Seventh-day Adventist Bible CommentaryEcclésiaste 4

1. Je revins, et je réfléchis. Expression hébraïque équivalente à "j'ai reconsidéré" ou "j'ai vu de nouveau"(RSV).

Oppressions. Héb. 'ashuqim, d'une racine signifiant " opprimer ", " faire du tort ", " extorquer ", apparenté à un mot arabe signifiant " rudesse " ou " injustice "."Salomon fait ici référence aux choses qui ont été le lot des pauvres et des faibles tout au long de l'histoire (voir Job 35:9; Amos 3:9; cf. 1 Sam. 12:4).

Les larmes. Les larmes des opprimés émeuvent le cœur de Dieu(Ps. 39:12; 56:9; És. 38:5). En revanche, les larmes d'un hypocrite l'offensent(Mal. 2:13).

Consolateur. Le cœur des hommes en détresse attend des paroles de consolation de la part de quelqu'un qui comprend, et leur détresse s'aggrave lorsqu'il n'y a personne pour les réconforter (voir Ps. 69:20; Lam. 1:2).

La puissance. Le mot hébreu est utilisé pour désigner la force physique, comme celle de Samson(Juges 16:5, 6, 15), mais aussi dans le sens plus large de capacité et d'efficacité dans n'importe quelle direction(Prov. 24:5). Ici, il illustre les agissements impitoyables des hommes les plus forts à l'égard des faibles et des sans-défense.

J’ai loué. Ou : « j’ai félicité ». Plus que les vivants. Comparez Job 3:13 et les paroles du Christ au sujet de Judas (Matt. 26:24). Dans certaines conditions mauvaises et de certains points de vue, il peut être préférable d’être mort plutôt que de continuer à vivre. Cela

représente une humeur suscitée par les inégalités et les maux qui ont résulté de milliers d’années de péché. Aujourd’hui plus que jamais, les hommes et les femmes ressentent la futilité de la vie.

Mieux. Le pessimisme, qui vient du diable, est mieux combattu par la foi en Dieu et une ferme confiance dans le Sauveur (Matt. 11:28). Comparer la confiance sereine de Paul (Rom. 5:1).

4. Travail. Littéralement, "trouble", "travail", "labeur".

Tout travail bien fait, littéralement, "toute l'habileté du travail". Littéralement, "toute l'habileté du travail" ; l'expression peut aussi signifier "travail réussi" ou "travail profitable".

Envié. La rivalité suscite l'envie et l'amertume lorsque la concurrence devient étroite. Le principe énoncé ici s'applique aux conditions de travail, aux rivalités commerciales et aux problèmes internationaux, ainsi qu'aux relations personnelles.

Vexation de l'esprit. Ou, "un effort après le vent"(RSV), une figure de style qui décrit la futilité du succès mondain en tant que garantie de bonheur.

5. Plie ses mains. Littéralement, "l'étreinte de ses mains", une expression hébraïque pour l'oisiveté (voir Prov. 6:10; 24:33)

Mange sa propre chair. Les commentateurs juifs utilisent le mot "viande" au lieu de "chair", et suggèrent ainsi l'image d'une personne impassible, assise pour prendre ses repas, exclusivement préoccupée par les plaisirs de la vie. Ils citent Ex 16,8 et Es 22,13 à l'appui de cette interprétation. Une explication plus raisonnable de cette expression est probablement que le paresseux est amené à la pauvreté extrême, et sa famille avec lui

6. Poignée de tranquillité. Littéralement, "une poignée de tranquillité", l'hébreu désignant la main en coupe. Il ne fait aucun doute que la " tranquillité " fait ici référence à la paix de l'esprit. Le mot apparaît au chapitre 6:5 comme " repos ", c'est-à-dire bien-être, et au chapitre 9:17 comme " calme ", c'est-à-dire douceur (voir Ésaïe 30:15).

Plein de travail. Une activité intense, une précipitation nerveuse dans le but d'accomplir une multitude de choses chaque jour, afin de récolter le maximum de récompenses. Une vie pleine et heureuse ne dépend pas de l'abondance des choses de cette vie.

J'ai vu la vanité. Salomon parle de la considération d'un autre phénomène de la vie — l'avarice.

8. Une personne seule. L'image est celle d'une personne solitaire, seule et sans amis ni proches. Il n'a ni parents, ni héritiers pour lui succéder ou poursuivre son travail.

Ni enfant, ni frère. Une image pathétique de la solitude, avec peu de motivation pour l'encourager dans ses efforts. Travailler pour subvenir aux besoins de ses proches est une tâche noble et satisfaisante. La responsabilité envers les êtres chers est un moyen efficace de développer le caractère. Sans ces incitations, l'homme devient égocentrique et les sources de la bienveillance en lui se tarissent.

Fin. Cet homme solitaire, sans responsabilité envers les autres, continue néanmoins à travailler et à amasser avec un zèle digne d'objectifs plus louables.

Satisfait de ses richesses. Plus il accumule, plus il est avide. L'acquisition de richesses est devenue pour lui une obsession (voir Prov. 27:20). Peu d'hommes sont satisfaits de leur sort.

Perdre mon âme. C'est-à-dire, " me renier " (voir sur Ps. 16:10 pour cet emploi de nephesh). Cet avare ne s'est jamais demandé pourquoi il travaillait si incessamment. Il était aveuglé par le désir et se consacrait donc à amasser des richesses, sans toutefois trouver le contentement. C'est une vertu chrétienne que d'être laborieux, mais entièrement satisfait sous la main de Dieu(Rom. 12:11; Eph. 4:28; 1 Tim. 6:8; Heb. 13:5). L'indolence n'est pas recommandée chez le chrétien(Prov. 12:24; Eccl. 10:18).

Un dur labeur. Mieux, "une mauvaise affaire" ou "une tâche misérable".

9. Deux, c'est mieux. Deux ouvriers engagés dans un effort de coopération peuvent souvent gagner plus du double du salaire d'une seule personne. Le mot traduit "récompense" est le terme hébreu commun pour les salaires. Il est utilisé pour les serviteurs(Gen. 30:28, 32, 33), les soldats(Eze. 29:18, 19), et pour la location d'animaux (Zech. 8:10)

Chute. Le verbe hébreu peut s'appliquer à une chute physique, à la mort, au fait de tomber au pouvoir d'autrui ou à l'échec dans ses entreprises. Ce dernier sens est préférable ici, car il se rapporte aux circonstances fâcheuses qui peuvent arriver à quelqu'un et à son partenaire venant à son secours. Les conditions de voyage dans l'Antiquité étaient généralement périlleuses, en raison de moyens rudimentaires et des brigands. Deux personnes pouvaient effectuer en toute sécurité un voyage là où une seule aurait pu échouer. La coopération est inestimable et l'isolement est souvent dangereux. Comparer l'envoi des disciples (Luke 10:1). La compagnie et la joie mutuelle dans une entreprise bien menée sont des bénédictions qui en valent grandement la peine (Acts 13:2; 14:27).

Deux sont couchés ensemble. Le verset 10 parle d'aide et de soutien dans la difficulté ; celui-ci, de réconfort. Salomon pense ici à la chaleur du jour suivie par le froid de la nuit, et à la pauvreté de l'homme ordinaire, dont la seule literie consistait souvent en son vêtement extérieur (voir Ex. 22:26, 27).

Si l'un l'emporte. La bénédiction de l'aide et de la protection est ici mise en évidence. La même vérité est exprimée dans notre aphorisme : « l'union fait la force ». Corde à trois brins. Séparément, trois morceaux de ficelle peuvent être facilement rompus, mais lorsqu'ils sont torsadés en une seule corde, ils ne peuvent pas être rompus aussi aisément. Certains commentateurs sont allés jusqu'à des extrêmes injustifiés dans l'exposé de ce verset, prétendant y voir une allusion à la Trinité. Ils citent des épisodes tels que l'amour et la compagnie entre Lazare et ses deux sœurs, Marie et Marthe, ainsi que le choix par Christ de trois disciples pour l'accompagner au jardin de Gethsémani. Il faut éviter une exégèse aussi fantaisiste.

13. Enfant. Ce mot hébreu est utilisé pour Joseph à l'âge de dix-sept ans(Gen. 37:30), et pour les "jeunes hommes" en de nombreux endroits(1 Rois 12:8, 10, 14; 2 Chron. 10:8, 10, 14).

Et insensé. Mieux, "mais insensés".

Admonesté. Le mot ainsi traduit vient de la racine "conseiller", "éclairer", "conseiller", "avertir". Dans sa vieillesse, le roi était devenu têtu et figé dans ses habitudes. Dans son obstination, il rejetait tous les conseils et devenait ainsi un danger pour lui-même, son peuple et son royaume.

14. De la prison. Littéralement, " de la maison des prisonniers ", peut-être au sens figuré, du milieu de circonstances difficiles. Le sens est qu'un jeune homme peut surmonter les désavantages auxquels il est confronté et, s'il est sage et capable d'apprendre, réussir dans la vie. Il peut même atteindre la position la plus élevée dans le pays (voir 1 Rois 11:26-28).

Pauvre. Un roi imprudent qui ne se préoccupe pas du bien-être de ses sujets risque d'être déposé, de subir de grandes épreuves et peut-être de perdre la vie.

15. J'ai réfléchi. Une expression transitoire.

Le second enfant. Ce verset peut se référer à l'enthousiasme qui accompagne l'avènement du nouveau souverain qui prend la place de celui qui a été déposé.

16. Sans fin. Suite de la description de l'enthousiasme des foules mentionné au v. 15. Ceci est confirmé par l'hébreu de la phrase suivante, qui est mieux comprise comme signifiant : "tous ceux sur lesquels il était le chef".

Devant eux. Littéralement, " tous ceux devant lesquels il était ", c'est-à-dire " sur lesquels il régnait " L'hébreu parle d'" aller devant " dans le sens de la direction(1 Sam. 18:16; 2 Chron. 1:10).

Ne pas se réjouir en lui. L'acclamation publique d'aujourd'hui peut se transformer en dénonciation publique demain. Joseph en Égypte illustre l'inconstance de la considération du monde(Ex. 1:8).