Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 34

1. Monta. Dieu le lui avait ordonné (voir chap. 32:49).

Moab. Dernière station avant l'entrée en Canaan (voir Nombres 33:48-50), lieu d'où Dieu avait donné des directives (voir Nombres 35:1; 36:13), et d'où Moïse délivra à Israël les paroles du livre du Deutéronome (voir Deut. 1:5).

Nébo. Voir ch. 32:49. Il y avait une ville du même nom (voir Nombres 32:38; Ésaïe 15:2) dans les environs immédiats.

Pisga. Partie septentrionale de la chaîne des Abarim (cf Nombres 27:12).

Il lui montra. Dieu avait déjà promis à Moïse qu'il lui serait permis de voir le pays de Canaan, mais non d'y poser le pied(Nombres 27:12; Deut. 3:27).

2. Tout Nephtali. Le Seigneur donne à Moïse une vue des parties septentrionales du pays, où l'on aperçoit au loin le mont Hermon et les collines de Nephtali, des parties centrales où se trouvent Ephraïm et Manassé, et de la partie méridionale où s'est installé Juda.

La mer la plus profonde. Certains commentateurs font référence à la mer Salée (voir Nombres 34:3), ou mer Morte, à la frontière orientale de Juda. Il est préférable d'y voir la Méditerranée, cachée derrière les collines de Juda.

3. Sud. Le Négueb (voir sur Gen. 12:9; 13:1).

La plaine. Toute la vallée du Jourdain ; en particulier, la très belle plaine de Jéricho, à travers laquelle coule le Jourdain (voir sur Gen. 13:10). Le mot traduit ici par "plaine", littéralement "ronde" ou "ovale", se réfère au bassin circulaire du Jourdain, en particulier à la partie de ce bassin où le Jourdain se jette dans la mer Morte. Ce même mot est utilisé pour désigner un pain rond (voir Ex. 29:23; Juges 8:5; 1 Sam. 10:3; 1 Chron. 16:3).

Ville de palmiers. La campagne adjacente à la ville de Jéricho a toujours été célèbre pour ses palmiers et son climat tropical (voir Juges 1:16; 3:13; 2 Chron. 28:15). C'était un lieu de villégiature idéal pour l'hiver.

Zoar. Probablement à l'extrémité sud de la mer Morte (voir sur Gen. 14:3, 10; 19:22, 24).

4. C'est la terre. Voir Gen. 12:7; 13:15; 15:18; Ex. 33:1. Moïse l'a vu dans toute sa beauté ; il avait prié pour cela, et Dieu l'a exaucé (voir Deut. 3:23-29)

5. Le serviteur. Voir Josué 1:2, 7, où Jéhovah appelle Moïse Son serviteur. L'apôtre Paul dit que Moïse "a été fidèle dans toute sa maison, comme un serviteur"(Héb. 3:5). Le mot traduit par "serviteur" dans le livre des Hébreux est therapon. Nos mots anglais therapeutics, therapy, en sont dérivés. Ce terme désigne un ministère sympathique et fidèle, comme celui d'un médecin au chevet d'un malade. La sollicitude infatigable, aimante et tendre de Moïse pour son peuple est consignée dans les archives, à son honneur et à la gloire de Dieu. Il est intéressant de noter que le mot grec moderne pour "médecin" est therapon

Selon la parole du Seigneur. Littéralement, " sur la bouche de Jéhovah " (voir Nombres 27, 12-14)

6. Beth-Péor. Cette vallée se trouvait dans le pays de Sihon, roi des Amorites(Deut. 4:46), mais était en possession d'Israël à cette époque, et incluse dans l'héritage de Ruben(Josué 13:20). Elle fut nommée d'après un dieu païen appelé Peor, et son temple(Josué 22:17)

Sépulcre. Seul Jéhovah connaissait l'endroit exact où la mort s'est abattue sur Moïse. Le diable aurait été très heureux de continuer à maintenir Moïse dans les liens de la mort (voir Jude 9), et à cette fin, il a résisté au Christ. Mais Moïse a été ressuscité et emmené au ciel (voir Marc 9, 2-4)

7. Force naturelle. Littéralement, "fraîcheur", "vigueur", ce qui signifie que ses forces physiques étaient aussi fraîches et vigoureuses à ce moment-là qu'elles l'avaient jamais été.

C'est la scène finale d'une grande vie. En ce qui concerne la compagnie physique, Moïse était seul dans la scène de la mort. Mais il est mort dans les bras de Dieu, ce qui est suffisant(cf. Ps. 23.4). La mort n'est pas une perspective agréable, mais si elle survient alors que l'esprit est en communion intime avec l'Esprit de Dieu, il n'y a pas de crainte à avoir. Même si l'on doit mourir dans la solitude, loin de l'aide et de la sympathie humaines, si l'on peut mourir en présence de Dieu, c'est une fin gracieuse, pleine d'espérance.

Pleurs et lamentations. À la mort de leur incomparable chef, le peuple ne pouvait que ressentir un grand vide dans la vie de la nation. Avec quel intérêt Moïse a dû suivre les fortunes changeantes d’Israël tandis qu’il les observait depuis le ciel.

9. Josué. Ce chef relativement jeune a été rempli de l'esprit de sagesse lors de l'imposition des mains de Moïse. Cet "esprit de sagesse" comprenait des compétences en matière d'administration civile et de commandement militaire. Auparavant, il avait fait preuve de foi, de courage et d'un dévouement inébranlable.

Face à face. Une figure de style pour décrire une association intime, une amitié partagée. Comparez les expériences de Jacob (Gen. 32:30) et de Gédéon (Judges 6:22). Aucun autre être humain n’a jamais eu une relation plus étroite avec Jéhovah. Il est à juste titre connu comme le plus grand émancipateur et législateur du monde. Il a influencé l’histoire à travers tous les temps qui ont suivi. Personnalité forte à l’origine, Moïse a eu avec Dieu une communion qui a grandement développé et fortifié son caractère. NOTE ADDITIONNELLE SUR LE CHAPITRE 34 L’Inspiration n’a pas révélé l’auteur des derniers versets du Deutéronome. Certains commentateurs ont soutenu que Moïse avait écrit cette partie du livre avant sa mort, mais d’autres ont estimé que Josué ou un autre auteur anonyme l’avait ajoutée plus tard, comme post-scriptum au Pentateuque. Les deux points de vue sont pleinement en harmonie avec la manière dont le Saint-Esprit a agi en d’autres occasions. Cependant, certaines expressions des v. 6–12 semblent devoir être comprises comme impliquant que Josué en était l’auteur : 1. Les mots « personne ne connaît son sépulcre jusqu’à ce jour » (v. 6) témoignent de l’intérêt de ceux qui ont survécu à Moïse pour le lieu de sépulture. Il y a davantage de raisons de penser que cette déclaration a été écrite par une autre personne après sa mort, sous l’inspiration, bien sûr, que de penser qu’elle a été écrite par Moïse lui-même avant cet événement. 2. Les paroles du v. 9, attestant l’autorité de Josué et ses capacités de dirigeant, semblent davantage constituer un simple récit historique de la transition du pouvoir qu’une prédiction à son sujet. Dans la description que fait Moïse des expériences futures des douze tribus (ch. 33), il s’exprime dans un langage clairement prophétique (v. 10, 12, 19, etc.) ; ici, le langage est celui d’un simple récit historique. 3. Les mots « Il ne s’est plus levé en Israël de prophète semblable à Moïse » (v. 10) semblent plus appropriés comme éloge funèbre de Josué ou d’une autre personne que de Moïse lui-même. La paternité paulinienne du livre des Romains est incontestée ; pourtant, le scribe qui écrivait pour Paul s’est senti libre d’ajouter une salutation personnelle adressée à des amis à Rome (Rom. 16:22–24). La présence de ce post-scriptum ne change en rien le fait que le livre est l’œuvre de Paul plutôt que celle de « Tertius, qui a écrit cette épître » (v. 22), et n’affecte en rien la qualité de son inspiration. Le Saint-Esprit pouvait guider Tertius tout aussi bien qu’il pouvait guider Paul. De la même manière, le Saint-Esprit aurait tout aussi bien pu guider Josué dans la rédaction des derniers versets du Deutéronome qu’il avait guidé Moïse dans la rédaction de la partie précédente du livre, ou qu’il a guidé plus tard Josué dans la rédaction du livre qui porte son nom.