Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 45

1. Diviser par le sort. En fait, chaque tribu se vit attribuer une part déterminée(chap. 48:1-29).

Une offrande. Une petite partie de cette " portion sainte du pays " devait être occupée par le sanctuaire, le reste étant donné aux prêtres et aux lévites. La terumah est décrite plus en détail au chapitre 48:8-22.

Roseaux. Ce mot a été ajouté. La question est de savoir s'il faut entendre "roseaux" ou "coudées". Si l'on retient le premier terme, la zone ne peut être comprise entre la Méditerranée et le Jourdain. Le mot "coudées" semble plus raisonnable et plus en rapport avec les attributions des tribus.

Dix mille. Cela représenterait 5,12 km . La superficie totale, telle que décrite aux versets 1 à 6, était de 25 000 coudées (6,9 mi.; 11 km.) carrées. Elle était composée de trois parties : 10 000(chap. 48:13) au nord pour les Lévites ; 10 000(chap. 48:10) au milieu pour les prêtres, au milieu desquels se trouvait le sanctuaire ; et les 5 000 restants(chap. 48:15) pour "un lieu profane pour la ville, pour l'habitation et pour les faubourgs".

Cinquante coudées tout autour. Le temple était situé dans une cour carrée de 500 coudées (voir la note sur le chap. 40:5). Ici, une bande de terrain supplémentaire de 50 coudées de largeur (85 pieds ; 25,9 m) est laissée libre autour du mur extérieur, afin de mieux empêcher sa profanation.

Faubourgs. Littéralement, « un espace ouvert » (voir la note sur Num. 35:2).

De cette mesure. Voir la note sur le v. 1.

Pour les prêtres. Ce verset décrit le territoire des prêtres (voir le chap. 48:10).

Les Lévites. Le territoire des Lévites se trouvait au nord de celui des prêtres et devait être de la même dimension (voir le chap. 48:13). Pour vingt chambres. La LXX lit « des villes où habiter », ce qui semble donner le meilleur sens.

Toute la maison d’Israël. Cette portion, de même longueur mais seulement deux fois moins large que les autres, devait fournir de la nourriture à ceux qui « servent la ville » (chap. 48:18).

Pour le prince. La portion du prince comprenait tout le pays à l’est et à l’ouest de l’oblation, probablement jusqu’à la Méditerranée à l’ouest, et jusqu’au Jourdain et à la mer Morte à l’est.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références bibliques (Eze 40:2). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Supprimez vos exactions. Les versets 9 et 10 exhortent les princes à pratiquer la justice dans leurs transactions.

Une même mesure. Comparez Lev. 19:35, 36; Deut. 25:13–15; Prov. 16:11; Hosea 12:7; Amos 8:5; Micah 6:10. L’épha servait à mesurer les matières sèches, le bath à mesurer les liquides. Ici, il est dit qu’ils ont la même capacité et que chacun équivaut à un dixième de homer. En équivalents modernes, un épha ou un bath correspondrait à environ 5,81 gallons américains (voir vol. I, p. 167).

Le sicle. Comparez Ex. 30:13. Maneh. Translittération de l’hébreu maneh. Ailleurs, maneh est toujours traduit par « livre » (1 Kings 10:17; Ezra 2:69; Neh. 7:71, 72). Un « maneh », également appelé mine (voir RSV), valait 50 sicles (voir vol. I, p. 164, 167, 168). L’hébreu est obscur ici.

L’oblation. Les versets 13 à 15 décrivent la taxe à payer, vraisemblablement au prince (voir le v. 16), qui fournirait à son tour les offrandes sacrificielles requises.

Préparez. Hébreu ‘aśah, employé ici dans le sens de « pourvoir », « fournir ». Le prince est chargé de fournir les offrandes pour les différents sacrifices de fête.

Au premier mois. Le verset 18 jusqu’au chap. 46:15 décrit le rituel sacrificiel à suivre lors d’occasions spéciales. Il comporte des changements par rapport à la loi mosaïque. Ni la Pentecôte ni le Jour des expiations ne sont mentionnés. Mais il est tout à fait vain de spéculer, comme certains l’ont fait, que ces éléments cérémoniels devaient être entièrement supprimés dans le nouveau rituel.

Prends du sang. Selon la loi mosaïque, le jour des expiations, le sang des offrandes pour le péché était aspergé sur et devant le propitiatoire, à l’intérieur du voile (Lev. 16:14, 15). Dans le nouveau rituel, en lien avec la cérémonie de purification, le sang était appliqué sur les « montants de la maison », les « angles de la saillie de l’autel » et les « montants de la porte ».

Simple. Hébreu pethi, « inexpérimenté ».

La Pâque. Les règles concernant l’observance de la Pâque étaient semblables à celles de la loi mosaïque, mais avec des offrandes plus importantes (Ex. 12:6; Lev. 23:5–8; Num. 28:16–25).

Au septième mois. Il s’agit de la fête des Tabernacles (Ex. 23:16; 34:22; Lev. 23:34; Deut. 16:13, 16). Certains estiment que si elle n’est pas appelée ainsi, c’est parce que l’habitude d’habiter sous des tentes devait être abandonnée. Les sacrifices sont considérablement moins nombreux que ceux exigés par la loi mosaïque (Num. 29:12–38).