Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉzéchiel 19

1. Lamentation. Heb. qinah, " un chant de deuil ", " un chant funèbre " ou " une élégie " (voir Vol. III, p. 19).

Princes. Joachaz et Jojakin (voir vs. 3, 5). Les LXX lisent " prince ", en harmonie avec le singulier " thy "(v. 2).

Ta mère. Mère désigne Jérusalem (voir Gal. 4:26), ou peut-être ici pour l’ensemble de la communauté nationale. Concernant la figure du lion, voir Gen. 49:9; Nomb. 23:24; 24:9. Israël, personnifié sous les traits d’une lionne, s’allongea parmi les lions, c’est-à-dire les autres royaumes du monde, les nations païennes. Elle prit sa place dans la famille des nations.

L’un de ses petits. Jéhoachaz, fils de Josias, également connu sous le nom de Schallum (1 Chron. 3:15; Jér. 22:11 ; voir le commentaire sur 2 Rois 23:30, 32), qui fut emmené captif en Égypte (voir v. 4).

Il dévorait des hommes. Jéhoachaz tourna le dos aux réformes de son père, Josias (2 Rois 23:1–25), et fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel (2 Rois 23:32). Concernant la figure des hommes dévorés, voir (Ézéch. 22:25, 27.

Entendu. Une modification de la forme du verbe hébreu permet de traduire « a sonné l’alarme » (RSV). Chaînes. Héb. chachim, « épines » ou « crochets », tels qu’on en plaçait dans les narines des captifs ou des animaux. On attachait des cordes à ceux-ci afin de conduire les victimes (voir 2 Rois 19:28; És. 37:29; Ézéch. 38:4). D’Égypte. Voir 2 Rois 23:33, 34; 2 Chron. 36:4.

Un autre de ses petits. Identifié par les détails du v. 9 comme étant Jéhoïakin. Le règne intermédiaire de Jéhoïakim 2 Rois 23:34 à 24:6) est passé sous silence.

Dévorait des hommes. Voir le commentaire sur le v. 3.

Palais désolés. Héb. ’almenoth, littéralement « veuves ». Si le sens littéral est voulu ici, cela ferait référence au tort causé aux veuves, que le roi aurait dû protéger. Les Targums et la version grecque de Théodotion rendent le mot comme dérivé de ’armenoth, « forteresses ».

Au roi de Babylone. Jéhoïakin avait régné environ trois mois lorsque Jérusalem fut conquise par Nabuchodonosor, et le roi fut emmené captif à Babylone et mis en prison (2 Rois 24:8–17). Il s’y trouvait au moment de cette prophétie. Quelques années plus tard, il fut libéré (2 Rois 25:27–30).

10. Une vigne. Une nouvelle allégorie est introduite, dans laquelle Israël est comparé à une vigne florissante

Dans ton sang. Heb. bedamka, une expression obscure pour laquelle on ne peut obtenir de signification satisfaisante. Certains ont proposé l'interprétation "dans ta vie", "dans ta fraîcheur", la sève de la vigne étant considérée comme du sang. D'autres suggèrent que l'hébreu devrait se lire tidmeh, de la racine damah, "être comme", ce qui donnerait la phrase suivante : "Ta mère était comme une vigne" (voir RSV). C'est également la lecture des Targums. Les LXX, qui suivent manifestement un texte différent, lisent "comme une fleur de grenadier", tandis que deux manuscrits hébreux lisent "ta vigne"

11. Tiges. Heb. maá¹Âá¹Âoh, une forme plurielle, mais la forme singulière maá¹Âá¹Âeh se retrouve au singulier dans les vs. 12, 14. Les LXX ont également le singulier au verset 11. Si c'est le pluriel qui est visé ici, il s'agit des princes de la maison royale ; si c'est le singulier, il s'agit de Jehoiachin

Arrachée. Cela fait référence à la captivité et à la déportation de Jojakin et d'une partie du peuple (2 Kings 24:10–16).

Sol sec et assoiffé. Cela représente Babylone. L'image est celle d'une vigne arrachée d'un sol riche et transplantée dans un sol sec et aride.

Le feu est sorti d'un rameau. La révolte de Sédécias contre Nebucadnetsar amena ce monarque à faire marcher son armée en Judée, à prendre Jérusalem et à emmener les Juifs captifs à Babylone (2 Kings 25:1–17 ; voir sur Eze. 17:11–21). Ainsi, une fin fut mise à la vigne et à ses branches. C'est une lamentation. La désolation n'était alors que partiellement accomplie. Une destruction complète serait une cause de lamentation supplémentaire.