Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 62

1. Pour l'amour de Sion. Ce chapitre poursuit le thème du chapitre 61, sans interruption : l'avenir glorieux d'Israël en tant que messager de la vérité choisi par Dieu pour le monde, à condition qu'il lui reste fidèle (voir p. 26-30). Israël n'ayant pas été à la hauteur de ses privilèges exaltés, les promesses doivent trouver leur accomplissement dans l'Eglise d'aujourd'hui (voir pp. 35, 36). Le Christ est toujours l'orateur, comme au ch. 61:1, et il dit ce qu'il fera en faveur de Sion (cf Ps. 48:2). Sion était un nom poétique pour Jérusalem.

Je ne me reposerai pas. Le Christ s'engage à ne pas cesser de travailler en faveur de son peuple jusqu'à ce que son dessein éternel à son égard soit accompli (voir ch. 42:4).

Les nations verront. Voir le commentaire sur le chap. 60:3–5. Un nouveau nom. Dans l'Antiquité, un nouveau nom était donné — ou assumé, selon le cas — pour commémorer un événement d'une grande importance (Gen. 17:5; 32:28; Ruth 1:20; cf. Hosea 1:6, 9; 2:1). Ici, le peuple de Dieu reçoit un nouveau nom correspondant à sa nouvelle expérience, à l'état glorieux qu'il a atteint en tant que nation. Concernant la nature de son nouveau nom, voir Isa. 62:4, 12. Comparer Rev. 2:17; 3:12; 19:12.

3. Une couronne de gloire. Le jour où le glorieux dessein de Dieu pour Israël deviendra réalité, son nom sera honoré lorsque tous les hommes verront le succès et la prospérité sans pareils dont il les a bénis (voir p. 28-30). Dieu veut que l'Eglise d'aujourd'hui devienne elle aussi un instrument de louange et de beauté dans sa main (voir p. 35, 36).

4. Abandonné. Voir sur les ch. 49:14; 54:6, 7.

Hephzi-bah. Littéralement, " mes délices sont en elle ", ce nom signifiant le rétablissement de la faveur divine. Hephzibah était le nom de la femme d'Ezéchias(2 Rois 21:1), comme Azubah, "abandonnée", était celui de la mère de Josaphat(2 Chron. 20:31).

Beulah. Littéralement, " possédée " ou " mariée " (voir Ézéchiel 16:8). Celle qui avait été dans un état de veuvage et de désolation deviendrait l'épouse honorée du roi Messie ! Comparez l'enfant d'Osée, dont le nom a été changé de Loammi, " pas mon peuple ", à Ammi, " mon peuple "(Osée 1:9, 10; 2:1).

5. En tant que jeune homme. La relation de mariage est souvent utilisée dans la Bible pour représenter la relation d'alliance entre Dieu et son peuple (voir Isa. 54:5; Jér. 3:14; Eze. 16:8-14; Osée 2:19; 2 Cor. 11:2; Eph. 5:23, 27; Apoc. 19:7; 21:2). Comme une épouse fait la joie de son mari, l'Église fait la joie du cœur de Dieu. Il prendra soin d'elle comme un mari fidèle prend soin de son épouse bien-aimée et la protège.

6. Les sentinelles. Il est du devoir des gardiens des murs de Sion de protéger son peuple contre le danger. Dans l'ancien Orient, le danger menaçait constamment, et il était nécessaire que les sentinelles soient toujours sur le qui-vive. Chaque chef spirituel est une sentinelle, dont le devoir est de monter la garde sur les murs de Sion. Voir ch. 21:11.

Jour et nuit. Le travail d'un ministre fidèle n'est jamais terminé (voir 2 Tim. 4:2). Quand les autres dorment, il doit rester sur ses gardes. Quand les autres sont fatigués, il doit avoir du courage et de la force. Il doit être vigilant, appliqué, désintéressé et attentif, car de sa fidélité dépend la sécurité de l'Église. S'il s'endort ou faiblit, l'ennemi peut remporter une victoire et des âmes peuvent être perdues.

Faites mention du Seigneur. Le veilleur spirituel est responsable non seulement devant son troupeau, mais aussi devant Dieu. Il doit en tout temps rester proche de Dieu, chercher conseil auprès de lui et dépendre de lui pour sa force. Jour après jour, il doit présenter au Seigneur les besoins de son peuple et s'assurer qu'ils seront satisfaits. Pour l'exemple personnel du Christ, voir Ésaïe 50:4; Marc 3:13; Luc 2:49.

Ne lui donnez aucun repos. Les serviteurs de Dieu ne doivent ni prendre eux-mêmes du repos ni, pour ainsi dire, laisser Dieu en repos jusqu'à ce que son dessein à leur égard soit accompli. Ils doivent s'intéresser profondément et personnellement à leur œuvre, non comme des mercenaires (voir le commentaire sur John 10:12, 13), mais comme des hommes qui devront rendre compte (voir le commentaire sur Heb. 13:17). Comparer la leçon du Christ dans la parabole de la veuve importune (Luke 18:1–8). Jusqu'à ce qu'il établisse. Voir le commentaire sur le v. 1.

8. Le Seigneur a juré. En prêtant serment, l'homme devait lever le bras droit en signe d'affirmation solennelle de sa véracité et de sa sincérité(Deut. 32:40; Eze. 20:5, 15). Parce qu'Israël avait péché, Dieu retira sa protection et permit à ses ennemis de triompher d'eux et de piller le pays (voir sur Ésaïe 59:1-15). Désormais, il les défendrait contre leurs ennemis (voir vs. 15-20). Dieu pourvoirait à leurs besoins et les bénirait abondamment (voir pp. 27, 28).

Cours de ma sainteté. C'est-à-dire dans le sanctuaire. La loi lévitique prévoyait que les sacrifices de paix et les prémices soient apportés au Temple en reconnaissance des bénédictions du Ciel (Deut. 12:5–18; 14:23). Si le peuple avait toujours continué à être reconnaissant envers Dieu et à lui rester fidèle, ses bénédictions se seraient poursuivies et ses ennemis n'auraient pas triomphé de lui (voir le commentaire sur Rom. 1:21).

10. Passez les portes. Isaïe se réfère prophétiquement à la venue du Messie (voir ch. 40:3-5). Tous les obstacles doivent être enlevés, tout ce qui peut offenser doit être mis de côté.

Préparez-vous. Voir sur les ch. 40:3; 57:14.

Rejetez. Voir sur le ch. 57:14.

Élever un étendard, c'est-à-dire un "drapeau" ou une "bannière". Un drapeau représente l'autorité et incite les hommes à être loyaux envers cette autorité. La loi de Dieu est un étendard spirituel. De même, les Écritures dans leur ensemble portent l'empreinte du Ciel et appellent à une obéissance loyale. Il est du devoir solennel des gardiens spirituels de Dieu de porter haut l'étendard de la vérité que Dieu leur a confié.

11. Fin du monde. C'est-à-dire jusqu'à son extrémité la plus lointaine. Le message du salut doit aller jusqu'aux parties les plus éloignées de la terre. Pour savoir comment cette œuvre devait être accomplie autrefois par l'Israël littéral, s'il avait été fidèle, voir pp. 27-30. De nos jours, c'est la grande tâche de l'Eglise de travailler avec Dieu à l'accomplissement de ces glorieuses promesses (voir p. 35, 36).

Ton salut vient. Lors de sa première venue, le Christ a offert le salut à la fille de Sion(Zach. 9:9; Matt. 21:5-9; Jean 12:15), mais lors de sa seconde venue, il récompensera son peuple, chacun selon ses œuvres(És. 40:10; Matt. 16:27; Apoc. 22:12).

Travail. Héb . pe'ullah, " récompense " ou " récompense [pour le travail accompli] " (voir ch. 61:8).

Le peuple saint. Le Christ transforme son peuple en une «Église glorieuse», «sainte et sans défaut» (Eph. 5:26, 27). Lorsque le temps de grâce prendra fin, l’œuvre de sanctification du Christ en faveur de son peuple sera achevée, et ceux qui sont saints resteront à jamais «saints encore» (Rev. 22:11). Rachetés du Seigneur. C'est le Christ qui rachète, ou rançonne, son peuple, une pensée qu'Ésaïe souligne fréquemment. Au chap. 35:8, 10, il parle d'un «chemin de sainteté» sur lequel «les rachetés du Seigneur reviendront et viendront à Sion». Au chap. 43:1, il console Israël par la pensée que celui qui l'a créée est aussi celui qui l'a rachetée, et aux chap. 51:10, 11, il déclare que les rachetés «viendront en chantant à Sion». Voir aussi les chap. 44:6, 23; 52:3. Une ville non abandonnée. Voir le commentaire sur le v. 4. Sion avait péché et, à cause de ses péchés, le Seigneur avait permis que des jugements s'abattent sur elle. Elle se croyait abandonnée et oubliée par le Seigneur (chap. 49:14; 54:6, 7), mais Ésaïe apporte un message de réconfort et d'assurance (voir le commentaire sur le chap. 40:1).