Seventh-day Adventist Bible CommentaryGenèse 40

1. Le majordome. Littéralement, "l'échanson", un important fonctionnaire de la cour. Il était personnellement chargé de goûter tout ce que le roi buvait, afin de garantir qu'il ne s'agissait pas de poison ou d'autres ingrédients nocifs

Le boulanger. L'officier qui supervisait(v. 2) la préparation de la nourriture du roi et était responsable de la pureté de tout ce qui arrivait à la table royale

Avait offensé. Un incident, apparemment, avait éveillé le soupçon de Pharaon que l'un ou l'autre ou les deux des deux hauts fonctionnaires étaient impliqués dans une tentative d'empoisonnement. Le fait que l'un des deux ait ensuite été rétabli dans ses fonctions et l'autre exécuté indique que l'enquête avait convaincu le roi de l'innocence de l'un et de la culpabilité de l'autre

Le papyrus judiciaire de Turin offre un parallèle très intéressant avec l'histoire du majordome et du boulanger qui avaient perdu la faveur royale. Il contient le compte-rendu du procès d'un certain nombre de hauts fonctionnaires accusés de conspiration contre la vie de Ramsès III, et est daté d'environ 1164 av. J.-C. Malheureusement, le papyrus n'est pas complet, et nous ne connaissons pas les moyens employés par les conspirateurs contre la vie du roi, et nous ne savons pas si le complot a réussi. Les parties du document qui ont été préservées fournissent toutefois des informations sur la manière dont de telles affaires étaient traitées dans l'Égypte ancienne. Les accusés de ce procès étaient plusieurs majordomes, scribes et autres hauts fonctionnaires. Certains ont été condamnés à être exécutés, d'autres ont été reconnus coupables mais ont été autorisés à se suicider, certains ont été punis en se coupant le nez et les oreilles, et un autre a seulement été réprimandé et n'a reçu aucune sanction. Un certain nombre d'officiers de justice ont également été poursuivis pour avoir fait la fête avec certains des accusés pendant la période d'enquête

3. Mettez-les en salle. Ces deux hauts fonctionnaires sont confiés à la garde du commandant de la garde royale. Cet officier était Potiphar, le maître et propriétaire de Joseph, selon les chapitres 37:36 et 39:1. Potiphar les plaça dans la même prison d'État que Joseph, et comme leur affaire était encore en cours d'instruction et qu'ils étaient eux-mêmes de hauts fonctionnaires, il chargea Joseph de les surveiller et de leur servir d'assistant.

4. Ils restèrent quelque temps en prison. Cette expression est indéfinie et ne donne aucune indication sur le temps que ces hommes ont passé en prison avant que leur cas ne soit réglé et que ne se produise l'événement relaté dans les versets suivants.

5. Ils ont rêvé. La similitude frappante de leurs rêves a convaincu les deux hommes qu'ils étaient liés d'une manière ou d'une autre à leur destin, mais ils ne savaient pas de quelle manière. Sachant sans doute que leur affaire pouvait être jugée d'un jour à l'autre, et privés en prison d'interprètes de rêves professionnels, ils étaient évidemment inquiets le lendemain matin lorsque Joseph entra dans leur chambre.

8. Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? En pensant à ses deux propres rêves et en réalisant que Dieu était toujours avec lui, Joseph a cherché à aider les deux hommes découragés dans leur perplexité. Ce désir d'aider les autres s'est avéré plus tard être la clé de sa propre libération. Supportant ses propres malheurs avec une résignation joyeuse et une force d'âme admirable, Joseph, par sa nature amicale, fut amené à sympathiser avec d'autres malheureux, qui n'avaient pas la force intérieure qui lui permettait de se relever. Ce n'est pas par curiosité, mais avec le désir sincère d'aider ceux qui sont dans le besoin que Joseph offrit son assistance aux deux hommes. En même temps, il les oriente vers Dieu, sa propre source de force et de consolation.

9. Une vigne était devant moi. Les fonctions de l'échanson royal sont clairement représentées. Cependant, il est tout à fait injustifié de conclure que Pharaon ne buvait que du jus de raisin frais. La culture de la vigne, la fabrication et la consommation de vin par les Égyptiens sont attestées par les anciens documents égyptiens, malgré les affirmations contraires d'Hérodote (ii. 77) et de Plutarque(De Isis et Osiris 6).

Relève ta tête. Cette expression, comme dans 2 Rois 25:27, signifie la libération de prison et le rétablissement dans une position de responsabilité et d’honneur. Qu’elle puisse aussi avoir un sens défavorable ressort du v. 19.

14. Pensez à moi. Joseph plaide sa cause auprès de Pharaon. Il avait été enlevé du pays des Hébreux (voir ch. 39:14), raison pour laquelle il se trouvait maintenant en Égypte, et avait été emprisonné, bien qu'innocent de tout crime. Si Joseph a vécu en Égypte sous les Hyksos, comme les faits semblent l'indiquer, l'échanson n'était probablement pas égyptien. Joseph pouvait donc plus raisonnablement s'attendre à recevoir de l'aide de sa part que s'il avait été égyptien. L'enquête sur le cas de Joseph, si elle était ordonnée par le roi , impliquerait le maître de Joseph, un Égyptien de souche(ch. 39:1).

15. Le cachot. Terme méprisant pour désigner la prison. Dans l'Antiquité, les fosses, les citernes et les fosses d'aisance, lorsqu'elles étaient vides, servaient à l'incarcération des délinquants (voir Jérémie 38:6; Zacharie 9:11). Le fait que le mot "donjon" soit ici un synonyme de prison est évident dans Gen. 40:14, où le lieu de détention de Joseph est appelé une "maison".

16. Trois paniers blancs. Encouragé par l'interprétation favorable du rêve du majordome par Joseph, le chef des boulangers raconte son rêve à son frère. L'image décrite par le boulanger est encore une fois tout à fait égyptienne. Les reliefs, les peintures murales et les figurines trouvés dans les anciennes tombes égyptiennes montrent que des objets tels que des paniers et des récipients en poterie étaient souvent portés sur la tête. Comme partout en Orient, les oiseaux de proie essayaient naturellement d'attraper quelque chose dans le panier le plus haut. Le boulanger a souligné la ressemblance entre son rêve et celui de l'échanson en disant : " Moi aussi " La ressemblance ne se limite pas aux nombres dans les deux rêves - trois branches de vigne et trois corbeilles de pain - mais elle est également évidente du fait que leurs fonctions officielles à la cour sont représentées.

19. Lève ta tête. L'expression "lève ta tête" a été utilisée au v. 13 dans un sens favorable. Cependant, l'expression supplémentaire ici, "de dessus toi", signifie son sens défavorable. Elle doit faire référence à l'exécution par décapitation, après laquelle le corps du coupable était exposé sur un arbre en guise d'avertissement pour les autres conspirateurs potentiels. Les documents égyptiens témoignent de la pratique de la peine capitale par décapitation, après laquelle les corps étaient parfois exposés pour dissuader d'autres personnes de commettre le même crime. En revanche, l'exécution par pendaison ou strangulation n'est pas attestée dans les documents anciens.

20. Cela s'est produit. L'accomplissement des prédictions de Joseph prouve que les rêves étaient d'origine divine et que Joseph possédait le don d'interprétation (voir Jérémie 28:9). Pharaon " éleva la tête " de chacun des prisonniers, mais de manière très différente(vs. 13, 19).

Il l’oublia. L’échanson avait apparemment promis à Joseph de parler en sa faveur (ch. 41:9). Lorsque les semaines et les mois qui suivirent n’apportèrent aucune preuve de la gratitude du maître échanson, Joseph commença probablement à se demander s’il allait dépérir toute sa vie en prison. Toutefois, l’accomplissement des rêves des officiers de la cour a peut-être encouragé Joseph à croire que, d’une manière ou d’une autre, ses propres rêves se réaliseraient (ch. 37:5–9). Mais, pour le moment, l’ingratitude de l’échanson a dû être une expérience douloureuse pour Joseph, probablement un coup aussi cruel et mesquin que tous ceux qu’il avait encore reçus. Cette expérience nous rappelle, par contraste, combien il est important d’exprimer notre reconnaissance pour la bonté et l’aide des autres. Cet échanson en chef est condamné à un déshonneur perpétuel. Combien souvent une haute position rend les hommes trop orgueilleux pour remarquer leurs humbles amis d’autrefois.