Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 9

1. Aujourd'hui. Le temps fixé pour la possession de Canaan était proche. Israël devait se préparer à passer dans un avenir immédiat. La mort de Moïse et un mois de deuil devaient précéder le passage effectif du Jourdain.

Peuple. Voir Num. 13:28, 32. Anakim. Littéralement, « ceux qui ont le cou long ». Ils semblent être descendus d'Anak. Arba, fondateur d'Hébron (Joshua 14:15; 15:13), était un chef des Anakim. Ils étaient dispersés dans la région montagneuse de Juda (voir Num. 13:22, 28, 33). Descendants d'Anak. Après la conquête israélite, aucun Anakim ne resta en Juda, mais un petit reste survécut en Philistie (Joshua 11:22; 2 Sam. 21:16; 1 Chron. 20:4). On pense que Goliath était un descendant des Anakim (Num. 13:33; Joshua 11:22; 1 Sam. 17:4).

3. Il détruira. Le pronom " il " est emphatique : " celui qui marche devant toi ", " il les détruira " et " il les abattra "."La conquête de Canaan devait se faire par sa puissance - " tu les chasseras " - et la gloire serait la sienne, pas la leur (voir Josué 3:1-11; 11:21-23).

Ma justice. Leur conduite mauvaise depuis leur départ d'Égypte rendait évident que le pays de Canaan ne leur était pas donné parce qu'ils le méritaient (v. 7–27). Méchanceté. Lorsque Abraham séjourna en Canaan, « l'iniquité des Amoréens » n'était « pas encore à son comble » (Gen. 15:16). Pendant leurs 215 années en Canaan, Abraham et ses descendants rendirent un fidèle témoignage au vrai Dieu, afin que les habitants du pays aient l'occasion d'amender leur conduite. Ce ne fut que lorsque les nations de Canaan eurent irrémédiablement péché et épuisé leur temps de grâce que Dieu les déposséda de leur pays (voir Lev. 18:24–28; 1 Kings 14:23, 24; 21:26).

Chasse-les. Dieu avait à l'origine attribué Canaan aux Amoréens et aux autres tribus qu'Israël y trouva (Deut. 32:8; Acts 17:26), mais ils renoncèrent à leur droit sur ce pays par leurs mauvaises voies. Si Israël imitait les voies de ces nations, il serait lui aussi chassé. Cela finit par arriver (voir Ex. 34:24; Deut. 4:38; 11:23; Joshua 23:5, 9).

À la nuque raide. Le mot traduit par « raide » vient d'une racine signifiant « être dur », « être lourd », et donc, au sens figuré, « être obstiné », « être entêté ». Une nuque « raide » est une nuque qui s'est endurcie (2 Kings 17:14; Neh. 9:16, 17, 29; Prov. 29:1). Le même mot est employé pour l'« endurcissement » du cœur de Pharaon (Ex. 7:3). Dieu supplie son peuple de ne pas « endurcir » son cœur (Ps. 95:8). Pourtant, c'est souvent ce qu'il fit (Ex. 32:9; 33:3, 5; 34:9 ; voir sur Ex. 4:21).

Rebelles. À la moindre provocation imaginaire, ils se soulevaient contre Dieu, au point que Moïse les appela « rebelles » (Num. 20:10).

Aussi à Horeb. La rébellion au mont Sinaï était particulièrement répréhensible au vu des preuves impressionnantes que Dieu leur avait récemment accordées (Ex. 32:7, 8). Ils se rebellèrent en sa présence même.

9. J'étais monté. Voir Ex. 24:18; 34:28.

Ne mangez pas de pain et ne buvez pas d'eau. L'Exode ne mentionne pas le jeûne pour les 40 premiers jours et nuits de Moïse sur le Sinaï, mais le mentionne pour la seconde ascension(Ex. 34:28). Le jeûne accompagnait souvent les périodes de méditation sur des thèmes sacrés, car il tendait à clarifier la vision spirituelle.

Ellen G. White

10. Tables de pierre. Voir aussi Ex.31:18; 32:15, 16.

Jour de l'assemblée. Référence à l'occasion notable où Israël s'est rassemblé pour entendre Dieu proclamer sa sainte loi(ch. 10:4; 18:16).

Détruis-les. Le départ délibéré d’Israël de la volonté révélée de Dieu les laissait sans excuse devant Lui, et ils ne méritaient plus Sa longanimité. Un péché délibéré et prémédité peut mettre soudainement fin au jour de probation. Il faut un nouveau départ, une véritable réforme pour détourner l’heure du jugement (voir Ex. 32:10).

Veau fondu. Voir Ex. 32:19. Se détournèrent. Quelques semaines auparavant, le peuple avait reçu l’ordre de ne pas fabriquer d’images taillées (Ex. 20:4) et avait promis d’obéir (Ex. 24:3). Les brisa. Les tables de pierre brisées symbolisaient la loi brisée et l’alliance rompue (Ex. 32:19). Dieu rompit ses relations avec Israël, et l’alliance, qui avait été ratifiée un mois auparavant, devint nulle et sans effet. Ce ne fut que grâce à l’intercession de Moïse qu’Israël fut réadmis à la faveur divine, et cela sur une base conditionnelle et probatoire (Ex. 32:10–14, 32–34).

Je me prosternai. En intercession en faveur du peuple. Dans les pays orientaux, même aujourd’hui, la prosternation est la posture de soumission complète. Comme la première fois. C’est-à-dire comme pendant les 40 premiers jours et nuits. C’était le matin après qu’il eut brisé le veau d’or (Ex. 32:30–32). Vos péchés. À trois reprises avant cela, Israël avait fait preuve d’une grave désobéissance — à Mara (Ex. 15:23), dans le désert de Sin (Ex. 16:2, 3), et à Massa (Ex. 17:2–7).

Aaron. Aaron jugeait Moïse trop sévère envers le peuple et pensait qu’il valait mieux se montrer plus conciliant et satisfaire en partie leurs souhaits. Mais un tel compromis avec le péché était désastreux. Il n’est guère étonnant que Dieu ait été prêt à le détruire ; sa culpabilité était plus grande que celle du peuple. La raison pour laquelle Dieu ne le fit pas n’est pas indiquée. Le fait qu’il lui ait été permis de vivre et de devenir souverain sacrificateur témoigne de la miséricorde et de la patience de Dieu.

Ton péché. Ou « chose pécheresse » (RSV), ce qui semble être l’idée évidente (voir És. 31:7. Le brûla. Comme cela est rapporté dans Ex. 32:20. Le veau était vraisemblablement sorti du feu (v. 24) et fut donc à juste titre livré de nouveau aux flammes.

Le torrent. C’est-à-dire le cours d’eau qui coulait du rocher en Horeb, que Moïse avait frappé avec son bâton (Ex. 17:6), et qui constituait leur approvisionnement en eau.

Tabéra. Voir Nomb. 11:1–3. Massa. Voir Ex. 17:2–7. Kibroth-Hattaava. Voir Nomb. 11:4–34.

Kadès-Barnéa. Voir Nomb. 13 et 14.

Souviens-toi de tes serviteurs. Un appel aux promesses de l’alliance pour justifier le fait de ne pas encore rejeter Israël, malgré sa perversité (voir Ex. 32:13).

N’en est pas capable. Voir le commentaire sur Ex. 32:12.