Seventh-day Adventist Bible CommentaryOsée 8

1. Sonnez la trompette. En tant que fidèle sentinelle (voir Ezéchiel 33:1-3; Amos 3:6), Osée proclame ici sur un ton pressant que le jugement s'abattra rapidement sur le peuple de Dieu. La trompette doit sonner l'alarme de l'invasion à venir

Viens comme un aigle. Ceci fait référence au roi d'Assyrie, Shalmaneser V, qui allait bientôt envahir la Syrie et la Palestine(2 Rois 18:9), descendant du nord avec le vol rapide et redoutable d'un aigle sur sa proie (voir Deut. 28:49)

Contre la maison. Il ne s'agit pas d'un temple du royaume du nord, car un tel temple, à cause de son idolâtrie, ne pouvait pas être appelé à juste titre "maison de l'Éternel", ni du temple de Jérusalem, puisque cette prophétie concerne le royaume du nord d'Israël. Il est donc probable qu'elle fasse allusion au peuple d'Israël, en raison de sa relation d'alliance avec l'Éternel (cf Num. 12:7). Il reste cependant la possibilité que "maison de l'Eternel" soit utilisé ici comme équivalent à "maison de Dieu", ou à Béthel, qui était l'un des centres d'adoration des veaux en Israël (voir sur 1 Rois 12:29)

Ellen G. White

2. Mon Dieu, nous te connaissons. Face à sa désobéissance à l'alliance et à la loi de Dieu, le peuple lance un appel pressant à l'aide au Seigneur, en invoquant la connaissance qu'il a de lui. Tragiquement, cependant, il s'agit d'une connaissance sans vie, qui ne peut offrir aucune délivrance (voir Matt. 25:11, 12)

Rejetés. Dieu répond en donnant la raison pour laquelle il ne peut rien faire pour Israël. Ils ont rejeté le bien, leur Dieu bon, sa bonne loi et sa bonne alliance, les bonnes choses que Dieu donne à ceux qui lui obéissent. Il ne reste rien d’autre que leur rejet par Dieu et leur abandon entre les mains de leurs ennemis. Telle doit toujours être l’attitude du Seigneur envers ceux qui se contentent de faire appel à Dieu pour être sauvés, mais qui ne font pas la volonté de Dieu et n’accomplissent pas l’œuvre qu’il exige pour le salut (voir Matth. 7:21–23; 15:7, 8).

4. Mettre en place des rois. Allusion aux usurpateurs impies qui assassinaient leurs prédécesseurs royaux pour s'emparer du trône (voir ch. 7:7).

Pas par moi. C'est-à-dire que la direction divine n'a pas guidé leur conduite, qui était désobéissante, et donc sans la sanction de Dieu.

Ils en firent des idoles. Le peuple apostat avait utilisé son argent et son or pour fabriquer des idoles et soutenir un culte idolâtre (voir 1 Rois 12:26-28; Ésaïe 40:19; Jérémie 10:1-4).

Être retranché. Le résultat de cette idolâtrie est que ces images seront elles-mêmes détruites dans la ruine du royaume.

5. Ton veau. Si l'emploi du singulier, " veau ", est significatif, il s'agit probablement du veau de Béthel, car cette ville semble avoir été le centre principal du culte du veau en Samarie (voir sur Amos 7:13).

Il t'a rejeté. L'hébreu est quelque peu incertain, et divers objets pour le verbe ont été fournis, tels que "toi"(KJV), "moi", "eux", etc. Cependant, la pensée de l'ensemble du passage(vs. 5-7) est assez claire, car elle montre que la nation allait bientôt récolter les fruits du culte du veau qui avait été institué par Jéroboam Ier(1 Rois 12:28). La version des LXX pour cette clause dit : "Ô Samarie, ôte ton veau", ce qui en fait une exhortation à Samarie et à tout le pays à abandonner le culte du veau, qui a attiré sur eux la colère de Dieu.

Ma colère s'est enflammée. Le Seigneur est pleinement justifié dans sa colère contre les apostats. Il demande combien de temps il faudra attendre avant qu'ils soient innocents de cette iniquité ; ou, comme le dit la LXX, " combien de temps ne pourront-ils pas se purifier en Israël ? "

Cela venait aussi d’Israël. Osée montre ici la folie du comportement d’Israël. Cette clause introductive indique l’origine de ce culte idolâtre particulier, l’image du veau d’or. Il apparut dans le royaume du Nord sous Jéroboam Ier (1 Rois 12:26–33), et se perpétua sous ses successeurs. Ce n’était vraiment pas Dieu. Cette forme particulière du culte du veau n’avait pas été importée d’un pays étranger, comme les cultes de Baal et d’Ashtoreth venus des Sidoniens, de Kemosch venu des Moabites et de Molek venu des Ammonites. L’ouvrier l’a fabriqué. C’est la plus grande folie de considérer comme supérieur à nous tout objet que nous avons conçu et façonné. L’idolâtrie pousse les hommes à agir contre le principe même de la raison. Ils façonnent l’idole et pourtant la considèrent comme leur dieu ; en même temps, eux qui sont créés et soutenus par Dieu, l’abandonnent. L’essence de la vraie religion est le culte de son Créateur ; la folie de l’idolâtrie réside dans le fait d’adorer ce que ses propres mains ont fabriqué (voir v. 14).

Ils ont semé le vent. La récolte est toujours le résultat certain des semailles (Gal. 6:7, 8). L’idolâtrie d’Israël ne peut avoir qu’une seule issue : le châtiment divin. Le vent représente le vide et la vanité de la conduite idolâtre d’Israël ; le tourbillon, la destruction qui en découle. Tout ce qui devient notre idole, tout ce qui prive Dieu de la place qui lui revient dans notre cœur, nous rapportera assurément une moisson de regrets et de détresse. Nous serons remboursés avec la monnaie dure de notre propre frappe morale et spirituelle (voir Isa. 2:17–21; Eze. 14:1–5). Il n’a pas de tige. Littéralement : « Il n’a pas de grain sur pied. » Poursuivant encore l’image du vent, lorsque la semence semée est du vent, le prophète indique que la moisson récoltée est l’échec, la futilité, voire la destruction ; car la semence semée ne produit aucun grain sur pied, le bourgeon ne donne aucune « farine ».

S’il arrive qu’il en produise. Si par hasard une quelconque quantité de grain est récoltée, l’invasion d’étrangers rapaces sera certaine de l’engloutir. Ainsi, de manière frappante, le prophète montre que le fléau divin s’abat inéluctablement sur tous les actes mauvais (voir Prov. 14:11, 12).

Israël est englouti. Cela inclut non seulement les produits des champs, mais aussi le peuple lui-même. Comme un vase. En conséquence de la défaite humiliante d’Israël, sa réputation souffrit si durement qu’elle devint méprisée et déshonorée comme un ustensile sans valeur, à jeter comme totalement impropre à l’usage (voir le commentaire sur Jer. 22:28).

Un âne sauvage. Cet animal, avec ses manières obstinées et indomptables, est utilisé ici pour dépeindre le comportement et la disposition d’Éphraïm lorsqu’il se tourne vers l’Assyrie et participe à des pratiques païennes et idolâtres. Elle s’est procuré des amants. Ce sont les Assyriens avec lesquels, telle une prostituée dévergondée, Israël a eu des relations illicites, et auxquels elle a donné sans vergogne des présents (paiement du tribut).

10. Un peu de chagrin. Si " un peu " est une expression temporelle signifiant " dans peu de temps ", le sens serait qu'avant longtemps Israël ressentirait les effets douloureux de son recours à l'Assyrie. Certains pensent que le mot " peu " est employé ici dans un sens ironique : aussi lourd que soit le tribut imposé à Israël et pénible à supporter, il serait léger en comparaison du chagrin qu'il aurait à endurer lorsque toute la nation serait emmenée en captivité.

Le fardeau. Allusion à l'oppression et aux exactions imposées à Israël par les Assyriens cruels et rapaces.

A multiplié les autels. Voir le commentaire sur le chap. 10:1. Au lieu de l’unique lieu avec son autel que Dieu avait désigné (voir Deut. 12:1–14), Israël multiplia les autels contrairement au commandement exprès de Dieu. Ils étaient destinés au culte des idoles, telles que les veaux, les Baals (voir le commentaire sur Hosea 2:17), et d’autres idoles païennes. Leur emplacement se trouvait sur chaque haute colline et en tout lieu qui plaisait au peuple (voir le commentaire sur le chap. 4:13).

Les grandes choses. Ou « les dizaines de milliers ». Dans la mesure où Israël avait été favorisé, comme aucun autre peuple, par la révélation de la volonté de Dieu dans une loi écrite, son apostasie était inexcusable. Les instructions divines étaient trop nombreuses, trop détaillées, trop claires et trop complètes pour qu’il en soit autrement. Considérées comme une chose étrangère. Bien que les directives et les instructions de Dieu fussent complètes et adéquates, elles devinrent étrangères aux inclinations du peuple choisi, et les enseignements de Dieu ne furent donc pas pris en compte. Compte tenu du libre accès dont tous disposent aujourd’hui à la Parole de Dieu dans tous les pays et dans toutes les langues, nous qui vivons dans un monde plus démuni, plus troublé et plus hostile que celui de l’époque d’Israël, constaterons que nous n’avons aucune excuse si nous négligeons les Saintes Écritures et leur message (voir Heb. 2:1–3).

Mangez-le. Les sacrifices d’Israël à Dieu ne lui étaient pas agréables parce qu’ils n’étaient pas présentés dans le véritable esprit de dévotion (voir le commentaire sur Isa. 66:3). Visiter. C’est-à-dire dans le but de punir (voir le commentaire sur Ps. 8:4; 59:5). Ils retourneront en Égypte. La limite de la patience de Dieu a été atteinte en raison de la plénitude de leur iniquité. Le temps de leur châtiment est venu. Le Dieu qui avait délivré leurs pères de la servitude d’Égypte va maintenant envoyer leurs enfants vers un sort semblable ou pire que celui de l’Égypte. Aucun retour réel en Égypte n’est visé ici ; le terme « Égypte » est simplement employé comme symbole de la servitude.

Israël a oublié. Osée retrace la culpabilité d’Israël, avec ses conséquences funestes, jusqu’à sa source : l’oubli de Dieu. Cet oubli du Seigneur a conduit à l’idolâtrie, puis à la construction des temples païens qui s’ensuivit. J’enverrai un feu. Cette prédiction s’est accomplie lorsque Sennachérib s’empara des villes fortifiées de Juda (2 Kings 18:13), et plus tard aussi lorsque Nebucadnetsar captura et brûla Jérusalem (voir 2 Kings 25:8, 9; 2 Chron. 36:19; Ps. 74:3–8; Jer. 17:27).