Seventh-day Adventist Bible CommentaryAggée 2

1. Septième mois. C'est-à-dire Tishri, le mois hébreu commençant en septembre ou octobre (voir Vol. II, p. 116).

Ellen G. White

Reste. Ou « reste ». Le même mot hébreu, she’erith, est employé ici et au chap. 1:12, 14.

3. Qui reste-t-il ? Depuis 70 ans à peine (voir ch. 1:2) s'étaient écoulées depuis la destruction du Temple, il est tout à fait possible que certaines des personnes âgées présentes aient vu l'ancien Temple dans leur enfance. Certains commentateurs pensent qu'Aggée lui-même était assez âgé pour l'avoir vu. La différence entre la magnifique "gloire" du temple de Salomon et l'apparence décevante de ce bâtiment a dû provoquer une profonde tristesse chez le peuple, comme celle qu'il avait ressentie lors de la pose des fondations 15 ans plus tôt(Esdras 3:11-13).

Rien. Josèphe affirme que le second temple n'était que la moitié de la hauteur du temple de Salomon et qu'il lui était inférieur à bien des égards(Antiquités, viii. 3. 2 ; xv. 11. 1). Cependant, la principale différence ne résidait pas dans la taille, mais dans la splendeur de l'apparence et la richesse des ornements d'or et de pierres précieuses.

4. Soyez forts. Ces paroles d'encouragement ont été prononcées trois fois pour souligner leur importance(cf. quatre fois en Josué 1:6, 7, 9, 18).

Je suis avec vous. Voir sur le ch. 1:13.

5. Pacte. Le Seigneur avait promis qu'il serait avec son peuple(Ex. 29:45)

Hors d'Égypte. Les enfants d'Israël avaient toujours considéré la délivrance d'Égypte comme un événement exceptionnel (voir sur Amos 2:10)

Esprit. Dieu donne ici au peuple l'assurance que son Saint-Esprit demeurera avec lui (voir PK 576)

6. Seigneur des armées. Voir à ce sujet Jérémie 7:3.

Une fois encore. Afin que le peuple apprenne à accepter et à apprécier à sa juste valeur le second temple, Aggée prédit qu'à l'avenir sa gloire dépassera de beaucoup celle du temple de Salomon. Par l'emploi du mot " encore " ou " de nouveau ", le prophète renvoie à des manifestations antérieures de la puissance de Dieu, dont probablement l'ébranlement de la terre en relation avec le don de la loi sur le mont Sinaï (cf Ps. 68:7, 8).

7. Toutes les nations. Puisque le prophète se préoccupe ici du premier avènement de notre Seigneur, il s'agit probablement d'une référence à la chute des nations et des empires qui a eu lieu après l'époque d'Aggée (voir vs. 21, 22).

Le désir. Le " désir de toutes les nations " s'est manifesté dans le second temple, construit par Zorobabel et reconstruit plus tard par Hérode le Grand, lorsque le Christ a enseigné et guéri dans son enceinte.

Viendra. Ce verbe est au pluriel en hébreu, alors que son sujet, chemdah (voir ci-dessus), est au singulier. Certains traducteurs ont remplacé chemdah, " désir ", par chamudoth, " choses désirables " ou " trésors ", afin que le sujet s'accorde avec le verbe au pluriel. Cependant, cela détruit la portée messianique traditionnelle de ce passage. S'il est nécessaire de modifier l'hébreu pour assurer l'accord entre le sujet et le prédicat, le contexte suggère que le verbe soit mis au singulier pour s'accorder avec le sujet, chemdah.

Remplissez cette maison. Ceci s'est accompli lorsque le Christ est venu au Temple (voir Mal. 3:1; Jean 2:13-16). Le temple où le Christ est venu a souvent été appelé le temple d'Hérode (voir sur Luc 3:1; Jean 2:20gC 23, 24). Plus tard, et même aujourd'hui, les Juifs désignent communément le Temple de Salomon comme le premier Temple, et le Temple, depuis sa reconstruction sous Zorobabel jusqu'à sa désolation en l'an 70, comme le second Temple.

8. L'argent . Dieu ne demande pas aux hommes de lui faire des offrandes parce qu'il a besoin d'argent, mais pour qu'ils reçoivent une bénédiction en donnant et qu'ils développent un caractère semblable au sien (voir DA 20, 21). "Le fait de donner continuellement fait mourir de faim la convoitise"(3T 548). Les Juifs de l'époque d'Aggée nous apprennent que Dieu ne peut pas bénir ceux qui ne lui donnent pas ce qui est nécessaire à son service (voir ch. 1:5-11).

9. La gloire. En raison de la présence du Christ, la "gloire" du Second Temple (voir au v. 7) était "plus grande" que celle du premier. Le second Temple était honoré par la présence vivante de Celui en qui "habite corporellement toute la plénitude de la divinité"(Col. 2:9). Pour une discussion sur le dessein de Dieu pour les Juifs après leur retour de captivité, voir p. 27-30.

La paix. La présence du "Prince de la paix" apporterait à l'humanité toutes les bénédictions qui accompagnent la paix (voir sur Jér. 6:14). L'annonce de la naissance de Jésus, faite par l'armée angélique aux bergers de Bethléem, était un message de paix : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix, bonne volonté envers les hommes"(Luc 2,14).

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Neuvième mois. C’est-à-dire Kislev, le mois hébreu commençant en novembre ou décembre (voir vol. II, p. 116). Le 24e jour de ce mois correspondrait approximativement au 18 décembre 520 av. J.-C. (voir vol. III, p. 99).

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11. Seigneur des armées. Voir à ce sujet Jérémie 7:3.

Demander. Les prêtres avaient pour mission d'enseigner au peuple toutes les exigences de Dieu (voir sur 2 Chron. 15:3). Par conséquent, la réponse des prêtres devait faire autorité.

12. Chair sacrée. C'est-à-dire la chair de certains sacrifices d'animaux (voir sur Lév. 6:25).

Ce qui touchait la "chair sainte" devait être saint (voir Lév. 6:27), mais le vêtement de celui qui portait de la chair sainte ne pouvait communiquer son caractère sacré à quoi que ce soit d'autre.

13. Impur. Une grave impureté cérémonielle résultait du contact avec un cadavre (voir Nombres 19:11). Tout ce que touchait la personne souillée devenait impur.

14. Il en est de même pour ce peuple. Le prophète donne ici l'interprétation des versets 11-13. Non seulement les exilés eux-mêmes, mais aussi tout ce à quoi ils ont mis la main a apporté la malédiction divine au lieu de la bénédiction divine. Leur désobéissance, en ne construisant pas la maison de l'Éternel, les a pollués. Ce message est sans aucun doute un reproche pour l'action précédente du peuple.

Ils offrent. Il s'agit manifestement de l'autel que les exilés avaient construit à leur retour (voir Esdras 3:2). Suivant l'analogie d'Aggée 2:12, il est clair que l'autel sacré ne sanctifiait pas, et ne pouvait pas sanctifier les actions impies des adorateurs.

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15. Depuis ce jour. C'est-à-dire depuis le temps mentionné aux versets 10 et 18.

Vers le haut, ou " vers l'avant ". Aggée souhaitait manifestement que le peuple " considère " ce qui allait se passer à la lumière de ce qui s'était passé " auparavant ".

Avant qu'une pierre ait été posée. Il s'agit probablement d'une référence à la construction de la structure principale du temple plutôt qu'à la pose des fondations du temple.

16. Les mesures. Ce mot se trouve dans les LXX et non dans l'hébreu. Les "tas" étaient constitués de grains qui, une fois battus, ne donnaient que la moitié de ce que le peuple attendait. Ce manque de récolte représentait le châtiment de Dieu sur le peuple à cause de sa négligence.

Pressfat. Heb. yeqeb, un pressoir pour le vin ou l'huile. Il s'agissait généralement de deux cavités dans la pierre ou dans le sol, l'une supérieure, dans laquelle on pressait les raisins ou les olives, reliée par un canal à l'autre inférieure, dans laquelle on recueillait le vin ou l'huile.

Les vases. Le prophète avait à l'esprit la production d'huile ou de vin, qui serait mesurée dans l'une des mesures hébraïques courantes pour les liquides, comme le " bain " (voir Vol. I, pp. 166, 167). Les traducteurs de la KJV semblent avoir utilisé le mot " vaisseaux " pour éviter un terme plus spécifique.

Press. Heb. purah, l'auge inférieure du pressoir à vin ou à huile dans laquelle le liquide s'accumulait.

17. Frappé. Dieu lui-même a puni son peuple (voir sur Deut. 28:22; Amos 4:9). Le "souffle" et le "mildiou" ont détruit le maïs ; la "grêle" a détruit les vignes (voir Ps. 78:47).

18. Considérons maintenant. Dans l'hébreu, ce verset est à juste titre divisé, grammaticalement, en deux parties. Dans la première, le prophète invite le peuple à " considérer ", c'est-à-dire à noter avec soin, ce qui se passera à partir de ce jour-là. Dans la seconde, il leur demande de "considérer" à partir du jour de la pose des fondations du Temple. La plupart des commentateurs s'accordent à dire que ces deux "jours" sont un seul et même jour.

19. Les semences. En d'autres termes, "Votre grain de semence [voir Job 39:12], que vous avez gardé pour planter les récoltes de l'année prochaine, est-il encore dans la grange, ou a-t-il déjà été mangé à cause de la pénurie de nourriture due à la sécheresse ?"

Oui, jusqu'à présent. Bien qu'il n'y ait aucun signe de croissance ou de germination permettant de prédire le rendement, Aggée prévoit une abondance (voir Deut. 28:2, 3).

N'a pas poussé. Il semble évident que la sécheresse (voir Aggée 1:9, 10) régnait toujours au moment où ce message a été donné. Normalement, la saison des pluies aurait commencé un à deux mois plus tôt (voir Vol. II, p. 110).

Ce jour-là. C'est-à-dire le jour de leur obéissance.

20. Et encore. Le livre se termine par une promesse de restauration de la maison de David sous la direction de Zorobabel(vs. 21-23).

Le vingt-quatrième jour. Voir v. 10. Bien que le mois ne soit pas indiqué ici, il est raisonnable de supposer qu'il s'agit du même mois que celui du message du prophète qui précède immédiatement. On considère généralement que ce message a été délivré le même jour que celui des vs. 10-19.

21. Secouer. Voir sur vs. 6, 7.

Renversement. Le Seigneur se présente ici comme exerçant Son autorité sur toutes les nations de la terre qui se dressent pour s’opposer à Ses desseins.

Sceau. Héb. chotham, un « sceau », ou « une bague-sceau » ; considéré comme un objet de grande importance, d’autorité et de valeur (voir la note sur Jér. 22:24). Ces merveilleuses paroles de promesse adressées à Zorobabel devraient encourager tous les enfants de Dieu. « Dieu ne permettra pas qu’un seul de Ses ouvriers au cœur fidèle soit laissé seul à lutter contre de grandes difficultés et soit vaincu. Il préserve comme un joyau précieux tous ceux dont la vie est cachée avec Christ en Dieu. De chacun d’eux, Il dit : “Je … ferai de toi un sceau, car je t’ai choisi” » (7T 67). Seigneur des armées. Voir la note sur Jér. 7:3. Ces paroles de promesse sont prononcées par le Commandant des armées de l’univers, ce qui garantit que Ses promesses seront accomplies.

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