Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 22

De plus. Le chapitre 22 peut être divisé en trois parties : v. 1–16, un catalogue des péchés de Jérusalem ; v. 17–22, l’image de la fonte du minerai ; v. 23–31, la corruption générale qui imprégnait toutes les classes.

Veux-tu juger ? Voir la note sur ch. 20:1. Ville sanguinaire. C’est-à-dire « une ville de carnage », ou « une ville coupable de sang ». Les meurtres judiciaires et l’offrande d’enfants en sacrifice à Moloc comptaient sans doute parmi les crimes qui valurent à Jérusalem ce titre infâme.

Afin que son temps arrive. Son temps de châtiment. Il faut considérer ceci comme une proposition de conséquence plutôt que de but, ou peut-être comme une figure par laquelle les conséquences d’un acte sont présentées comme le but de cet acte.

4. Une moquerie. Comparez Ps. 44:13, 14; 79:4.

5. Celles qui sont proches. Le mot hébreu traduit par cette expression est féminin, de même que le mot traduit par "celles qui sont loin", il s'agit sans doute des villes proches et lointaines. Le mot pour "ville" est féminin dans l'hébreu.

Selon leur pouvoir. Littéralement, « selon son bras », c’est-à-dire selon sa force. Les princes de Juda méprisaient la justice et gouvernaient selon leur bon plaisir. Verser le sang. Remarquez la triple occurrence de ce refrain (v. 6, 9, 12). Sous trois chefs, le prophète énumère les péchés d’Israël : sous le premier, les péchés d’inhumanité et de profanation (v. 6–8) ; sous le deuxième, les péchés d’idolâtrie, d’inceste et de débauche (v. 9–11) ; sous le troisième, l’avarice et la cupidité (v. 12).

J’ai frappé ma main. Il s’agit ici d’un geste d’indignation (voir ch. 6:11 ; 21:14, 17).

Ton cœur pourra-t-il supporter ? La question implique une réponse négative.

Consume ta souillure. Bien que cela ne soit pas souligné ici, les châtiments étaient intentionnellement salutaires.

Tu prendras possession de ton héritage. Le mot hébreu traduit par cette expression, chalal, signifie « profaner », et est ainsi traduit au ch. 7:24. Les anciennes versions ont le verbe à la première personne, ce qui donne la traduction : « Je serai profané par vous aux yeux des païens » (voir ch. 20:9 ; 36:20).

La parole de l’Éternel. Les versets 17–22 sont une parabole fondée sur le processus de fonte du minerai d’argent. Le fourneau est Jérusalem (v. 19). Le peuple est le minerai (v. 20). Il s’avère être des scories (v. 18). Il est douteux que l’idée de purification se trouve dans

cette parabole. L’idée mise en avant est celle de la colère divine soufflant sur le minerai sans valeur et le faisant fondre.

La parole de l’Éternel. Les versets 23–31 constituent la troisième section du chapitre (voir la note sur le v. 1). Ils contiennent une nouvelle énumération des péchés d’Israël, montrant que toutes les classes y avaient été impliquées.

Prophètes. La LXX lit « princes ». Une différence d’une seule lettre en hébreu explique cette divergence. Les faux prophètes avaient déjà été inculpés au ch. 13. Leur œuvre s’était révélée être un obstacle constant à celle des vrais prophètes. Il n’est pas étonnant que le peuple ait été confus et qu’il ait trouvé une excuse plausible pour ne pas obéir aux directives divines face à des affirmations aussi contradictoires. La même confusion existe aujourd’hui dans le monde religieux. Parce que le monde chrétien est désespérément divisé et que des hommes pieux peuvent se trouver dans les diverses communautés, beaucoup en concluent qu’après tout, ce qu’ils croient importe peu. Le seul antidote sûr contre l’influence des faux prophètes à notre époque consiste à connaître par une étude personnelle ce qui est la vérité. Il n’est pas prudent de dépendre des recherches, des opinions ou de la sagesse d’un homme quelconque (CW 45 ; 5T 686 ; GC 593, 594). Comme les faux prophètes devaient être particulièrement nombreux dans les derniers jours, Jésus a mis à plusieurs reprises en garde contre leurs stratagèmes subtils (voir Mat. 24:4, 5, 11, 24). Il mentionne que « s’il était possible, ils séduiraient même les élus » (Mat. 24:24). Il parle aussi de leur recours à de « grands signes et prodiges », un procédé presque totalement absent à l’époque d’Ézéchiel. À mesure que le grand jour de Dieu approche, Satan intensifiera ses efforts pour tromper. De plus en plus, tandis que les anges célestes relâcheront leur retenue, il prendra le contrôle du monde. Sous le couvert de la religion et au moyen de miracles, il affermira son emprise sur les habitants de ce monde. « Tous ceux qui habitent sur la terre l’adoreront, ceux dont le nom n’est pas écrit dans le livre de vie de l’Agneau immolé dès la fondation du monde » (Apoc. 13:8). Ainsi, nous avons besoin d’une connaissance approfondie des Écritures pour distinguer le contrefait du véritable (GC 593, 594).

26. Ont violé ma loi. La tâche particulière des sacrificateurs était de donner des instructions concernant les exigences divines, d'observer et d'enseigner la distinction entre ce qui est saint et ce qui est impie(Lév. 10:10), et d'enseigner au peuple la bonne observation du sabbat. En tout cela, ils avaient été infidèles.

Ils se sont caché les yeux. Cet acte d'accusation a un parallèle frappant avec notre époque. Les prophéties du livre de l'Apocalypse(chapitres 12-14) déclarent que Dieu appelle à une réforme en vue d'un retour au véritable sabbat du Seigneur, le septième jour de la semaine. Cette réforme doit préparer le monde à la seconde venue du Christ. Le message a été proclamé. La réaction a été la même qu'au temps d'Ézéchiel. Les hommes se détournent de l'obligation d'observer le vrai sabbat. Ils ferment les yeux sur les preuves scripturaires évidentes et déclarent : "Je ne peux pas le voir".

Princes. Héb. śarim, membres de la classe dirigeante et chefs de familles importantes.

Mortier non gâché. Badigeon (voir les commentaires sur le chap. 13:10). Dans le monde religieux, certaines voix soutiennent presque toutes sortes de croyances. Plusieurs règles importantes aideront aujourd’hui les hommes à distinguer ce qui est du mortier non gâché de ce qui est authentique. Ces règles devraient servir à examiner toute prétention supposée à un appui scripturaire. Elles servent également de système d’orientation pour guider la recherche biblique originale, afin d’éviter de tirer des conclusions injustifiées.

1. La Bible devrait toujours être étudiée dans un esprit de prière. Seul le Saint-Esprit peut nous aider à comprendre l’importance des choses faciles à saisir et nous empêcher de tordre les vérités difficiles à comprendre (voir GC 599, 600). En outre, les choses spirituelles se discernent spirituellement (voir 1 Cor. 2:14), de sorte qu’un homme dépourvu de l’Esprit de Dieu ne puisse comprendre les choses divines. Une prière convenablement pratiquée mettra l’homme en état de recevoir la vérité céleste. 2. Il doit y avoir la volonté de suivre la lumière révélée (Jean 7:17). Les vérités de Dieu ne sont pas jetées inconsidérément afin que les hommes les foulent aux pieds. Dieu réserve la compréhension de ses messages à ceux qui sont disposés à marcher dans la lumière qui éclaire leur esprit. Un refus obstiné de marcher dans cette lumière ferme la porte à une compréhension plus profonde de la vérité divine. 3. La Bible doit être interprétée selon l’analogie du reste de l’Écriture. La Bible, correctement comprise, ne se contredit pas. Si une conclusion tirée d’un passage de l’Écriture est contredite dans une autre partie du Livre, cette conclusion doit être qualifiée de fausse. Souvent, un verset ou un passage pris isolément peut recevoir plusieurs interprétations possibles. Dans ce cas, il faut adopter l’explication qui est en parfaite harmonie avec l’ensemble de la Bible. 4. La Bible doit être interprétée à la lumière de son contexte. L’étudiant doit examiner attentivement le cadre du passage étudié afin de découvrir de quoi parlait l’auteur. Il doit limiter son application aux limites fixées par l’auteur. Par exemple, lorsque Paul a dit : « Tout m’est permis » (1 Cor. 6:12), ses paroles, prises isolément, pourraient être interprétées comme signifiant que Paul se déclarait ici libertin. Mais le contexte montre qu’il parle de la légitimité de manger des viandes sacrifiées aux idoles. Personne n’a le droit d’appliquer l’expression « tout » à quoi que ce soit au-delà de ce qui était dans l’esprit de Paul lorsqu’il a fait cette déclaration. 5. La Bible doit être autorisée à être son propre interprète. Souvent, le Saint-Esprit n’interprète pas immédiatement le symbole qu’il emploie, mais on s’attendrait à ce que le même Esprit explique ailleurs le langage obscur, si les hommes doivent en saisir le sens. C’est bien ce qui se produit. On peut ajouter que lorsqu’une telle explication complémentaire fait défaut, toute tentative humaine d’interpréter ces symboles ne peut être, au mieux, qu’une conjecture. En résumé, la procédure correcte pour découvrir ce que la Bible enseigne sur un sujet donné consiste à prendre en compte tout ce que la Bible dit sur ce sujet particulier avant de tirer des conclusions. Voir le tableau dans son ensemble empêche de s’égarer dans une quelconque tangente d’interprétation contraire aux Écritures.

29. Le peuple du pays. Les gens ordinaires sont maintenant mis en accusation.

30. Recherché pour un homme. Comparer avec Jér. 5:1

Se tenir dans l'écart. Dieu appelle les hommes aujourd'hui à réparer la brèche dans la loi de Dieu. Beaucoup ont répondu, mais d'autres raisonnent encore du point de vue des mondains, et ne voient pas la nécessité d'une réforme. Parmi ceux qui s'emparent de l'oeuvre, il est déclaré : "Ceux qui seront de toi rebâtiront les anciens lieux de ruines ; tu relèveras les fondations de plusieurs générations ; et tu seras appelé : le réparateur de la brèche, le restaurateur des chemins pour y habiter" (Esaïe 58:12)

31. Le feu de ma colère. Il s'agit manifestement d'un langage figuré, dans lequel les divers jugements de Dieu sont décrits comme du feu. Le feu consume, et l'effet de ces jugements était de consumer ceux sur qui ils étaient déversés. À la fin des temps, ceux qui ont rejeté la miséricorde divine seront littéralement consumés par le feu(Apoc. 20:9).