Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 64
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire Ésaïe 64 dans la BibleÉsaïe 64:2
Comme lorsque le feu qui fait fondre brûle. Littéralement : « comme le feu embrase les broussailles ». L’image semble être que les montagnes seraient incapables de résister à la descente de Jéhovah, tout comme des broussailles sèches et inflammables ne peuvent éviter de s’enflammer lorsqu’elles entrent en contact avec le feu, ou comme l’eau ne peut résister à l’ébullition lorsqu’elle est chauffée au-dessus d’un feu.
Ésaïe 64:3
Des choses terribles. Comparer 2 Sam. 7:23; Ps. 18:7–15; 65:5; 68:8; 145:6. Israël demanda à Dieu de refaire ce qu’il avait accompli autrefois. S’écroulèrent. Héb. zalal, « tremblèrent », comme au v. 1.
Ésaïe 64:4
4. O Dieu. Le cas objectif semble exigé par le contexte plutôt que le vocatif. Les formes sont identiques dans l'hébreu. Le passage peut être traduit littéralement : " De tout temps, ils n'ont pas entendu, ils n'ont pas perçu de l'oreille, l'œil n'a pas vu un autre Dieu que toi, qui travaille pour celui qui l'attend " (voir la traduction de l'ASV citée dans MH 425). La volonté de Dieu d'intervenir dans les crises est ici exaltée. Aucun autre dieu ne travaille pour ses fidèles comme le fait le Dieu vivant. Il ne s'agit pas des gloires indicibles du monde futur, bien que les mots cités en 1 Cor. 2,9 aient été appliqués de cette manière (voir GC 675), ainsi qu'au présent (voir PP 602; DA 412). Les LXX présentent de légères variations : "De tout temps, nous n'avons pas entendu, et nos yeux n'ont pas vu d'autre Dieu que toi, et les œuvres que tu accompliras en faveur de ceux qui attendent la miséricorde" La citation de Paul révèle également quelques différences. Le passage du NT peut être traduit littéralement : "Ce que l'oeil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas venu au coeur de l'homme, tout cela, Dieu l'a préparé pour ceux qui l'aiment" L'accent de Paul est mis sur la compréhension spirituelle. Il attire l'attention sur la raison pour laquelle les "princes de ce monde" ont "crucifié le Seigneur de gloire" : ils ne possédaient pas l'intelligence spirituelle qui leur aurait permis de comprendre "la sagesse de Dieu". Les choses spirituelles doivent être "discernées spirituellement" : ce que les sens naturels n'ont pas perçu sans Dieu, Dieu l'a révélé par son Esprit à ceux qui l'aiment. Aux hommes qui possèdent le discernement spirituel s'ouvre un monde nouveau, un monde fermé à ceux dont la sensibilité spirituelle est émoussée.
Ésaïe 64:5
5. Tu le rencontres. Le ciel n'est pas loin de la terre. Dieu rencontre ceux qui sont prêts à le rencontrer. Puisque Dieu est un Dieu juste et saint, et que la méchanceté constitue une rébellion contre Lui et contre les principes de Son royaume, Il ne marche en étroite communion qu'avec ceux qui recherchent la justice.
Rappelez-vous. Non seulement ils gardent Dieu dans leur mémoire consciente, mais ils font ce que la connaissance de Dieu et de la voie divine devrait conduire les hommes à faire. Le mot hébreu traduit ici par " se souvenir " permet une telle extension de sens.
En cela, il y a continuité. L'hébreu est ici bref et obscur. De nombreuses reconstitutions ont été tentées. Certains pensent qu'il s'agit d'une continuation de la miséricorde et de la grâce salvatrice de Dieu envers le pénitent. D'autres pensent que le pronom " ceux " fait référence à la rébellion d'Israël contre Dieu. Dans ce dernier sens, le passage peut être interprété ainsi : " Voici que tu es irrité, car nous avons péché et nous avons continué à pécher, et pouvons-nous donc espérer être sauvés ? ".
Ésaïe 64:6
Chose impure. Héb. ṭame’, adjectif signifiant « impur ». Employé seul, comme ici, il peut désigner soit une chose impure, soit une « personne impure ». Ṭame’ est le mot qui apparaît à plusieurs reprises dans le Lévitique pour décrire l’impureté cérémonielle. Livré à lui-même, l’homme ne peut laver l’impureté du péché : il demeure impur.
Des linges souillés. Littéralement : « comme un vêtement menstruel ». Les meilleurs efforts de l’homme produisent non pas la justice, mais l’imperfection. Seule la robe de justice que Christ a fournie permettra à l’homme de paraître en présence de Dieu (voir Gal. 2:16 ; COL 311). Se flétrir comme une feuille. Une feuille séparée d’un arbre se flétrit et meurt rapidement. Il en va de même pour l’homme sans Christ. L’effet du péché, c’est la mort (Rom. 5:12; 6:23; James 1:15). Comme le vent. De même que le vent arrache une feuille à une branche et l’emporte toujours plus loin de l’arbre dont elle provient, et donc de sa source de vie, le péché éloigne toujours davantage l’homme de Dieu et le précipite vers la mort et la destruction.
Ellen G. White
(Ésaïe 64:6; Philippiens 3:9.) Des dispositions abondantes pour tous—Le Témoin véritable a dit : « Achète de moi de l’or éprouvé au feu, afin que tu sois riche ; et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu, et que la honte de ta nudité ne paraisse pas. » Quelle est la honte de cette nudité et de cette pauvreté ? C’est la honte de nous revêtir de notre propre justice et de nous séparer de Dieu, alors qu’il a amplement pourvu à ce que tous reçoivent sa bénédiction (Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists, 139).
Ésaïe 64:7
7. Hast consumed. Héb . mug, " fondre ", " dissoudre ". Suivant la lecture magan, les LXX, les Targums et le syriaque donnent la traduction " a délivré ". Sur le plan temporel, le prophète envisage la période de la captivité babylonienne (voir v. 10; cf. ch. 63:18; voir sur ch. 40:1).
Ésaïe 64:8
8. Mais maintenant, Seigneur. Il s'agit d'un appel pathétique à la miséricorde. Malgré l'indifférence religieuse généralisée(v. 7) et l'état désespéré dans lequel se trouvait la nation, Dieu était toujours le Père de son peuple et en mesure de l'aider (voir ch. 63:16).
Nous sommes l'argile. Cette prière d'Isaïe au nom de son peuple indique la pénitence et l'abandon. L'esprit de résistance obstinée a disparu, et il y a une volonté d'être modelé à l'image de Dieu. Voir ch. 29:16; 45:9.
Ellen G. White
8. Que Dieu façonne l’argile—Tandis que l’agent humain conçoit et planifie pour lui-même quelque chose que Dieu l’a empêché de faire, il traverse une période difficile. Il se plaint et s’irrite, et ses difficultés ne font que s’accroître. Mais lorsqu’il accepte d’être comme l’argile entre les mains du potier, alors Dieu façonne l’homme pour en faire un vase d’honneur. L’argile se soumet au façonnage. Si Dieu pouvait agir à sa guise, des centaines seraient façonnés et transformés en vases comme il le juge bon.
Ésaïe 64:9
Ésaïe 64:10
Sion est un désert. Les versets 10 et 11 décrivent en outre la désolation qui allait s’abattre sur Juda et Jérusalem au moment des invasions babyloniennes (voir 2 Kings 25:2–10). L’événement était encore à venir à l’époque d’Ésaïe, mais le prophète le décrit comme s’il avait déjà eu lieu (voir vol. I, p. 27, 28). Pour plus de commentaires, voir Isa. 40:1.
Ésaïe 64:12
T’abstiendras-tu ? Le prophète disait en substance : « Ne t’intéresses-tu pas à ceci, ton Temple, et à nous, ton peuple ? Aucune de ces choses ne t’émeut-elle ? Nos ennemis et tes ennemis triompheront-ils ? La justice doit-elle périr et l’iniquité triompher ? Est-ce là une victoire pour les forces du mal et une défaite pour la cause de Dieu ? »
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Ésaïe 64:1
1. Tu veux déchirer les cieux. Le chapitre 64 poursuit la prière commencée au ch. 63,15. La division du chapitre est ici malheureuse, car elle tend à brouiller la continuité. Dans le texte hébreu, la division a lieu à la fin du v. 1. Au nom du peuple, Isaïe demande au Seigneur de se manifester en sa faveur (voir ch. 63:19). L'arrière-plan de la prière est l'image présentée précédemment. Le sanctuaire est désolé et le peuple se trouve sur une terre étrangère (voir ch. 63:18).
Qu'il coule. Héb. zalal, qui, dans la forme trouvée ici, signifie " trembler ".
Ellen G. White
Que la main de Dieu travaille l’argile pour son propre service. Il sait exactement quel genre de vase il veut. Il a donné à chaque homme son travail. Dieu sait à quelle place il est le mieux adapté. Beaucoup travaillent contrairement à la volonté de Dieu, et ils gâchent la trame. Le Seigneur veut que chacun soit soumis à sa direction divine. Il placera les hommes là où ils accepteront d’être façonnés pour ne faire qu’un avec le Christ, portant sa ressemblance divine. Si le moi accepte d’être façonné, si vous coopérez avec Dieu, si vous priez dans l’unité, travaillez dans l’unité, en prenant tous votre place comme des fils dans la trame de la vie, vous deviendrez un beau tissu qui réjouira l’univers de Dieu. (Letter 63, 1898).