Seventh-day Adventist Bible CommentaryExode 31

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Exode 31:1

Ellen G. White

1-6 (1 Timothée 5:13). L’ingérence punie de mort—Le Seigneur aime voir son œuvre accomplie aussi parfaitement que possible. Dans le désert, les Israélites durent apprendre à exécuter avec exactitude et promptitude le travail lié à l’organisation du camp, et en particulier celui du tabernacle, de ses ornements et de son service. Tous durent apprendre avant de pouvoir accomplir cette tâche, qui était nouvelle pour eux. Ils durent être formés avant de pouvoir agir comme Dieu le désirait. Certains étaient prêts à donner des conseils et à se mêler du montage et du démontage du tabernacle; ceux qui négligeaient leur propre tâche pour se mêler du travail des autres, pensant posséder une sagesse particulière et savoir comment il fallait procéder, étaient mis à mort. Chacun devait apprendre la valeur de la promptitude et de l’exactitude dans toute fonction de confiance. Il fallait faire appel à leur mémoire, et ils devaient comprendre la responsabilité de tout accomplir en temps voulu.

Telle est la discipline que le Seigneur donna autrefois à son peuple, et c’est celle qui devrait exister dans nos missions, nos collèges, nos maisons d’édition, nos sanatoriums. Dieu aime voir les hommes comprendre leurs points faibles et, au lieu de fermer les yeux sur leurs défauts, faire des efforts persévérants pour les surmonter (Manuscript 24, 1887).

Comment le travail devait-il être accompli ?—Israël avait été maintenu toute sa vie dans la servitude de l’Égypte, et bien qu’il y eût parmi eux des hommes ingénieux, ils n’avaient pas été formés aux arts délicats requis pour la construction du tabernacle. Ils savaient fabriquer des briques, mais ne comprenaient pas comment travailler l’or et l’argent. Comment le travail devait-il être accompli ? Qui était capable de telles choses ? Ces questions troublaient l’esprit de Moïse.

Alors Dieu lui-même expliqua comment le travail devait être accompli. Il désigna nommément les personnes qu’il souhaitait voir exécuter un certain ouvrage. Betsaleel devait être l’architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda,—une tribu que Dieu se plaisait à honorer (Manuscript 29, 1908).

Que les ouvriers au service de Dieu prient aujourd’hui pour obtenir de lui sagesse et clairvoyance, afin d’accomplir parfaitement leur travail (Manuscript 52, 1903).

La loi conservée dans l’arche—« Et Il [le Christ] donna à Moïse, lorsqu’Il eut achevé de communiquer avec lui sur le mont Sinaï, deux tables du témoignage, des tables de pierre écrites du doigt de Dieu. » Rien de ce qui était écrit sur ces tables ne pouvait être effacé. Le précieux témoignage de la loi fut placé dans l’arche du testament et s’y trouve encore, soigneusement caché à la famille humaine. Mais au temps fixé par Dieu, Il fera sortir ces tables de pierre afin qu’elles servent de témoignage à tout le monde contre le mépris de Ses commandements et contre le culte idolâtre d’un faux sabbat (Manuscript 122, 1901).

Les preuves de l’immutabilité de la loi de Dieu abondent. Elle fut écrite du doigt de Dieu, pour ne jamais être effacée ni détruite. Les tables de pierre sont cachées par Dieu, afin d’être produites au grand jour du jugement, exactement telles qu’Il les a écrites (The Review and Herald, March 26, 1908).

Lorsque le tribunal siégera, que les livres seront ouverts et que chacun sera jugé selon ce qui est écrit dans les livres, alors les tables de pierre, cachées par Dieu jusqu’à ce jour, seront présentées au monde comme la norme de la justice. Alors les hommes et les femmes verront que la condition préalable de leur salut est l’obéissance à la loi parfaite de Dieu. Personne ne trouvera d’excuse au péché. Selon les principes justes de cette loi, les hommes recevront leur sentence de vie ou de mort (The Review and Herald, January 28, 1909).

Exode 31:2

2. J'ai appelé. Après avoir donné des instructions détaillées pour la construction du tabernacle et de son équipement, ainsi que pour la préparation des fournitures, Dieu désigna ensuite ceux qui devaient surveiller l'ouvrage. Bézaléel en fut chargé, avec Aholiab comme assistant. Il ne fait aucun doute que ces hommes furent choisis en raison de leur talent supérieur et de leur expérience antérieure. Dieu avait promis d'y ajouter une sagesse et une connaissance particulières. Ils étaient donc naturellement et surnaturellement préparés à leur tâche (voir PP 214; DA 827; Matt. 13:12). Les dons de sagesse, de connaissance et d'habileté pour accomplir un travail séculier sont aussi sûrement donnés aux hommes par Dieu que les dons spirituels (1 Cor. 12:8). L'Eglise a autant besoin parmi ses membres de ceux qui sont des Betsaleel et des Aholiab que de ceux qui sont des Isaïe et des Paul. Dieu n'appelle par leur nom que ceux qu'il appelle à un service spécial(Ex. 3:4; És. 45:1-4).

Ellen G. White

2-7. Ne dépendait pas d’Égyptiens habiles—Dans les temps anciens, le Seigneur ordonna à Moïse de lui bâtir un sanctuaire. Le peuple devait fournir les matériaux, et il fallait trouver des hommes habiles pour manier ces matériaux précieux. Parmi la multitude se trouvaient des Égyptiens, qui avaient servi de surveillants pour ce genre d’ouvrage et comprenaient parfaitement comment il devait être réalisé. Mais l’ouvrage ne dépendait pas d’eux. Le Seigneur s’unit aux agents humains, leur donnant la sagesse nécessaire pour travailler avec habileté. [Exode 31:2-7 cité.]

Exode 31:3

3. L'a rempli. Le Saint-Esprit transmettra à Betsaleel la "connaissance", ou information factuelle, la "compréhension", ou le bon sens dans l'application des faits connus, et la "sagesse", ou le discernement, le jugement sain et la discrétion. En outre, il devait recevoir une compétence supplémentaire en matière de "travail", comprenant à la fois la dextérité et l'art en tant que maître artisan.

Exode 31:4

4. Concevoir. Il devait avoir non seulement le don de créer des modèles, mais aussi la capacité d'exécuter ces modèles. Si Moïse avait reçu des instructions précises pour la construction du sanctuaire et de son équipement, rien n'avait été dit concernant de nombreux détails, tels que la forme des chérubins, les motifs à tisser ou à broder dans les différents textiles, la forme des vases, les chapiteaux des piliers ou la cuve. Tout dépendait de l'initiative, de l'inventivité, du goût et du savoir-faire des responsables de l'œuvre.

Exode 31:6

6. Aholiab. Il semble, d'après le chapitre 38:23, qu'Aholiab devait superviser la conception et la production des tissus, y compris le tissage et la broderie. Il est intéressant de noter que Hiram, l'artiste principal employé par Salomon pour réaliser les ornements du Temple, était également un descendant de Dan(2 Chron. 2:13, 14).

Dans les cœurs. Tout artiste, qu'il soit poète, peintre, sculpteur, musicien ou dessinateur, doit avoir en lui un talent naturel sans lequel il ne pourra jamais atteindre l'excellence. Ces dons doivent être considérés comme un dépôt sacré de Dieu, à utiliser pour sa gloire et pour l'amélioration de l'humanité, et non pour la promotion de soi. À défaut, les grandes capacités d'une personne ne peuvent que contribuer à la dépravation morale. Le travail manuel a été sanctifié par Dieu pour la construction du tabernacle. Notre Seigneur a honoré le travail physique en consacrant la plupart de ses années sur terre à l'atelier du charpentier à Nazareth (voir Marc 6:3). Paul subvenait à ses besoins en travaillant comme fabricant de tentes(Actes 18:1-3).

Exode 31:10

Vêtements. Ou « vêtements finement travaillés » (RSV). Il s’agissait des vêtements distinctifs du grand prêtre, que lui seul avait le droit de porter. Ils comprenaient la robe bleue, l’éphod, la ceinture de l’éphod et le pectoral. Les autres « vêtements saints » qui composaient la tenue du grand prêtre étaient les caleçons de lin, la tunique, la ceinture intérieure et le turban. Les « vêtements de ses fils » comprenaient leurs caleçons de lin, leurs tuniques, leurs ceintures et leurs bonnets (ch. 28).

Exode 31:12

Ellen G. White

Loyal envers qui ?—Dieu a déclaré que rejeter la Parole du Dieu vivant et accepter les affirmations de ceux qui cherchent à changer les temps et les lois a de lourdes conséquences. [Exode 31:12-17 cité.]

(Exode 31:12-17.) La possession particulière de Dieu—Chaque âme dans notre monde est la propriété du Seigneur, par création et par rédemption. Chaque âme est mise à l’épreuve pour sa vie. A-t-elle donné à Dieu ce qui lui appartient ? S’est-elle abandonnée à Dieu, avec tout ce qui est à Lui, comme sa possession acquise ? Tous ceux qui considèrent le Seigneur comme leur part dans cette vie seront sous son contrôle et recevront le signe, la marque de Dieu, qui montre qu’ils sont la possession particulière de Dieu. La justice du Christ les précédera, et la gloire du Seigneur sera leur arrière-garde. Le Seigneur protège tout être humain qui porte son signe. [Exode 31:12-17 cité.]

Exode 31:13

Mes sabbats. L’un des traits marquants des derniers chapitres de l’Exode est l’admonestation récurrente à observer sacrément le sabbat du septième jour (voir chs. 16:22– 30 ; 20:8–11 ; 23:12 ; 34:21 ; 35:2, 3). Cela atteste la grande importance du sabbat, car aucun autre commandement du Décalogue n’est mentionné de la sorte. La référence faite ici à son observance n’est pas simplement une répétition d’avis similaires ; elle présente le sabbat comme un « signe » entre Dieu et son peuple, et avertit que la peine infligée pour la violation du sabbat est la « mort ». Un signe. Dieu avait déjà donné aux Israélites la circoncision comme un « signe », dans leur chair, de sa relation d’« alliance » avec eux (Gen. 17:9–14; Acts 7:8). Maintenant, le sabbat devait être un « signe » supplémentaire de cette relation d’alliance, non dans la chair, mais dans le cœur (Ex. 31:12, 13, 16, 17; Jer. 31:31–33; Eze. 20:12, 20; 2 Cor. 3:3).

Ellen G. White

13 (ch. 25:8). Le sabbat observé pendant la construction—Dieu ordonna qu’un tabernacle soit construit, où les Israélites pourraient l’adorer pendant leur voyage dans le désert. Des ordres venus du ciel furent donnés afin que ce tabernacle soit construit sans délai. En raison du caractère sacré de l’œuvre et de la nécessité de faire vite, certains soutenaient que les travaux du tabernacle devaient se poursuivre le sabbat, aussi bien que les autres jours de la semaine. Le Christ entendit ces suggestions et vit que le peuple courait un grand danger de tomber dans le piège de conclure qu’il serait justifié de travailler le sabbat afin que le tabernacle soit achevé le plus rapidement possible. La parole leur fut adressée : « En vérité, vous observerez mes sabbats. » Bien que les travaux du tabernacle dussent se poursuivre avec empressement, le sabbat ne devait pas être employé comme jour de travail. Même les travaux de la maison du Seigneur doivent céder le pas à l’observance sacrée du jour de repos du Seigneur. Dieu est si jaloux de l’honneur de son mémorial de la création (The Review and Herald, October 28, 1902).

Dieu a désigné le septième jour comme Son sabbat. [Exode 31:13, 17, 16 cité.]

(Exode 31:13-17.) Quel est le signe de Dieu ?—Le signe de l’obéissance est l’observation du sabbat du quatrième commandement. Si les hommes observent le quatrième commandement, ils observeront tous les autres (Letter 31, 1898).

Exode 31:14

Il la profane. Plus exactement : « la profane ». Le sabbat est saint (Gen. 2:1–3); c’est donc un péché d’introduire dans ses heures sacrées ce qui est profane (voir le commentaire sur Ex. 12:16; 16:23). Le sabbat est profané lorsqu’on y accomplit un travail inutile. Les actes de miséricorde, de nécessité ou d’observance religieuse ne sont pas interdits ce jour-là (Matt. 12:1– 13; Mark 2:23–28). Mis à mort. Cette lourde peine rappelait constamment que la violation du sabbat rompait la relation d’alliance entre le Seigneur et le peuple. Le sabbat était le signe distinctif de la fidélité à Dieu, et sa violation constituait donc une offense de la plus grande gravité, un acte de trahison envers le gouvernement divin (voir Ex. 35:2; Num. 15:32–36).

Exode 31:15

15. Sabbat de repos. Littéralement, "le repos du repos" (voir les ch. 16:23-26; 20:10). Cette expression implique un repos complet de toutes les préoccupations séculières(Ex. 35:2; Lev. 23:3; Isa. 58:13).

Exode 31:17

17. A été rafraîchi. Le fait même que Dieu utilise ici un langage nettement adapté à l'expérience humaine montre à quel point il désirait vivement faire comprendre à son peuple son obligation envers lui et la nécessité de suivre son exemple. Il ne peut y avoir de raison plus convaincante de se conformer à un commandement divin que le fait que Dieu lui-même en a donné l'exemple(Jean 13:13-15; 1 Pierre 2:21).

Exode 31:18

Deux tables du témoignage. Dieu avait informé Moïse que l’arche du Saint des Saints devait contenir ce « témoignage » (ch. 25:16). Puisque tel était le but principal de la

l’arche, et que l’arche était le meuble le plus sacré du sanctuaire, il convient que cette section consacrée à la structure du sanctuaire et à ses officiants se termine par une déclaration concernant ce qui donnait à l’arche et au sanctuaire leur signification. « Deux tables » devrait être « les deux tables », celles que Dieu avait déjà promises à Moïse (ch. 24:12), et qui furent inscrites de manière surnaturelle (ch. 32:16). L’écriture des Dix Commandements sur des tables de pierre (Deut. 4:13) indique leur caractère immuable et éternel (Matt. 5:17–19). Les deux tables soulignent l’obligation de l’homme — envers Dieu (les quatre premiers commandements) et envers ses semblables (les six derniers ; Matt. 22:36–40). Les deux tables de pierre se repliaient ensemble comme un livre (EW 32).

Ellen G. White

18. La loi originale dans l’arche céleste—Je vous avertis : ne mettez pas votre influence au service de l’opposition aux commandements de Dieu. Cette loi est exactement telle que Jéhovah l’a écrite dans le temple céleste. L’homme peut piétiner sa copie ici-bas, mais l’original est conservé dans l’arche de Dieu au ciel ; et sur le couvercle de cette arche, juste au-dessus de cette loi, se trouve le propitiatoire. Jésus se tient là, devant cette arche, pour intercéder en faveur de l’homme (Manuscript 6a, 1886).