Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 46

Porte de la cour intérieure. Une sainteté particulière était attachée à la porte intérieure orientale (p. 716, H). Comparez les règles concernant la porte extérieure orientale (chap. 44:1–3).

Montant de la porte. Il s’agissait probablement du montant situé à l’extrémité intérieure ou occidentale de la structure de la porte. De ce point, le prince pouvait regarder les prêtres préparer l’offrande, mais il n’était pas autorisé à entrer dans la cour intérieure ni à participer à l’offrande des sacrifices.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références bibliques (Eze 45:3). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

À la porte. Les personnes qui pouvaient être présentes les sabbats et aux nouvelles lunes devaient adorer dans la cour extérieure, près de la porte intérieure. Elles ne pouvaient pas entrer dans la structure de la porte comme le prince, mais étaient obligées de rester à l’entrée.

Le jour du sabbat. L’offrande du sabbat que le prince reçoit ici l’ordre de présenter est beaucoup plus importante que celle exigée par la loi mosaïque, qui ne prescrivait que deux agneaux âgés d’un an (Num. 28:9).

Offrande de céréales. Ou « offrande de grain » (voir la note sur Lév. 2:1).

Nouvelle lune. Comparer Nomb. 28:11–15. Le nombre d’animaux requis est réduit.

Offrande de céréales. Voir la note sur Ézéch. 46:5. Comparer Nomb. 28:11–15. Les exigences sont considérablement accrues.

Fêtes solennelles. Une disposition particulière est ici prescrite pour les personnes présentes aux fêtes solennelles auxquelles tous les hommes devaient assister (Ex. 23:17; 34:23; Deut. 16:16). Probablement pour maintenir l’ordre et peut-être aussi pour leur éviter d’avoir à faire demi-tour, il était ordonné au peuple d’entrer par la porte du nord ou celle du sud, mais de sortir par la porte opposée.

Au milieu d’eux. Le sens semble être que, lors des occasions annuelles, le prince devait se mêler au peuple et participer à son culte.

Les solennités. Les proportions sont les mêmes que celles fixées aux v. 5 et 7 ; ch. 45:24.

Holocauste volontaire. Sur les offrandes volontaires dans la loi mosaïque, voir Lév. 7:16; 22:18, 21, 23; 23:38.

Chaque matin. L’holocauste quotidien présente ici un changement important. Ézéchiel ne mentionne que le sacrifice du matin, tandis que, sous la loi mosaïque, un sacrifice était offert matin et soir (Nomb. 28:3–8). Dans les deux cas, l’offrande devait être un agneau, comme auparavant. L’offrande de céréales qui l’accompagnait devait être légèrement augmentée.

Faire un don. Les versets 16 à 18 énoncent des règles concernant les terres détenues par le prince. Deux parcelles lui étaient attribuées, une de chaque côté de l’oblation (ch. 45:7, 8).

Année de la liberté. Sans doute l’année du jubilé (Lév. 25:8–17).

Il y avait un emplacement. Pour l’emplacement général des cuisines décrites aux v. 19 et 20, voir p. 716, U, U. Les dimensions ne sont pas indiquées.

Était un parvis. Voir p. 716, V, V, V, V.

Attenant. Le sens du mot hébreu ainsi traduit est incertain. Pour « parvis attenants », la LXX lit « un petit parvis ».

De construction. Ces mots sont ajoutés. Il s’agit peut-être de maçonnerie.

Serviteurs de la maison. Il s’agit vraisemblablement des Lévites. Faire bouillir le sacrifice. C’est-à-dire en préparation du repas sacrificiel.