Seventh-day Adventist Bible CommentaryEcclésiaste 8

1. Qui est comme le sage ? Plusieurs versions anciennes lisent : "Qui donc est sage ?"

Le sage. La sagesse, affirme Salomon, est supérieure à tous les autres biens.

Qui sait ? Le véritable sage saura interpréter les expériences de la vie. Daniel en était un noble exemple(Dan. 5:10-29). Les apôtres Paul(1 Cor. 2:15) et Jean(1 Jean 2:27) soulignent la même vérité. La forme araméenne du mot traduit par "interprétation" se trouve 31 fois dans le livre de Daniel.

Face à la lumière. La sérénité intérieure et la sagesse se reflètent sur le visage de celui qui est vraiment sage (voir Job 29:24; cf. Num. 6:25; Ps. 4:6).

L'audace. Ici, le mot signifie probablement " dureté ", pour décrire un visage qui manque de douceur, de culture et des vertus les plus fines.

Changé. La grâce de Dieu transformant le cœur se reflétera sur le visage par une expression de joie sereine.

Ellen G. White

Je te conseille. Les mots « te » sont ajoutés par les traducteurs. La plupart des versions anciennes traduisent « garder le commandement du roi » à l’impératif : « Garde le commandement du roi », ce qui semble davantage en harmonie avec le contexte ainsi qu’avec la structure de la phrase. Commandement. Littéralement, « bouche », et donc, au sens figuré, les commandements prononcés et écrits. Cet usage est courant dans l’AT (Ex. 17:1; 38:21; Num. 3:39; 10:13; etc.). Serment de Dieu. Le roi était considéré comme l’oint du Seigneur, nommé par lui pour régner. Le « serment » fait référence à un serment d’obéissance au roi, prononcé au nom de Dieu (voir 2 Chron. 36:13; Eze. 17:13–19). Comparez l’enseignement de Paul concernant la conscience (Rom. 13:5).

3. Ne pas se hâter de sortir. Le roi était tout-puissant ; il ne fallait donc pas lui retirer son allégeance à la hâte, ni abandonner son service. Le pouvoir absolu du monarque l'amenait souvent à être dictatorial et déraisonnable, et ses serviteurs devaient donc rester calmes et sereins.

Tout ce qui lui plaît. Le serviteur du roi peut être dans son bon droit, mais le pouvoir du roi est suprême. La sagesse consiste donc à ne pas s'opposer inutilement à lui.

Que fais-tu ? La même expression est employée à propos de Dieu dans Job 9:12; Isa. 45:9; cf. Job 34:18; Dan. 4:32.

5. Commandement. Voir sur v. 2. Le terme ici est celui qui est habituellement utilisé pour les commandements de Dieu, alors qu'au v. 2 il vient du mot hébreu pour "bouche" (voir sur le v. 2).

Ne ressens rien de mauvais. Une soumission intelligente à la loi du pays et à la loi de Dieu est nécessaire à la paix et à la sécurité, ici et dans l'avenir (voir GC 584, 585).

Le temps et le jugement. Le "cœur" du sage, c'est-à-dire son esprit, discerne le bon moment pour parler et le bon moment pour se taire. Le sage connaît et suit les bonnes méthodes et les bons procédés. Il reconnaît les opportunités et les saisit lorsqu'elles se présentent.

Dessein. La racine verbale du mot hébreu ainsi traduit signifie « prendre plaisir à », et ce mot est employé ainsi plus de 60 fois. Le nom signifie « délice », « désir », « plaisir », et apparaît ainsi dans plus de 40 occurrences. Le sens ici est qu’il existe un temps et une manière appropriés pour tout ce qui est désirable. Misère. De préférence « mal » ou « problème ». Chaque entreprise exige une planification réfléchie et des méthodes appropriées, de peur qu’elle n’échoue et n’apporte ainsi des problèmes plutôt qu’une bénédiction.

Quand. C’est l’une des faiblesses de l’homme, et la cause d’une part non négligeable de son anxiété, qu’il ne puisse prévoir ce qui peut lui arriver ni quand cela peut se produire (voir Isa. 47:13).

8. Conserver l'esprit. La vie peut être interrompue à tout moment(Job 21:17, 18; 34:14, 15).

Décharge. De même que les mercenaires ne pouvaient s'affranchir de leurs obligations en temps de guerre, de même l'homme ne peut éviter la mort lorsqu'elle survient.

9. J'ai vu ceci. Salomon a eu une variété d'expériences dans la vie, et a beaucoup appris par l'observation

Blesser. Certains hommes "blessent" les autres, d'autres se blessent eux-mêmes. En dernière analyse, celui qui fait du mal à son prochain se détruit lui-même

10. J'ai vu. Voir Job 21:30-32. Certains méchants sont enterrés avec de grands honneurs(2 Chron. 16:13, 14; cf. Jér. 22:18, 19).

Lieu saint. Plutôt " le lieu saint ", c'est-à-dire le sanctuaire (voir Lév. 7:6). Certains hommes, non convertis et mauvais, fréquentent l'église, se conforment aux exigences extérieures de l'appartenance à l'église et, à leur mort, se voient accorder des funérailles ecclésiastiques coûteuses. Cela a été le cas de la royauté dans de nombreux cas.

Oubliés. De nombreux anciens MSS hébreux, ainsi que de nombreuses versions anciennes, lisent " loué ", ce qui s'accorde mieux avec le contexte.

La ville. Probablement Jérusalem.

Avait agi de la sorte. C'est-à-dire qu'ils avaient gouverné les autres à leur détriment(v. 9), avaient mené des vies impies et avaient joui des "louanges" de leurs subordonnés. Après leur mort, leurs noms sont tombés dans l'oubli.

11. Phrase. Héb. pithgam, "édit", "décret", d'une vieille racine perse. Il est traduit dans Esther 1:20 par "décret" et apparaît dans l'araméen d'Esdras et de Daniel, diversement traduit par "réponse", "lettre", "parole" et "affaire".

Rapidement. La même idée erronée qu'ont les méchants, à savoir qu'ils n'auront pas à rendre compte de leurs actes, apparaît dans Ps. 10:6; 50:21 (voir Esaïe 26:10; 2 Pierre 3:4).

Tout à fait mis en place. Comparez Ps. 73:8-11 et les paroles du Christ concernant le coeur de l'homme(Matt. 15:17-20).

Ellen G. White

12. Cent fois. Le pécheur fait souvent le mal et semble échapper à toute pénalité pour ses méfaits (voir Prov. 17:10).

Prolongé: le mot "jours" est fourni. Certains éprouvent du ressentiment à cause d'un retard apparent dans le jugement des méchants(Mal. 2:17). Néanmoins, le jugement sera rendu au moment voulu par Dieu (voir Ésaïe 3:11; Matthieu 16:27; Apoc. 20:11-15).

Tout ira bien. Tout ira finalement bien pour ceux qui craignent Dieu(Ps. 37:11; És. 3:10; Mal. 3:16).

13. Ne pas être bien. Comparer avec Job 20:4-9; 22:15, 16.

L'ombre. Voir l'enseignement du psalmiste(Ps. 102:11; 109:23; 144:4).

14. La vanité. Malgré la conviction de Salomon exprimée aux versets 12 et 13, il se sent néanmoins affligé par certains paradoxes qui le laissent perplexe.

Des hommes justes. Le terme hébreu ainsi rendu suggère des hommes qui pratiquent la justice. Job a été confronté au même problème(Job 9:22; cf. Eccl. 9:2, 3; Eze. 21:3, 4).

Des hommes méchants. Comparer avec Job 21:7; Ps. 73:3; Jér. 12:1. Les inégalités de la vie présente ne doivent pas affaiblir la foi en la manière dont Dieu agit. Dans le monde éternel, tous les torts seront réparés.

Gaieté. C’est-à-dire vivre pour le plaisir. Cela suggère l’éclipse de la foi de Salomon par un point de vue matérialiste. Manger. Les activités énumérées ici ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Dieu a donné à l’homme la capacité de manger, de boire et de jouir des bonnes choses que la vie offre. Cependant, le sens de Salomon ici est que, puisque la maîtrise de soi et le renoncement aux appétits n’avaient apparemment apporté aucune récompense, il avait conclu, à un moment donné, qu’il valait mieux vivre pour satisfaire les sens et tirer tout ce qui était possible des biens matériels de la vie. Joyeux. Héb. śamach, « être dans la joie », « se réjouir ». Demeurera. Salomon poursuit sa description des sentiments qui l’avaient autrefois submergé.

16. Cœur. C’est-à-dire « esprit ». Travail. Le même mot hébreu est traduit par « labeur » dans les chap. 1:13 ; 2:23, 26 ; 3:10 ; 4:8 ; 5:14, et de nouveau par « travail » au chap. 5:3. Salomon fait référence au cycle incessant du labeur ardu de l’homme. Sommeil. Les hommes travaillent souvent de longues heures, mais le labeur a été conçu comme une bénédiction (voir la note sur Gen. 3:19). Trop souvent, dans son état déchu, l’homme n’emploie pas judicieusement son temps libre. Le labeur quotidien de l’homme est formateur et forge le caractère. Mais après une journée de labeur, le repos est doux (Prov. 3:21–24; cf. Jer. 31:23–26).

L’œuvre de Dieu. C’est-à-dire le dessein éternel de Dieu et ses rapports avec les hommes (voir Rom. 11:33–36; cf. Job 11:7, 8). Un homme sage. L’homme a le privilège d’étudier les œuvres créées par Dieu et sa Parole révélée ; mais il doit prendre garde à ne pas être « sage à ses propres yeux » (Prov. 26:5) et à ne pas se croire capable de sonder les profondeurs de la divinité (voir Job 11:7). L’attitude correcte de l’homme envers Dieu est révélée dans le tableau que l’apôtre Jean donne des rachetés (Rev. 15:3, 4).