Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 28

1. La couronne de l'orgueil. Ou, "la couronne de l'orgueil"

Les ivrognes d'Ephraïm. Ce chapitre est le seul message de reproche d'Ésaïe adressé spécifiquement au royaume du Nord (bien que Jérusalem soit également mentionnée au v. 14). Il doit donc avoir été donné avant la prise de Samarie par les Assyriens en 723/722. Samarie, la "couronne orgueilleuse" d'une nation d'ivrognes, a été réprimandée plus d'une fois pour son ivrognerie(Amos 4:1, 2; 6:1, 6). Les prophètes ont fréquemment lancé des avertissements contre ce vice(Ésaïe 5:11, 12; 28:7, 8). Cependant, comme le contexte l'indique, Ésaïe se réfère principalement aux dirigeants du royaume du Nord, qui étaient ivres au sens propre comme au sens figuré et incapables de guider la nation en harmonie avec la volonté de Dieu

Une fleur fanée. Depuis la mort de Jéroboam II en 753 jusqu'à la chute du royaume 30 ans plus tard, la force et la gloire déclinantes d'Israël étaient visibles pour tous. Le royaume se désintégrait rapidement (voir sur 2 Rois 15:291 Chron. 5:26). Lorsque Ésaïe porte ce message, c'est en effet "une fleur fanée"

Les vallées grasses. Samarie se trouvait sur une colline située dans une vallée belle et fertile

2. Un fort. C'est-à-dire l'Assyrie, la " verge " de la " colère " de Dieu (voir sur les chs 7:17-20; 10:5)

Piétiné. C’est-à-dire par les envahisseurs assyriens.

4. Fruits hâtifs. Littéralement, "figues précoces" (voir sur Marc 11:13). La récolte habituelle mûrissait au mois d'août. Les figues les plus précoces, qui mûrissaient en juin, étaient considérées comme une délicatesse particulière (voir Osée 9:10; Michée 7:1). Elles étaient saisies avec empressement et rapidement dévorées. Il en sera de même pour Samarie

5. Le résidu. Lorsqu'Israël est tombé, le peuple de Juda est resté relativement fidèle au Seigneur, et pour lui le Seigneur était une couronne glorieuse. Pour la relation de Juda avec Dieu après la chute d'Israël, voir Osée 1:6, 7; 4:15-17; 11:12

6. Esprit de jugement. Dieu a donné au bon roi Ézéchias un esprit de sagesse et de jugement sain qui, en temps de crise, lui a permis de prendre des décisions sages qui ont sauvé sa nation du sort qui accablait Israël au nord. Ce même esprit de discernement est promis aux dirigeants de Dieu aujourd'hui

À la porte. Les Assyriens s'étaient avancés jusqu'aux portes mêmes de Jérusalem, et sa chute semblait inévitable, mais le Seigneur a repoussé les hordes assyriennes et Juda a été sauvé (voir ch. 37:35-37)

Ils ont aussi erré. Le peuple de Juda, particulièrement ses dirigeants, était lui aussi devenu esclave du vin. Même les prêtres et les prophètes, qui auraient dû donner un exemple parfait, furent égarés. Dans leur torpeur d'ivresse, ils titubaient et s'écartaient du chemin. Les faux prophètes étaient intoxiqués lorsqu'ils délivraient leurs messages contrefaits, et les prêtres trébuchaient dans leurs saintes fonctions. S'étant livrés au vin et aux boissons fortes, ils n'étaient plus capables de « faire la distinction entre le sacré et le profane, et entre ce qui est impur et ce qui est pur » (Lev. 10:9, 10). Engloutis. Littéralement, « confus ». Ils étaient incapables de penser clairement ou logiquement.

Aucun endroit n'était propre. Les aspects les plus répugnants de l'ivresse sont dépeints (voir v. 8). Les prêtres et le peuple étaient souillés, à la fois littéralement et spirituellement.

9. Qui enseignera-t-il ? Les prêtres et les prophètes, dont le rôle était d'enseigner le peuple, étaient eux-mêmes égarés, et donc dans l'incapacité d'assumer leurs responsabilités (cf Matt. 23:16). Ils étaient tellement embrumés que Dieu ne pouvait pas les enseigner. Il était donc nécessaire de les mettre à l'écart et de choisir de nouveaux dirigeants - des hommes à la fois doux et volontaires, alertes et dotés d'un esprit spirituel. Les anciens chefs dont l'esprit était spirituellement embrouillé devaient être remplacés par des hommes à qui Dieu pouvait transmettre ses messages de vérité et de sagesse. Ces hommes pouvaient être considérés comme des enfants par les prêtres érudits, mais ils étaient humbles, aptes à recevoir un enseignement et capables d'apprendre les voies de Dieu

10. Précepte sur précepte. La vérité doit être présentée de manière claire et logique, un point menant naturellement à un autre. Ce n'est qu'ainsi que les hommes peuvent se familiariser avec la vérité. L'instruction doit être donnée comme à des enfants, en répétant le même point encore et encore, et en passant d'un point à l'autre par des degrés faciles et doux que les hommes dont l'esprit a été obscurci par le péché sont capables de suivre. Une telle instruction peut sembler simple, mais elle est efficace

11. Une autre langue. Dieu avait parlé à son peuple dans sa propre langue par l'intermédiaire de ses messagers, les prophètes, mais il n'a pas écouté. Il allait maintenant leur parler par d'autres moyens, d'abord les Assyriens, puis les Babyloniens, les Perses et les Romains. Dans 1 Cor. 14:21, Paul applique cette écriture aux hommes dont le discours était inintelligible pour les auditeurs

12. Voilà le repos. C'est seulement en écoutant et en obéissant à la volonté révélée de Dieu que l'on peut trouver le vrai repos. Jésus a invité les personnes fatiguées à venir à lui et a promis de leur donner du repos(Matthieu 11:28). Mais Israël et Juda ont refusé d'écouter (voir sur Ésa. 6:9, 10), et n'ont donc pas trouvé le repos qui aurait pu être le leur. Voir aussi Héb. 3:18, 19; 4:1-11

13. Chute en arrière. Dieu avait parlé à son peuple clairement et simplement, et il était sans excuse. Mais ses conseils, qui devaient apporter la bénédiction, témoignent maintenant contre eux. La "pierre angulaire" de la vérité était devenue pour eux "une pierre d'achoppement et un rocher de scandale"(1 Pierre 2:6-8; cf. Esaïe 28:16). Ce qui avait été donné pour aider les hommes est devenu l'occasion de leur chute (voir sur Rom. 7:10)

14. Vous, les méprisants. Les dirigeants du peuple de Dieu ont méprisé ses instructions et se sont moqués des avertissements qui leur ont été donnés. Ésaïe s'adresse aux hommes qui, dans leur sagesse mondaine, se sont moqués de ses enseignements et ont persisté à préconiser une politique qui entraînerait la ruine du pays. Dans des paroles d'amers reproches, ces dirigeants sont maintenant pris à partie et informés, dans un langage sans équivoque, du sort qui les attend (voir vs. 21-23).

15. Vous avez dit. Les moqueurs du v. 14 parlent, et c'est leur réponse méprisante au message solennel d'avertissement enregistré aux v. 1-13.

Une alliance avec la mort. Esaïe avait prévenu que ces hommes "tomberaient en arrière, seraient brisés, pris au piège et saisis"(v. 13). Mais les moqueurs se contentent de rire et d'exprimer leur insouciance. La mort, disent-ils, a accepté de les laisser vivre malgré les décrets du ciel : "Nous ne mourrons pas pour nos fautes ! Gen. 3:4).

L'enfer. Héb . she'ol, le royaume des morts au sens figuré (voir sur Prov. 15:11). She'ol est présenté au sens figuré comme une nation étrangère avec laquelle les "hommes méprisants" ont conclu un traité et dont la "mort" est le roi.

Ces chefs du peuple de Dieu étaient si vils et si réprouvés qu'ils méprisaient ouvertement la vérité et la justice. Le méchant roi Achaz, père d'Ezéchias, a fait une alliance avec l'Assyrie et a ouvertement accepté les dieux et le culte assyriens ; en fait, il a remplacé l'autel du Seigneur à Jérusalem par un autel païen(2 Rois 16:7-18). En servant le diable, ils espéraient échapper à ses fléaux.

Le fléau débordant. C'est-à-dire les jugements divins qu'Ésaïe avait prédits (voir ch. 8:8).

Le mensonge, notre refuge. Ces moqueurs qualifient de "mensonges" leurs propres convictions et politiques ; ils savent qu'ils disent des faussetés, mais pour des raisons qui leur sont propres, ils préfèrent s'engager dans le mensonge plutôt que dans la vérité.

16. Zion. Voir sur Ps. 48:2.

Une fondation. Totalement trompés, les chefs de Juda construisaient sur des fondations de sable. La ruine et la destruction seraient inévitablement le lot de la nation si les dirigeants continuaient à suivre leur voie (voir ch. 3:12). Une meilleure fondation était nécessaire.

Une pierre angulaire précieuse. Ce ne pouvait être que le Messie (voir Matt. 21:42; Actes 4:10, 11; Rom. 9:33; Eph. 2:20; 1 Pierre 2:6-8). Il s'agissait d'une pierre éprouvée sur laquelle l'Église pouvait s'appuyer en toute sécurité. Quelles que soient les tempêtes qui pouvaient s'abattre sur la structure érigée sur ce fondement, elle ne céderait jamais (voir sur Matt. 7:24-27). Pour la nature et l'utilisation des anciennes pierres angulaires, voir Matt. 21:42. Pour ce qui est du Christ en tant que rocher sur lequel l'Église est bâtie, voir Matt. 16:18.

Ne pas se hâter. L'expression hébraïque peut aussi signifier "ne pas s'alarmer", "ne pas agir sous l'impulsion". Celui qui place sa foi en Christ peut aller de l'avant en toute confiance ; il n'aura jamais besoin de s'enfuir précipitamment. Il ne s'alarmera pas au milieu de circonstances éprouvantes, mais fera confiance à Dieu (voir ch. 26:3, 4).

17. Le jugement aussi. Littéralement, la clause se lit comme suit : " Je dresserai la justice comme un fil à mesurer " L'injustice régnait, mais le Messie (voir au v 16) rétablira chez les hommes la connaissance de ce qui constitue une conduite juste envers Dieu et envers leurs semblables (voir sur le site de l'Église) Matt. 5:19-22) en magnifiant la loi et en la rendant honorable(Es 42,21). Ésaïe poursuit ici l'imagerie du verset 16, tirée de la construction d'un bâtiment. L'Église de Dieu aura le Christ pour "pierre angulaire" et devra se conformer à ses normes de justice et de droiture (cf Michée 6:8; cf. 1 Pierre 2:5-10)

Fil à plomb. Un fil à plomb est utilisé pour déterminer si les murs, les fenêtres et les portes sont vraiment verticaux, et donc en ligne avec les fondations

La grêle balaiera. Seule une structure construite sur le Christ et ses normes de justice, de droiture et de vérité peut se maintenir en sécurité (voir sur Matt. 7:24-27). Ceux qui construisent sur une fondation de mensonge trouveront que leur structure ne peut pas résister aux épreuves du temps. Comparez aussi Apocalypse 16:21

La cachette. C'est-à-dire, le "refuge" des "mensonges" (voir sur v 15)

18. Alliance avec la mort. Voir sur v 15. Les plans qui ignorent Dieu finiront par laisser les planificateurs amèrement déçus

Dès le moment où il sort. Ou bien : « lorsqu'il passe », ou « chaque fois qu'il passe ». Le prophète poursuit son image d'une inondation battant contre une maison. Les moqueurs (v. 14) pensaient qu'une telle inondation ne viendrait jamais et que leur construction de mensonges subsisterait (voir Matt. 7:26, 27 ; cf. 2 Peter 3:3–7). Lorsque les hommes reviennent à eux, leur réveil est douloureux, car leur maison de mensonges s'écroule autour d'eux (voir GC 562). Une terreur. Ce n'est que lorsqu'il sera trop tard que ces moqueurs comprendront le « rapport », ou le « message », qu'Ésaïe porte maintenant contre eux (voir Jer. 8:20), et il ne leur causerait « que », ou sans exception, de la « terreur », c'est-à-dire de l'effroi.

20. Le lit est plus court. La figure change à nouveau. Le "lit" représente la politique suivie par les dirigeants de Juda. Cette politique, prétendaient-ils, apporterait le repos et la paix à la nation. Mais, avertit Ésaïe, elle s'avérera insuffisante pour répondre à leurs besoins. Ils n'ont pas saisi la véritable nature de leur condition en tant que nation et n'ont pas réalisé le type de remède, ou "lit", nécessaire pour assurer le bien-être national. Leurs plans étaient trop étroits pour répondre aux exigences de la situation difficile dans laquelle se trouvait le peuple. Les dispositifs dans lesquels ils avaient confiance ne les sauveraient pas. Les plans soi-disant intelligents, mais mauvais, auxquels les hommes ont si souvent recours n'apportent à coup sûr que déception et contrariété d'esprit. Le seul refuge sûr en temps de détresse est de se confier au Seigneur et de faire ce qui est juste (voir Ps. 37:3)

21. Comme dans le mont Perazim. Lorsque David avait été oint roi, les Philistins vinrent contre lui, mais ils furent frappés à Perazim et à Gibéon(1 Chron. 14:8-16). De même que le Seigneur s'est manifesté en écrasant les ennemis de David, de même il soumettra les ennemis de Sion dans les derniers jours

Son œuvre étrange. Dieu est, par nature, miséricordieux, gracieux et tolérant(Ex. 34:6, 7; Eze. 18:23, 32; 33:11; 2 Pierre 3:9). Il est étranger à son caractère d'infliger douleur et souffrance, punition et mort, à ses créatures. Mais, en même temps, Il "n'innocentera en aucune façon le coupable"(Ex. 34:7). Parfois, la justice divine semble se faire attendre si longtemps que les hommes en concluent qu'elle ne viendra jamais(Eccl. 8:11; Zeph. 1:12; Mal. 2:17; 3:14), et qu'ils peuvent poursuivre impunément leurs mauvaises actions. Tous ceux qui prétendent ainsi profiter de la longanimité et de la miséricorde de Dieu sont ici avertis que le jugement ne manquera pas de venir (voir Ezéch. 12:21-28; voir sur Esaïe 28:14, 22, 23). Lorsque le Christ apparaîtra comme un guerrier pour soumettre ses ennemis(Apocalypse 19:11-21), les hommes le verront agir dans un rôle qui semble très différent de tout ce qu'ils ont connu auparavant. L'Agneau de Dieu apparaîtra alors comme "le lion de la tribu de Juda"(Apoc. 5:5, 6)

22. Ne soyez pas des moqueurs. Voir sur v 15. Ne vous moquez pas des avertissements de la destruction à venir, plaide Ésaïe

Les bandes doivent être renforcées. Une résistance ne ferait qu'ajouter à leur culpabilité et augmenter leur punition (voir Jér. 28:10, 13)

Une consommation, même déterminée. Littéralement, " une décision d'anéantir ", c'est-à-dire d'éradiquer le péché et d'extirper les pécheurs de la terre

23. Prêtez l'oreille. Dans les versets 23 à 29, Ésaïe présente une leçon tirée du cycle de la vie agricole - labourer, semer et battre - mais laisse au lecteur le soin d'interpréter la parabole. De même qu'il y a un moment approprié pour chacun de ces processus agricoles, de même le laboureur céleste traitera les hommes à la saison appropriée (voir Ésaïe 5:1-7; Jacques 5:7). Les moqueurs(Ésaïe 28:14, 21, 22) seraient bien avisés de ne pas se tromper en pensant que le moment de la récolte peut être reporté indéfiniment. Dieu traite les hommes selon leurs besoins individuels, tantôt en jugement, tantôt en miséricorde, mais toujours avec chacun selon ce qui est le mieux pour lui (voir DA 224, 330; MB 150)

24. Labourer toute la journée. Aucun cultivateur avisé ne passera tout son temps à labourer ou à semer, aussi importantes que soient ces opérations. Mais il est essentiel que chaque opération soit effectuée au bon moment. Aucun de ces processus ne dure éternellement ; il en va de même pour le laboureur céleste

25. Aplanir le visage. C'est-à-dire "aplanir la surface". Chaque type de semence est semé à sa manière, à l'endroit qui lui est destiné. Une sorte de semence est dispersée à la volée, une autre est semée en rangs, une autre encore est semée au semoir. Dieu adapte ses rapports avec les hommes en fonction de ce qui est le mieux pour chacun

Fitches. Heb. qeá¹£ach, autrefois considéré comme une herbe cultivée comme plante fourragère, mais plus récemment identifié comme Nigella sativa, ou cummin noir, plus communément appelé fleur de fenouil, ou fleur de muscade. Cette plante atteint environ 3,5 mètres de haut et ses fleurs sont généralement jaunes (mais parfois bleues). Ses nombreuses graines noires, âcres et aromatiques sont utilisées en Orient comme assaisonnement et comme aide à la digestion. Le mot anglais "fitch" est le même que "vetch"

Cummin. Heb. kammon, le "cummin" de l'époque du NT, aussi, Cuminum cyminum (voir sur Matt. 23:23). Par sa saveur et son apparence, il ressemble aux graines de carvi, mais il est moins agréable au goût. Comme le cumin noir, il est également utilisé en Orient comme aide à la digestion

Le blé principal. Littéralement, "blé de millet [ ?]", une céréale inférieure au blé et couramment utilisée par les classes pauvres

L'orge désigné. Le sens du mot traduit par " désigné " est inconnu

Rie. Plutôt "épeautre", sorte de blé sauvage, de qualité inférieure

A leur place. Littéralement, "placé comme une frontière"

27. Les grains ne sont pas battus. Un fermier qui utiliserait un lourd chariot à roues à pointes pour battre des graines pour lesquelles un léger coup de bâton suffirait, serait considéré comme un fou. Ce qu'Esaïe veut dire, c'est que certains individus, comme le fitch et le cumin, répondent de manière satisfaisante à un léger battage. Le Seigneur peut les traiter avec beaucoup plus de douceur qu'il ne le fait avec les autres

28. Le grain de pain est écrasé. Il est préférable de considérer cette expression comme une question : " écrase-t-on le grain de pain ? "(RSV), comme l'implique la construction de la clause suivante. Le but du battage n'est pas d'écraser et de ruiner le grain, mais de le séparer de l'ivraie. Cependant, la méthode légère utilisée pour le battage du cumin (voir v. 27) serait inefficace pour le battage des grains destinés à la fabrication du pain. Pour le blé, le millet, l'épeautre et l'orge, on utilisait souvent des charrettes aux roues lourdes, ou on faisait passer des chevaux ou des bœufs sur le grain. De même, le Seigneur doit employer des méthodes plus sévères à l'égard de certains qu'à l'égard d'autres. Mais même les châtiments les plus sévères ne durent pas éternellement. L'objectif de Dieu n'est pas la destruction ; il veut seulement séparer l'ivraie sans valeur du bon grain. Lorsque cet objectif est atteint, le travail de battage cesse.

29. Merveilleux en conseil. Les jugements de Dieu ne sont pas dictés par la vengeance, mais par la justice et la sagesse. Lorsque les hommes comprendront les voies de Dieu, ils découvriront qu'il est, en effet, un merveilleux conseiller(ch. 9:6)

Excellent dans le travail. Dieu n'est pas seulement omniscient, mais aussi omnipotent ; non seulement tout sage, mais aussi tout puissant. Il est non seulement "merveilleux dans ses conseils", mais aussi "excellent dans l'exécution" des conseils de sa volonté