15 à 18, Jérémie exprime les sentiments intenses de son âme. En apparence, le langage employé par le prophète peut sembler vindicatif, mais ce n'est pas nécessairement le cas (voir Vol. III, p. 624). Jérémie plaide pour que justice soit faite.

16. Tes paroles ont été trouvées. Peut-être avait-il à l'esprit son appel comme porte-parole de Dieu (voir ch. 1:1, 2). Il racontera donc la grande expérience qui lui est venue de sa communion avec le Seigneur. Le fait qu'il se soit nourri des paroles divines a apporté " joie et allégresse " à son cœur ; et ces paroles sont devenues pour lui " plus douces que le miel et le rayon de miel " (voir Ps. 19, 10). Comparez l'expérience d'Ezéchiel (voir sur Eze. 3:1, 3)

Appelé par ton nom. Jérémie a reconnu qu'il avait été adopté dans la famille du ciel et qu'il portait maintenant le nom de cette famille (voir Eph. 3:15). C'est sur cette base qu'il a demandé la protection de ses ennemis(Jér. 15:15)

Le Seigneur Dieu des armées. Voir sur ch 7:3

Moqueurs. Plutôt, « plaisantins » ou « joyeux drilles ». Seul. De toute évidence, depuis le moment de son appel, Jérémie avait eu peu de plaisirs sociaux. En tant qu’homme mis à part par Dieu, il ne trouvait aucun plaisir à fréquenter les joyeux drilles. À cause de ta main. Le prophète avait mené une vie sobre en raison des exigences divines. Cependant, son renoncement n’avait pas toujours été accepté avec joie. Par moments, des sentiments de ressentiment et d’indignation remplissaient son âme. Comparez l’expérience d’Ézéchiel (voir les commentaires sur Ézéchiel 3:14).

18. Comme un menteur. Heb. kemo 'akzab. Les versions anciennes, les LXX, le vieux latin et le syriaque lisent " comme une eau trompeuse ", ce qui a conduit de nombreux érudits à penser que l'hébreu devrait être keme 'akzab, " comme une eau trompeuse ", c'est-à-dire une eau qui s'épuise ou se tarit, trompant ainsi celui qui vient chercher de l'eau. De nombreux ruisseaux, ou wadies, de Palestine qui sont remplis d'un torrent impétueux en hiver sont à sec en été (voir sur 1 Sam. 17:3).

19. Si tu reviens. Ceci implique une réprimande de l'attitude du prophète. L'Éternel assure à Jérémie que s'il reprend son attitude correcte, "alors je te ramènerai" Le prophète sera autorisé à "se tenir devant" l'Éternel dans le plein sens de ce terme. Il lui sera ordonné de poursuivre sa fonction de porte-parole de Dieu (voir 1 Rois 17:1; 18:15)

Si tu t'avances. En tant que porte-parole de Dieu, Jérémie doit savoir distinguer entre "le précieux" et "le vil", entre l'or et les scories, non seulement dans le peuple qu'il sert, mais aussi en lui-même

Qu'ils reviennent. Bien que certains membres du peuple écoutent Jérémie et " reviennent vers " lui en obéissant à ses instructions et en s'élevant à son niveau d'expérience spirituelle, le prophète ne doit pas laisser une opposition impie ou une pensée d'échec le tenter de " revenir " vers le peuple en compromettant sa mission afin de s'assurer sa faveur

20. Je te ferai. Le Seigneur a cherché à encourager Jérémie en lui donnant ces précieuses promesses. Cependant, le Seigneur a également jugé bon de révéler à son serviteur certaines des difficultés futures du prophète. Aux versets 20 et 21, le Seigneur a averti Jérémie que les " méchants " allaient " combattre " contre lui (voir PK 419). Ainsi, les graves persécutions que Jérémie a connues dans la suite de son ministère n'étaient pas inattendues et, prévenu, il était mieux préparé à y faire face.

Brasen. L'alliage que nous appelons aujourd'hui laiton n'était pas connu à l'époque de Jérémie. La figure d'un "mur d'airain" fortifié est comparable à celle de la "forteresse" (voir ch. 6:27) à laquelle le prophète a été comparé.