Seventh-day Adventist Bible CommentaryOsée 14

1. Retour. Le chapitre 14 est le point culminant du message d'Osée. Le prophète lance un dernier appel à son peuple pour qu'il abandonne son iniquité et se tourne vers le Seigneur. Il n'est pas encore trop tard. Mais le jour de l'opportunité s'éloignait rapidement. Les nuages de la guerre s'assombrissaient à l'horizon oriental. L'Assyrie était au zénith de sa puissance et ses ambitions impérialistes allaient bientôt engloutir la nation d'Israël, idolâtre et intoxiquée par le vice. Dans la mesure où le ministère prophétique d'Osée s'est étendu jusqu'au règne d'Ézéchias(ch. 1:1) et où la chute de Samarie a eu lieu la sixième année du règne de ce roi(2 Rois 18:9, 10), il est possible que ce message final ait été délivré peu de temps avant le dernier jour du destin. Les différents messages du livre n'étant pas datés, il est impossible de fixer avec précision les dates exactes des différents messages

Tu es tombé. Littéralement, "tu as trébuché"

Prenez avec vous. Il s’agit probablement d’une allusion à l’exigence de la loi mosaïque selon laquelle « nul ne paraîtra devant moi les mains vides » (Ex. 23:15). Le peuple aurait pu s’attendre à ce qu’en accompagnement de son retour, le Seigneur exige des sacrifices d’animaux ou des dons matériels. Mais le prophète ne demande ni l’un ni l’autre. Une simple demande de miséricorde accompagnée d’une repentance et d’une confession sincères est tout ce que le Seigneur exige (voir le commentaire sur Ps. 32:1). Toute iniquité. Un péché dont on s’est sincèrement repenti peut être librement pardonné. Une fois pardonné, il n’est plus imputé au compte du pécheur (voir le commentaire sur Ps. 32:2). Accueille-nous avec bonté. Littéralement : « reçois le bien », probablement une prière demandant à Dieu d’accepter comme « bon » l’aveu du pénitent. Veaux. Héb. parim, « jeunes taureaux ». La suppression d’une consonne donne la lecture « fruit ». Cette lecture est soutenue par la LXX et la version syriaque et s’accorde bien avec le contexte. Si parim est conservé, le sens semble être que, tels des taureaux sacrificiels, le peuple offre ses lèvres. Il y a peut-être une allusion à Osée 14:2 dans Héb. 13:15 dans l’expression « le fruit de nos lèvres ». Cependant, cette expression s’accorde avec la LXX plutôt qu’avec l’hébreu.

Assur. C’est-à-dire l’Assyrie. Le peuple s’engage concernant trois de ses péchés les plus marquants. Pour ce qui est d’attendre de l’aide de l’Assyrie, voir chap. 5:13; 7:11. Quant à la confiance placée dans les

chevaux et les chars de l’Égypte, voir Osée 7:11 ; cf. És. 31:1. Pour ce qui est du péché d’idolâtrie, voir Osée 13:2 ; cf. És. 42:17.

4. Je guérirai. Dieu répond à la prière de pénitence. La rétrogradation est ici considérée comme une maladie. Seul le Médecin divin peut guérir les maladies de l'âme (voir Jérémie 8:22; Matthieu 9:12).

Reculer. Heb. meshubah, de la racine shub, " tourner ", " revenir en arrière ", d'où " retour en arrière ".

Aimez-les librement. Lorsque les péchés sont pardonnés et que la justice du Christ couvre le pécheur, alors, aussi pécheur qu'il ait pu être, il est accepté devant Dieu comme s'il n'avait jamais péché. Son passé de péché n'est en aucun cas retenu contre lui, et Dieu l'aime comme il aime son propre Fils (voir SC 67).

5. Comme la rosée. Dans les pays où il pleut peu, la rosée aide à rafraîchir les plantes qui en ont besoin. La rosée devient ainsi un symbole de fécondité et l'absence de rosée un symbole de sécheresse et de dévastation. C'est ainsi que Dieu deviendra la source de la fécondité spirituelle d'Israël. De même que la rosée vient nuit après nuit, de même Dieu fournit jour après jour une grâce suffisante pour la journée.

Croissez comme le lys. Une figure suggérant des qualités telles que la beauté, la pureté, le parfum et la rapidité de croissance (voir Matt. 6:28, 29).

Ses racines. Les racines du lys sont faibles, et par conséquent ne conviennent pas pour représenter la stabilité promise à Ephraïm.

Comme le Liban. Soit les cèdres du Liban, soit les montagnes du Liban. Par une modification de l'hébreu, libneh au lieu de lebanon, la RSV lit : " comme un peuplier ".

6. Branches. Heb. yoneqoth, "pousses".

Comme l'olivier. Comparez Jérémie 11:16. L'olivier a été appelé la couronne des arbres fruitiers de Palestine. Il était particulièrement précieux. Son huile était utilisée comme nourriture et fournissait de la lumière. Son fruit, si abondant et utile, son vert, si splendide, et son feuillage, si durablement frais, fournissaient une image vivante de la perspective glorieuse d'Ephraïm.

7. Son ombre. Si c'est toujours Jéhovah qui parle, il faut lire " mon ombre " (voir RSV), bien qu'une telle traduction implique une légère modification de l'hébreu. D'autre part, il se peut que ce soit le prophète qui parle ici, auquel cas le changement de personne est pris en compte.

Reviendra. Ephraïm aurait pu se rendre compte de la perspective glorieuse décrite ici. Par l'intermédiaire d'Osée, le Seigneur s'est efforcé de rendre cette perspective aussi attrayante que possible, dans l'espoir que l'invitation ne serait pas refusée. Cet appel constitue le point culminant du livre.

Comme le maïs. La traduction de la RSV, " ils fleuriront comme un jardin ", est obtenue par un léger changement dans le mot hébreu pour " blé ". La LXX dit : " ils seront remplis de blé ".

8. Dira. Ces mots sont fournis. L'hébreu de la première phrase peut être traduit : " O Ephraïm, qu'ai-je à faire avec les idoles ? "(RSV).

J'ai entendu. Le verbe peut être considéré comme exprimant une action répétitive telle qu'elle pourrait être exprimée dans la clause : " Je suis celui qui entend " La LXX a une lecture différente dans cette clause et dans la suivante : " Je l'ai affligé et je le fortifierai ".

Sapin. Héb . berosh, probablement le cyprès. Certains identifient le berosh au genévrier de Phénicie.

9. Qui est sage ? Osée termine sa prophétie en demandant à son peuple de prêter une attention sérieuse à toutes les paroles que le Seigneur a prononcées par son intermédiaire. Pour une définition de la vraie sagesse, voir Prov. 1:2.

Il marchera en elles. La question est ainsi clairement posée aux Israélites. Deux possibilités s'offraient à eux. Ils pouvaient soit continuer dans leurs mauvaises voies et récolter les résultats inévitables, soit se tourner de tout cœur vers Dieu et obtenir le salut. Les voies du Seigneur, qui sont droites et immuables, s'accompliront en dépit de ce que les hommes peuvent faire(Mal. 3:6; Jacques 1:17). S'ils se perdent, c'est à eux qu'en incombera la responsabilité, car Dieu les a confrontés à toutes les incitations à suivre le droit chemin(Deut. 30:15-20).