Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 7

1. De nombreuses nations. Les Hittites sont mentionnés à plusieurs reprises dans les Ecritures (voir sur Gen. 10:15).

Girgashites. Tribu cananéenne de l'ouest de la Palestine (voir Gen. 10:16; Josué 24:11).

Amorites. Voir sur Gen. 10:16. Ce peuple nombreux et répandu est souvent mentionné dans les Écritures (Gen. 14:7, 13; 15:16, 21; 48:22; etc.) Leur nom apparaît dans 18 livres de l'AT.

Les Perizzites. Peuple de la partie centrale de la Palestine occidentale (voir sur Gen. 13:7).

Les Hivites. Voir Gen. 10:17. On ne sait pas grand-chose d'eux.

Jébusiens. Voir Gen. 10:16. Ce peuple tenait la forteresse de Jébus, également appelée Jérusalem ou Salem(Josué 15:63; 18:28; Juges 1:21; 2Sam. 5:6, 8). Le nom de Jérusalem est attesté dans des documents égyptiens du 19e siècle av.

2. Pas d'alliance. Voir Ex. 23:32; 34:12. Le but de Dieu n'était pas qu'Israël reste à jamais isolé des autres nations. Mais tant qu'ils n'avaient pas appris à lui faire confiance et à le servir d'un cœur parfait, l'association avec les idolâtres était pleine de dangers. Dieu voulait que le peuple hébreu soit une lumière pour le monde, mais tant qu'il était enclin à absorber les ténèbres des autres, il valait mieux qu'il reste à l'écart. Une fois ce danger écarté, Israël serait en mesure de rendre témoignage du vrai Dieu aux nations païennes qui l'entouraient (voir Ex. 24:12; Nombres 33:52).

3. Les mariages avec eux. L'association intime avec des idolâtres comme à la maison affecterait non seulement l'individu mais aussi la nation (voir Ex. 34:15, 16). Salomon a violé ce principe, avec pour conséquence une perte personnelle et nationale indescriptible(1 Rois 11:1). Il n'y a ni bonheur ni sécurité à faire des alliances avec ceux qui n'aiment ni ne servent Dieu(1 Cor. 6:14-17). Les expériences tragiques d'Ésaü(Gen. 26:34, 35), de Samson(Juges 14:1), et d'autres sont éloquentes dans leur témoignage favorisant l'admonition de rester séparés

4. Se détourner. L'amour d'un homme pour sa femme, une idolâtre, détourne généralement, sinon toujours, son cœur de Dieu. C'est là un danger contre lequel Josué a mis en garde(Josué 23:11-13).

5. Leurs bosquets. Ces 'asherim étaient probablement des piliers de bois sculptés, consacrés à Asherah, une déesse cananéenne (voir Deut. 16:21; Juges 6:25-30).

La brûlure. Pour un ordre similaire, voir Nombres 33:52. Voir aussi le zèle de David à l'égard des images des Philistins(1 Chron. 14:12).

6. Un peuple saint. Voir Lev. 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26. La sainteté envers Jéhovah devait être la constitution même et la norme deconduite du peuple. Le sens premier du mot traduit par "saint" est celui de la séparation physique. Un peuple "saint" était un peuple "séparé", c'est-à-dire séparé des coutumes des nations qui l'entouraient et consacré exclusivement au service de Dieu (voir 1 Pierre 2:9).

Un peuple spécial. Le mot traduit par "spécial" vient d'une racine qui signifie "acquérir une propriété", et le substantif utilisé ici signifie "une propriété privée", "une possession".

7. Plus nombreux. Comparez la promesse faite à Abraham(Gen. 12:1-3; 15:1, 2). Même 200 ans après la promesse, il n'y avait que 70 hommes dans la branche choisie de sa famille(Gen. 46:26, 27).

8. Le Seigneur vous a aimés. L'amour de Dieu peut être comparé à celui d'un parent pour ses enfants.

Une main puissante. La "main puissante" de Jéhovah est la main de la puissance divine, utilisée pour délivrer son peuple et pour le fortifier afin qu'il accomplisse sa véritable destinée. On le voit dans le développement de la descendance d'Abraham en une nation puissante. Le peuple de Dieu est descendu en Égypte avec une famille de 70 personnes, mais en temps voulu, le Seigneur les a rendus "aussi nombreux que les étoiles du ciel"(Deut. 10:22).

9. Le Dieu fidèle. Le mot traduit par "fidèle" est une forme participative du verbe 'aman, d'où vient, par l'intermédiaire du grec, notre mot "amen". Le verbe hébreu signifie "rester", "soutenir", "être ferme", soulignant ainsi l'idée d'une fiabilité totale.

La miséricorde. De chesed, un mot qui n'a pas d'équivalent exact en anglais. Il reflète les concepts d'amour ardent, de désir sincère, de bonté désintéressée, de grâce, de faveur et de miséricorde. Il représente le sommet du désintéressement, que ce soit chez Dieu ou chez l'homme. La RSV rend ce terme par "steadfast love" (amour inébranlable).

Mille générations. Ce terme a un sens équivalent à celui de l'expression "pour toujours" et fait référence aux multitudes qui, tout au long de l'histoire, entrent dans la relation d'alliance.

10. Il leur rend la pareille. Non pas en dépit, mais en tant que Celui qui récompense chaque homme selon ses justes mérites(Eccl. 11:9; Rom. 2:6-11; Apoc. 22:12). Dieu est suprêmement juste et patient, mais sa miséricorde (voir v. 9) envers chaque individu est limitée par le bien-être de tous. Le péché a un salaire, et celui qui l'a mérité peut s'attendre à en recevoir le paiement intégral. Ceux qui refusent obstinément sa miséricorde(v. 9) subiront finalement et inévitablement sa colère.

11. Gardez les commandements. Littéralement, "gardez le commandement", peut-être en référence au Décalogue dans son ensemble, ou à l'un ou l'autre de ses préceptes applicables dans les circonstances.

12. Si vous écoutez. Le mot traduit par "si" est en fait un substantif signifiant "conséquence". Il est généralement utilisé comme adverbe signifiant "en conséquence de", "à cause de". En conséquence, la traduction ici serait, non pas "si", mais "en conséquence de", soulignant les récompenses pour l'écoute des préceptes du Seigneur.

Te bénir. Ces riches promesses réitèrent celles qui furent faites à leurs ancêtres (Gen. 15:5; 22:17; 28:14; Lev. 26:4, 5; Jer. 31:12).

14. Stérile. Voir Ex. 23:26. La fertilité était considérée comme la plus grande des bénédictions terrestres, tandis que la stérilité était la plus grande des malédictions.

15. Les mauvaises maladies de l'Égypte. Dans les Ecritures, les maladies les plus répugnantes sont identifiées à l'Egypte(Ex. 15:26; Deut. 28:27, 35). Si Israël avait coopéré avec les principes de vie saine que Dieu lui avait donnés, "la faiblesse et la maladie auraient été inconnues parmi eux"(PP 378). Ils seraient devenus des modèles de santé et de résistance physique, et de force mentale et morale accrue.

16. Un piège. Dans Amos 3:5, le mot traduit par "piège" est entièrement différent de celui utilisé ici, et le mot qui y est traduit par "égrenage" est celui qui est rendu ici par "piège".

18. Ne pas craindre. La nouvelle génération doit éviter l'esprit de peur de ses pères, qui ont péri dans le désert(Nombres 14:35). La crainte, contraire de la foi, est incapable de coopérer avec Dieu. C'est pourquoi Dieu n'a pas pu conduire la génération précédente dans le pays dont elle aurait eu le privilège de jouir (Héb. 3:12, 19).

Tentations. Littéralement, « épreuves » ou « essais », mais jamais dans la Bible « tentations », au sens d'attirances vers le mal. La référence porte ici sur les manifestations de la puissance divine par lesquelles Dieu cherchait à amener Pharaon à libérer son peuple. Par elles, Dieu fournit au roi une preuve convaincante qu'il était Dieu, le confrontant ainsi à une épreuve qui l'obligeait à choisir entre coopérer avec la volonté de Dieu et s'y opposer.

20. Le frelon. Probablement utilisé dans un sens figuré (voir sur Ex. 23:28voir aussi Josué 24:12).

21. Dieu est au milieu de vous. Comparez la question de Moïse devant le rocher de l'Horeb(Ex. 17:6, 7).

22. Peu à peu. C'est-à-dire dans la mesure où ils étaient prêts à l'occuper(Ex. 23:29). Si l'on permettait au pays de redevenir un désert, les difficultés auxquelles le peuple d'Israël serait confronté s'en trouveraient grandement accrues.

23. Délivrez-les. Comparez la variante d'expression de la même pensée dans Ex. 23:27.

Livrer leurs rois. Josué énumère 31 rois soumis lors de la conquête de Canaan (Joshua 12:7–24).

25. Argent ou or. Métaux utilisés pour recouvrir les idoles en bois et les ornements qui les décorent (voir Ésaïe 30:22). Ils ne pouvaient que devenir un piège pour Israël(Josué 7:21, 22) et n'avaient de toute façon pas de valeur permanente.

26. Une chose maudite. C'est-à-dire voué à la destruction. Toucher ou héberger ce qui était destiné à la destruction, c'était subir le même sort. Comparez le message de Dieu à Achab(1 Rois 20:42).