Seventh-day Adventist Bible CommentaryJérémie 16

La parole du Seigneur. Voir les commentaires sur le chap. 14:1.

Ne prends pas de femme. Cette interdiction est sans doute intervenue tôt dans la vie du prophète, car les jeunes Hébreux se mariaient généralement à un âge précoce (voir la note sur Gen. 38:1; 2 Kings 22:1; 23:36 ; voir vol. II, p. 151). La raison de cette interdiction est indiquée dans Jer. 16:3, 4. Les parents comme les enfants allaient bientôt subir le sort le plus tragique. L’état de célibataire de Jérémie était donc un signe pour cette génération rebelle. Comparer Isa. 8:18; Eze. 24:24, 27. L’accomplissement de l’œuvre de Dieu exige souvent des sacrifices personnels (Luke 14:26 ; voir la note sur 1 Cor. 7:29).

Morts cruelles. Littéralement, « morts de maladies » ; il s’agit peut-être de celles causées par la peste ou la famine (voir ch. 14:18), par opposition à celles causées par l’épée. Ne pas être pleurées. Puisque les Juifs considéraient les rites et les cérémonies funéraires comme très importants, les négliger constituait un grand déshonneur (voir chs. 9:20–22 ; 14:16).

Maison du deuil. La LXX lit « banquet funèbre ». Cette interdiction soulignait davantage la gravité des troubles qui allaient s’abattre sur Juda (voir Eze. 24:15–27 ; voir la note sur Lev. 10:6, 7).

Ma paix. Aucune affliction plus grande ne pouvait s’abattre sur le peuple de Juda, car la « paix » de Dieu englobait toutes les autres bénédictions, étant la pleine expression de la « bonté et des compassions » du Seigneur (voir John 14:27 ; voir la note sur Jer. 6:14).

Ne pas être ensevelis. Voir la note sur le v. 4. Se couper, … se raser la tête. Ces pratiques païennes « pour les morts » étaient interdites par la loi (voir Lev. 19:28; 21:5; Deut. 14:1 ; cf. Jer. 7:29). Les Israélites avaient manifestement adopté ces coutumes, les pratiquant probablement avec une fréquence croissante pendant les règnes d’Ahaz et de Manassé (voir Jer. 41:5; Micah 1:16). Des deux pratiques mauvaises, le rasage du sommet de la tête était probablement le plus courant.

Se déchirer. Dans ce passage, la LXX lit : « Tu ne rompras pas le pain dans le deuil pour eux », une lecture appuyée par deux manuscrits hébreux et adoptée par certaines versions anglaises. Si cette lecture est correcte, il est probablement fait référence ici aux repas funèbres.

La maison des festins. Jérémie devait non seulement éviter le lieu du deuil (voir v. 5) ; il devait aussi s’abstenir de participer à toute occasion sociale de joie ou de gaieté. Conscient solennellement de sa mission solitaire, il devait rester à l’écart de tels rassemblements.

Je ferai cesser. Voir chs. 7:34 ; 25:10 ; 33:11.

Quelle est notre iniquité ? Un autre exemple où les apostats, par leur insensibilité spirituelle ou leur étonnement hypocrite, demandent pourquoi le jugement de Dieu devrait s’abattre sur eux (voir chs. 5:19 ; 13:22). Aveuglés quant à la réalité et à la profondeur de leur propre iniquité, ils ne pouvaient pas voir qu’ils étaient pires que les autres, et trouvaient dans cette comparaison un réconfort trompeur mais apaisant. Ils s’attachaient toujours aux formes du vrai culte et plaçaient leur confiance dans le Temple (voir la note sur ch. 7:4).

Imagination. Littéralement, « obstination ».

Servir d’autres dieux. Puisque le peuple de Dieu était résolument déterminé à servir des dieux étrangers dans son propre pays, le Seigneur, en juste rétribution, l’établirait dans le pays de ces dieux pour les y servir.

On ne dira plus. La captivité babylonienne resterait tellement plus vivante dans leur mémoire que la servitude égyptienne que, lorsque les exilés reviendraient, ils considéreraient leur délivrance de Babylone plutôt que leur sortie d’Égypte comme la manifestation remarquable de la miséricorde et de la puissance divines.

Pays du nord. C’est-à-dire Babylone (voir la note sur ch. 1:14).

Beaucoup de pêcheurs. Une image des envahisseurs babyloniens, qui encercleraient Juda et Jérusalem comme avec une senne, ne laissant personne s’échapper (voir Amos 4:2; Hab. 1:15). L’image des pêcheurs est également employée dans un sens positif. Jésus a comparé le royaume des cieux à un « filet qui fut jeté dans la mer et ramassa de toute espèce » (Matt. 13:47). Il a appelé ses disciples à être des « pêcheurs d’hommes » (Matt. 4:19). Le véritable évangéliste est décrit comme quelqu’un qui « chasse et pêche les hommes » (Ev 116). Chasseurs. Une autre image des envahisseurs, mettant peut-être l’accent sur l’idée de rechercher chaque Israélite pour le capturer ou le tuer, tandis que les « pêcheurs » illustrent la prise des Juifs dans leur ensemble dans le filet de la campagne militaire.

18. Je rétribuerai. De même que, dans la loi mosaïque, la restitution ou l'amende, parfois équivalente à deux fois le montant de la faute commise, était souvent la mesure de la punition (voir Ex. 22:4, 7), de même ici Dieu avertit Juda que la voie de l'iniquité qu'il a choisie ne peut que conduire à une pleine rétribution.

19. Mon refuge. Le prophète nourrit une espérance et une confiance en ce que Dieu fera dans l'avenir. Cela lui suggère une vision de ce que le Seigneur était prêt à faire pour les citoyens des nations étrangères qui se tourneraient vers lui (voir pp. 29, 30). La LXX rend de manière appropriée la dernière partie du verset : " Qu'elles étaient vaines les idoles que nos pères se sont procurées, et il n'y a en elles aucun secours. "

Ils sauront. Voir la note sur Eze. 6:7.