Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 61

L’Esprit. C’est l’un des chapitres les plus saisissants du livre d’Ésaïe. Pour tout chrétien, il s’agit clairement d’une prophétie messianique, que Jésus s’est appliquée à lui-même dans sa ville natale de Nazareth (voir le commentaire sur Luc 4:16–21). Celui qui parle est le Christ, dans son rôle de Serviteur de Dieu (voir le commentaire sur Ésaïe 41:8). Le sujet du chapitre 61 est étroitement lié à celui du chapitre 60 (comparer le chapitre 61:3 avec le chapitre 60:9, 15, 18, 20, 21). Les anciens commentateurs juifs reconnaissaient la portée messianique de ce passage et de nombreux autres passages d’Ésaïe. Les versets 1–3 présentent un tableau saisissant de ce que le Messie devait accomplir pour son peuple, Israël, en tant qu’individus et en tant que nation. Cependant, en rejetant Jésus comme Messie (voir p. 30–33), la nation en tant que telle perdit le ministère et la faveur du Messie. Il m’a oint. Hébreu mashach, dont dérive le nom mashiach, « celui qui est oint », ou « Messie » (voir le commentaire sur Psaume 2:2; Matthieu 1:1; Luc 4:18). Mashach pourrait donc être traduit à juste titre par « m’a fait Messie ». Lors de la cérémonie d’onction, une personne était mise à part pour une fonction ou une mission particulière. Aaron fut oint par Moïse pour être grand prêtre (Exode 40:13). Saül et David furent tous deux oints par Samuel (1 Samuel 10:1; 16:13). Élie devait oindre Jéhu comme roi et Élisée comme prophète (1 Rois 19:16). Le Christ devait être oint par Dieu le Père (Psaume 45:7) par le Saint-Esprit (Actes 10:38) au moment de son baptême (Marc 1:10; Luc 3:21, 22). Prêcher. La grande œuvre du Christ sur la terre consistait à proclamer les « bonnes nouvelles », ou la « bonne nouvelle », du salut (voir le commentaire sur Marc 1:1). Après son onction, Jésus allait de

lieu en lieu, prêchant son message de pardon et d’accueil auprès de Dieu (Luc 4:14, 15, 21, 31, 43, 44; 5:32; 6:20; 8:1 ; etc.). Les doux. Suivant la LXX, les auteurs du NT lisaient « les pauvres » (voir le commentaire sur Luc 4:18 ; cf. Matthieu 11:5). Le message du Christ s’adressait aux pauvres et à ceux qui sont doux d’esprit (Matthieu 5:3, 5). Jésus lui-même était « doux et humble de cœur » (Matthieu 11:29), et ceux qui venaient à lui devaient devenir comme lui (voir 1 Jean 3:1–3). Panser les plaies. Jésus est venu apaiser la souffrance de ceux qui sont affligés et accablés par le fardeau du péché (voir le commentaire sur Matthieu 5:3; Matthieu 11:28–30; Luc 4:18). Le Christ est le Grand Médecin, venu guérir le cœur et l’âme des hommes. Proclamer la liberté. Ceux qui cèdent au péché en deviennent les captifs et les esclaves (Jean 8:34; Romains 6:16). Le Christ est venu libérer les hommes de l’esclavage du mal et les rendre libres en lui (Jean 8:36; Romains 6:1–23; 8:2, 15, 21). L’expression elle-même et la pensée qu’elle exprime sont tirées de la proclamation faite l’année du jubilé (Lévitique 25:10; Jérémie 34:8; Ézéchiel 46:17). Voir le commentaire sur Luc 4:18. Ouverture de la prison. Littéralement, « rétablissement de la vue », comme dans la LXX, ou « recouvrement de la vue », comme dans Luc 4:18. Le verbe hébreu paqach n’est jamais employé au sens d’ouvrir une porte, mais exclusivement dans celui de rendre la vue aux aveugles et l’ouïe aux sourds (Ésaïe 35:5; 42:7 ; etc.). Au chapitre 42:1, 7, le Serviteur du Seigneur — le Messie — devait accomplir précisément l’œuvre annoncée ici.

Ellen G. White

L’année favorable. Littéralement, « l’année de la faveur [accordée par Dieu aux hommes] ». Cela fait référence à la manifestation de la grâce salvatrice de Dieu, telle qu’on la voit dans la vie et le ministère de notre Sauveur (voir le commentaire sur Luc 4:19). Le jour de la vengeance. Le contraste se situe entre la « faveur » accordée à ceux qui acceptent le Messie et la « vengeance » exercée contre ceux qui le rejettent. Dans la synagogue de Nazareth, le Christ termina sa lecture d’Ésaïe par les mots qui précèdent cette proposition (voir le commentaire sur Luc 4:18). Jérusalem devait effectivement voir des « jours de vengeance » (Luc 21:22), mais seulement parce que les Juifs avaient rejeté le Christ et son message de salut (Matthieu 21:43, 44; 23:36–38). La destruction de Jérusalem était un type du grand jour final de la vengeance (voir le commentaire sur Matthieu 24:3). Tous ceux qui sont dans le deuil. C’est-à-dire, à cause de leurs propres péchés (voir le commentaire sur Matthieu 5:4) et des péchés des autres (Psaume 119:53, 136; Jérémie 13:17; Ézéchiel 9:4; 2 Corinthiens 2:1; 12:21; 2 Pierre 2:8).

3. Deuil. Voir v. 2.

Beauté. Littéralement, " coiffure ", " couronne " ou " guirlande ", comme celle que porte un jeune marié ou un vainqueur dans une bataille. Une couronne de joie devait remplacer les cendres qui avaient été répandues sur la tête en signe de pénitence et de chagrin (voir ch. 58:5).

Huile de joie. Comparer avec Ps. 45:7, où une expression similaire est utilisée pour le Christ. En période de deuil et de jeûne, les Hébreux s'abstenaient d'utiliser des huiles d'onction(Dn. 10:3; cf. Mt. 6:17). Maintenant, tout signe de tristesse devait être éliminé et le peuple de Dieu devait se parer comme pour une occasion de fête et de joie. Les vêtements de deuil devaient être remplacés par des vêtements de gala (voir Zach. 3:3-5; cf. Luc 15:22).

Esprit d'accablement. Ou, comme nous le dirions aujourd'hui, "esprit de découragement".

Arbres de la justice. Dans l 'AT, les arbres sont souvent utilisés au sens figuré pour désigner des personnes (voir sur Ps. 1:3) ; ici, il s'agit des rachetés de Dieu. Ils seraient justes parce qu'ils avaient revêtu sa ressemblance et avaient été recréés à son image (voir Ésaïe 60:1).

La plantation. Voir ch. 60:21.

Pourrait être glorifié. Dieu est honoré lorsque ses enfants portent les fruits de la justice et révèlent dans leur vie ses propres traits de caractère(Jean 15:8; Gal. 5:22, 23).

4. Construire les anciens déchets. Voir sur le ch. 58:12.

Les étrangers. C’est-à-dire les païens (voir le commentaire sur le chapitre 56:6). Ceux qui avaient autrefois été les ennemis d’Israël deviendraient ses amis. Ceux qui avaient autrefois dévasté le pays coopéreraient avec Israël à sa restauration. Comparer le chapitre 14:1, 2. Israël prendrait la tête de l’œuvre, et ses convertis païens l’assisteraient (voir le commentaire sur les chapitres 14:1, 2; 56:6–8; 60:3–10).

6. Les prêtres. Les fils d'Aaron étaient consacrés au service du Seigneur(Ex. 40:13-15). Isaïe prédit ici le ministère de tout le peuple de Dieu, en tant que " royaume de prêtres ", dans la grande tâche d'amener les païens à la connaissance du vrai Dieu(Ex. 19:6; 1 Pierre 2:5-9; voir pp. 28-30).

Richesse. Heb. chel, le même mot traduit par " forces " au ch. 60:5 (voir le commentaire ; voir aussi Rom. 15:27; 1 Cor. 9:11).

Dans leur gloire. Ou, " dans leurs richesses "(RSV). Les richesses des païens font honneur à la cause de Dieu (voir sur Isa. 60:5, 6, 16; Apoc. 21:24).

Double. Après l'affliction de Job, Dieu le récompensa en lui donnant le double de ce qu'il avait auparavant (Job 42:10). Le peuple de Dieu avait souffert, semblait-il, deux fois plus qu'il ne le méritait, mais Dieu le récompenserait abondamment (voir Isa. 40:2; Zech. 9:12; cf. Jer. 16:18; Rev. 18:6). Confusion. Au lieu de confusion et de reproche, Dieu leur donnerait de la joie. Les rôles seraient inversés. Alors qu'ils avaient autrefois été opprimés et méprisés, ils seraient désormais honorés et exaltés. Aux v. 7–9, Ésaïe parle d'Israël, plutôt qu'à Israël, comme aux v. 5, 6. 8. Je hais le vol. Ici, Ésaïe semble revenir à la pensée du chap. 1:11–17. Dieu respecte la justice, la miséricorde et l'amour (Ps. 11:7; Micah 6:8), mais rejette totalement la simple forme du culte (voir le commentaire sur Isa. 1:11; 2 Tim. 3:5; cf. John 4:23, 24). Seuls ceux qui ont «les mains innocentes et le cœur pur», qui marchent dans l'intégrité, pratiquent la justice et disent la vérité dans leur cœur, «demeureront» sur sa «sainte montagne» (Ps. 24:3–5; 15:1–5; voir le commentaire sur Matt. 7:21–27). Travail. Héb. pe‘ullah, littéralement, «une récompense [pour un travail accompli]». Comparer Lev. 19:13 et Eze. 29:20, où le même mot est employé et où le contexte implique clairement la rémunération du travail. Dieu accordera une récompense en stricte conformité avec le mérite (voir le commentaire sur Matt. 20:1–16). Alliance. Voir le commentaire sur Isa. 55:3; Jer. 31:31, 33.

Leur postérité. C'est-à-dire «leur descendance». Connus. C'est-à-dire connus de manière précise et favorable (voir Ps. 76:1; Prov. 31:23). Les hommes reconnaîtront que le peuple de Dieu est particulièrement béni et favorisé par le Ciel (voir Deut. 4:6–8; 28:10; p. 28, 29). Les païens. Littéralement, «les nations» (voir p. 28–30).

10. Réjouissez-vous. Sion rend grâce et loue Dieu pour les merveilleuses faveurs qui lui ont été accordées. Dieu a gracieusement enlevé sa honte et l'a fait paraître glorieuse aux yeux du monde(ch. 49:13-23; 54:1-8; voir sur les ch. 54:5-7; 61:7).

Les vêtements du salut. Ces "vêtements" représentent le caractère parfait du Christ(4T 88) que son peuple doit porter, même dans cette vie(COL 319; voir sur Matt. 22:1-14). Ils contrastent fortement avec nos propres "haillons sales" (voir sur Ésaïe 64:6).

Ornements. Du même mot traduit par " beauté " au v. 3 (voir le commentaire).

Comme une épouse. Voir sur le ch. 49:18.

Ellen G. White

11. Son bourgeon. Le péché a rendu la terre déserte, mais il n'en sera pas toujours ainsi. L'évangile de la grâce de Dieu fera fleurir les lieux déserts et portera des fruits de justice à la gloire de Dieu (voir sur Ésaïe 61:3; Gal. 5:22, 23). Comparez la parabole d'Isaïe sur la vigne (voir ch. 5:1-7; cf. ch. 32:15, 16; 35:1, 2; 41:18, 19; 43:19-21; 44:3, 4; 55:12, 13).

Ellen G. White