Seventh-day Adventist Bible CommentaryEcclésiaste 9

1. Tout cela. C'est-à-dire le problème de l'adversité des justes et de la prospérité des méchants.

J'ai réfléchi. Salomon a exercé son esprit dans le but de résoudre le problème.

Le juste. Les oeuvres d'un homme le déclarent tel qu'il est. On le reconnaîtra à ses fruits(Matt. 7:15-20).

La main de Dieu. Sa volonté est suprême. La main est un symbole de puissance et d'autorité(Deut. 33:3; Isa. 62:3).

Amour ou haine. Il est souvent difficile de savoir quel but se cache derrière les différentes expériences de la vie. Pour la plupart, ces expériences illustrent le fonctionnement de la cause et de l'effet (voir Gal. 6:7). Parfois, Dieu peut décider d'accomplir ce que, dans sa sagesse, il sait être le meilleur. Mais chaque expérience peut, dans la providence de Dieu, devenir une occasion de développer le caractère.

Tout cela est devant eux. La raison humaine seule ne peut souvent pas comprendre les vicissitudes de la vie, la nature des plans de Dieu pour la vie, ou ce qui se trouve dans l'avenir. Plusieurs versions anciennes prennent le premier mot hébreu du v. 2, hakkol, littéralement " le tout ", comme le dernier mot du v. 1 et le lisent comme hebel, " vanité " Dans le texte consonantique hébreu, cela représente un changement d'une seule lettre, un b pour un k, qui sont très similaires (voir Vol. I, p. 22), l'une ou l'autre pouvant facilement être confondue avec l'autre. C'est pourquoi on lit dans ces versions : " tout ce qui est devant eux est vanité "(RSV). Voir sur v. 2.

Toutes choses. Pour l’essentiel, les mêmes expériences fondamentales arrivent à tous les hommes. La nature accorde ses bienfaits à tous (Matt. 5:45). La pluie et le soleil, la tempête et le calme, touchent pareillement les bons et les méchants (voir Job 9:22).

Un même événement. Dans Ruth 2:3 le même mot est traduit par « hasard », dans 1 Sam. 6:9 par « chance », et dans 1 Sam. 20:26 par « quelque chose est arrivé ». Juste. C’est-à-dire moralement droit. À celui qui est bon. Toutes les versions anciennes, à l’exception des Targums, ajoutent « et à celui qui est mauvais », ce qui semble nécessaire pour compléter le parallélisme. Le pur. Il s’agit probablement d’une référence à la pureté cérémonielle. Celui qui offre un sacrifice. C’est-à-dire l’homme scrupuleux dans son respect des exigences extérieures et rituelles de la vie religieuse. Comme le bon. Au sens le plus large et le plus englobant. Celui qui prête serment. Voir la note sur Lev. 19:12 ; voir aussi Deut. 6:13; Ps. 63:11; Isa. 65:16. L’homme qui craint un serment légal est généralement celui qui n’a pas l’intention de s’acquitter de son obligation et dont la conscience lui fait peur de « prêter serment » (voir Num. 5:19–22). Comparez aussi l’enseignement du Christ (Matt. 5:33–37) et celui de l’apôtre Jacques (James 5:12).

3. C'est un mal. Solomon n'est toujours pas réconcilié avec le fait que les bons et les mauvais hommes meurent.

Plein de mal. Tout péché est dépourvu de raison et de bon sens. Il ne semble pas raisonnable que la majorité préfère les plaisirs de cette vie à une éternité dans la nouvelle terre.

Allez vers les morts. Littéralement, "après elle aux morts" (voir Job 30:23; Isa. 14:9; 38:18; Eze. 32:18).

Espérance. Ce mot hébreu emphatique traduit par « espérance » est rendu par « confiance » dans 2 Kings 18:19 et Isa. 36:4. La racine verbale signifie « se confier » (voir Ps. 25:2; 26:1; 28:7). Un chien vivant. Dans la Bible, le chien est présenté comme le plus méprisé de tous les animaux (Ex. 22:31; 1 Sam. l7:43; Prov. 26:11; 2 Peter 2:22), et il est encore ainsi considéré aujourd’hui dans les pays orientaux. Le chien est un symbole des méchants profondément pervers (Ps. 22:16; 59:2, 6, 14; Isa. 56:10, 11; Rev. 22:14, 15). Un lion mort. Le lion est présenté comme un symbole de majesté et de puissance (Prov. 30:30), et donc de Dieu et du Christ (Rev. 5:5; cf. Hosea 13:4–7).

5. Les vivants savent. Ils sont capables de planifier et de se préparer à la mort, qu'ils savent devoir affronter.

Les morts ne le savent pas. Voir Ps. 88:10-12; Ps. 115:17

Une récompense. Il ne s'agit pas d'une référence aux récompenses éternelles, qu'il s'agisse de la mort pour les méchants(Ap. 20:11-15) ou de l'immortalité pour les justes (voir Ap. 21:1-4; cf. Matt. 16:27; 1 Cor. 15:51-54). Salomon parle ici de la jouissance des fruits du travail dans cette vie.

Le souvenir d'eux. C'est-à-dire leur souvenir dans l'esprit des vivants, et non leur propre faculté mentale de mémoire. Cela ressort clairement de la signification du mot zeker, "souvenir", "mémorial", et de son utilisation dans l'AT. Sans exception, il fait référence au "souvenir" de personnes ou d'événements, jamais à la faculté de mémoire(Job 18:17; Ps. 31:12; Ps. 112:6).

Oublié. C'est-à-dire "perdu".

6. Ainsi que leur amour. L'amour, la haine et l'envie sont généralement les émotions fortes et dominantes pendant la vie, mais dans la mort, elles ne fonctionnent plus.

Est maintenant péri. En hébreu, ce verbe est au singulier, ce qui attire l'attention sur chaque passion individuellement.

Une partie. Lorsqu'un homme est en vie, il a un rôle à jouer et peut jouir de la récompense de ses efforts. Mais la mort met fin à son rôle dans la vie. Job exprime la même vérité(Job 14:10-14), tout comme le psalmiste(Ps. 30:9) et le prophète Isaïe(Is. 38:10).

7. Va ton chemin. Tire le meilleur parti de la vie, conseille Salomon ; ne reste pas assis à ruminer les inégalités et les futilités apparentes de la vie

Mange ton pain. Le pain et le vin sont utilisés ici au sens figuré pour désigner toutes les nécessités et tous les luxes de la vie (voir Gen. 14:18; Deut. 33:28)

Tes œuvres. Dieu fournit généreusement les bénédictions de cette vie, et c'est sa volonté que les hommes en jouissent. Mais le jour vient où une distinction doit être faite entre les justes et les méchants(Mal. 3:18), selon qu'ils ont utilisé ces bénédictions pour leur propre satisfaction ou pour répondre aux besoins de leurs semblables(Matt. 25:31-46)

8. Tes vêtements. Les vêtements blancs étaient portés lors d'occasions festives, et étaient considérés comme un symbole de joie et d'allégresse. Les anges sont apparus vêtus de blanc(Marc 16:5; Jean 20:12), et Jean a vu les saints immortels ainsi vêtus(Apocalypse 6:11; 7:9; 19:8), symbole de leur pureté de caractère et de leur état de joie

L'onguent. C'était une coutume orientale d'appliquer de l'huile sur la tête pour rafraîchir le corps et comme parfum (voir Ps. 23:5; Amos 6:6). Ne pas oindre la tête était considéré comme un signe de deuil ou de jeûne(2 Sam. 14:2; Matt. 6:17). L'huile est également utilisée comme une figure des plus riches bénédictions de Dieu(Ps. 92:10; 104:15; cf. Isa. 61:3)

9. Vis dans la joie. La clause se lit, littéralement, "vois la vie avec une femme que tu aimes". Le mariage a été ordonné pour apporter la joie suprême, et le foyer pour être un petit paradis sur terre (voir Prov. 5:18, 19; 18:22)

Ta part. C'est-à-dire, pour un homme, d'avoir un mariage heureux. C'était le dessein de Dieu que l'homme vive une vie heureuse, en toute bonne conscience. L'homme doit faire pleinement usage des privilèges et des responsabilités que la vie lui apporte

10. Quoi que ce soit. Celui qui est sage mettra son cœur dans les tâches que la vie lui apporte, en réalisant qu'après la mort, il n'y aura aucune chance de rattraper les opportunités négligées dans cette vie(Jean 9:4; cf. Gal. 6:10)

La tombe. Heb. she'ol, le royaume figuratif des morts (voir sur 2 Sam. 12:23Prov. 15:11). C'est la seule mention de she'ol dans l'Ecclésiaste. Il est évident que Salomon croyait en un état d'inconscience dans le she'ol Eccl. 3:19-21)

Où tu vas. La mort est le lot de tous les hommes, car " en Adam tous meurent "(1 Cor. 15:22; voir sur Eccl. 3:19-21)

11. Le rapide. Contrairement aux hommes, le Seigneur ne dépend pas des qualités humaines de force physique et mentale(1 Sam. 14:6; 17:47). De même, chez l'homme, ce ne sont pas ces qualités extérieures, qui semblent donner à un homme un avantage sur les autres, qui sont les plus importantes dans la vie.

Le temps et le hasard. Il y a un moment approprié, un moment propice, pour une certaine tâche. Lorsqu'un homme laisse passer le moment opportun, ses efforts n'aboutiront pas, en tout ou en partie, à ce qu'ils auraient pu accomplir, quel que soit le zèle tardif qu'il apporte à la tâche.

12. L'homme. Littéralement, "l'homme", l'article défini soulignant la relation de chaque individu avec le problème de la mort.

Son heure. Vraisemblablement une référence à la mort (voir ch. 7:17), bien que cela puisse également faire référence à n'importe quel malheur.

Le piège. Une figure décrivant un désastre soudain(Ps. 91:3; 124:7; Prov. 1:17; 6:5; Osée 7:12).

Cela semblait grand. Littéralement, « c’était grand », c’est-à-dire que cela produisit une profonde impression.

14. Une petite ville. La taille de l'endroit était insignifiante ; par conséquent, ses défenseurs, qui étaient peu nombreux, n'ont pu résister que brièvement aux assaillants.

Un grand roi. Les commentateurs ont longuement spéculé sur la ville particulière à laquelle Salomon fait référence, le cas échéant. Cependant, il n'y a aucune base pour déterminer quelle ville pourrait être dans l'esprit de l'auteur, ou qui était le " grand roi ". Il peut s'agir d'une allusion voilée à un événement historique.

Fut trouvé. Littéralement, « il trouva », ce qui se rapporte probablement au gouverneur de la ville. Un pauvre homme sage. Littéralement, « un homme, un pauvre, un sage ». Délivra. Comparer 2 Sam. 20:13–22, où une ville fut sauvée par une femme sage. Personne ne se souvint de lui. Une fois la crise passée, le libérateur fut ignoré et oublié. Comparer l’expérience de Joseph (Gen. 40:23). La reconnaissance publique est inconstante et peu fiable. On laissa ce pauvre homme sage retomber dans l’oubli.

La sagesse vaut mieux. Voir ch. 7:19. Le mot traduit par « force » est généralement employé pour désigner la force d’un guerrier (voir Jer. 9:23, où il est rendu par « puissance »). Méprisé. La sagesse de ce pauvre homme ne fut pas rejetée au sens d’être ignorée, mais lui-même fut méprisé et écarté une fois son service rendu. Ses paroles. Il avait fait preuve de discernement ; mais d’autres paroles de conseil, peut-être importunes, ne furent pas acceptées.

Calme. Voir Isa. 30:15. Règne parmi les insensés. En période d’agitation, un démagogue peut être suivi, au grand détriment de la nation.

18. Les armes de guerre. Le monde d'aujourd'hui a davantage besoin de sagesse divine que d'un stock de bombes atomiques et à hydrogène.

Détruit. Un seul homme peut causer de grandes pertes à une nation(Josué 7:1, 4).