Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 33

1. La bénédiction. Comparer avec Gen. 49:1.

Avant sa mort. Voir Deut. 32:49; comparez Isaac(Gen. 27:7), Jacob(Gen. 50:16), David(1 Chron. 22:5).

2. Du Sinaï. La gloire divine manifestée à l'occasion de la promulgation de la loi(Ex. 19, 20) est ici représentée comme se reflétant brillamment sur les sommets et les pentes des collines avoisinantes.

Avec dix mille saints. Littéralement, " des myriades de saints ", c'est-à-dire de sa demeure dans le ciel avec ses innombrables êtres saints, où il trône dans la gloire (voir 1 Rois 22:19; Job 1:6; Ps. 89:7; Dan. 7:10). La préposition "avec" n'est pas une interprétation exacte de l'hébreu. L'image est celle des régions célestes, où les créatures célestes attendent le plaisir de Dieu (voir Gen. 28:12; 32:2, 3; Ps. 103:21).

Une loi de feu. Comparez Ex. 19:16, 18. Une traduction plus claire serait peut-être : " à sa droite, il y avait un feu ardent pour eux ", ce qui suggère la présence des créatures célestes (voir Gal. 3:19).

3. Aimer le peuple. Le peuple était son enfant (voir Ex. 4:22; 19:4).

Tous ses saints. C'est-à-dire le peuple d'Israël, la nation sainte (voir Ex. 19:6; Deut. 7:6; 14:2, 21; 26:19).

Assis. Dans l'attente de la proclamation de la volonté de Dieu.

Reçois tes paroles. Il s'agit ici de tout ce que Dieu leur a révélé par l'intermédiaire de Moïse.

Nous a ordonné une loi. En employant le pronom « nous », Moïse s'identifie à son peuple.

5. Roi en Jeshurun. Par l'autorité et sous la main de Dieu. Pendant sa vie, Moïse a été prophète, prêtre, roi, juge et législateur d'Israël. Certes, au sens strict, nul autre que Jéhovah n'était leur roi (voir Ex. 15:18; Ps. 47:6, 7). Jeshurun est un nom poétique pour Israël.

6. Ruben. Le second "pas" de ce verset a été ajouté par les traducteurs et ne figure pas dans l'hébreu. Allusion implicite à son péché avec Bilha(Gen. 35:22). Ruben était le premier-né(Gen. 49:3), mais il n'a jamais atteint une grande importance nationale. Au contraire, le nombre de cette tribu ne cessa de diminuer. Jacob avait prophétiquement déclaré qu'il n'excellerait pas ; Moïse assure ici aux Rubénites qu'ils ne disparaîtront pas entièrement d'Israël.

Juda. Le sens du nom est peut-être « loué » ou « objet de louange ». Il était le fils de Jacob et de Léa ; le sens de son nom repose sur les paroles de sa mère au moment de sa naissance (voir Gen. 29:35). Son père avait prédit que ses frères le loueraient (voir Gen. 49:8). Concernant la tribu de Juda, voir Joshua 14:6; 1 Kings 12:20; 2 Kings 17:18; Ps. 78:68.

8. Lévi. Après Joseph, cette tribu est la plus souvent mentionnée dans les livres de Moïse. Dans la bénédiction de Jacob, Siméon et Lévi sont réunis. Ici, Moïse ne mentionne pas Siméon, car Jacob avait prédit qu'il serait dispersé parmi ses frères (voir Gen. 49:7).

Thummim. La tribu de Lévi devait conserver le grand honneur de la direction spirituelle.

Encens. Offrir de l'encens était le privilège particulier des prêtres (voir Num. 16:6- 10, 40; 1 Sam. 2:28).

11. Substance. Le même mot hébreu est traduit par " richesse " au chapitre 8:17, 18.

Accepter. Reconnaître et apprécier son ministère.

Frapper. Les Lévites étaient investis de fonctions civiles et religieuses (voir ch. 17:8-12). S'élever contre eux, c'est devenir un ennemi de l'État.

12. Benjamin. L'enfant de la vieillesse de son père, qu'il aimait.

Habiter entre ses épaules. C'est-à-dire être porté sur son dos, ou protégé. Dieu protégera Benjamin. Certains commentateurs font allusion aux crêtes du territoire de Benjamin (voir Josué 15:8; 18:13), et parlent de Jérusalem comme étant dans son territoire.

13. Joseph. Il s'agit ici d'une référence à la bénédiction prononcée sur Joseph (voir Gen. 49:22-26). Un sol riche est prédit, qui assurera à son tour un niveau de vie élevé. La terre attribuée à ses descendants était bien arrosée. Diverses cultures de céréales et de fruits de choix y prospéraient. Son bétail devait être vigoureux et en bonne santé. Sa force militaire devait être grande.

La bonne volonté. La « bonne volonté » de Dieu a rempli cette terre de richesses apparemment inépuisables, signes de son amour pour l’homme. Il y a un sens dans lequel cette « bonne volonté » divine s’étend sur tous (voir Matt. 5:45). Mais dans un sens particulier, cependant, la « bonne volonté » de Dieu s’étend sur ses représentants choisis sur la terre (voir Gal. 3:26). Dans le buisson. Ces mots font référence à la présence de Dieu au buisson ardent (voir Ex. 3:2, 4).

17. Ephraïm. Jacob a élevé Ephraïm à la position et au rang de premier-né (voir Gen. 48:18, 19) ; c'est pourquoi "dix mille" sont prédits pour lui, mais seulement "des milliers" pour Manassé.

Zebulun. Zebulun est ici présenté comme un peuple maritime. Cela se reflète également dans la prophétie de Jacob (voir Gen. 49:13). De nombreux guerriers distingués sont issus de cette tribu (voir Judges 5:18; 1 Chron. 12:33). Zebulun et Issacar étaient associés à Juda dans la division principale du désert (voir Num. 2:5–7). En tant que deux derniers fils de Léa, Moïse les traite ici ensemble. Zebulun était le plus jeune des deux, mais il est placé en premier, en harmonie avec Gen. 49:13.

Sacrifices. Leur conduite et leur culte seraient conformes aux directives de Dieu, et donc agréables à ses yeux (voir Ps. 4).

20. Gad. Tribu guerrière qui s'est développée en nombre et en force (voir 1 Chron. 5:18-20; 12:8; cf. Gen. 49:19).

Lion. Voir 1 Chron. 12:8 pour 11 Gadites "dont les visages étaient comme des visages de lions".

21. La première partie. Le premier territoire conquis a été divisé par Moïse entre Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé (voir Num. 32:1, 2, 33).

Ses jugements. Les Gadites tinrent leur promesse de traverser le Jourdain et de participer à la conquête de Canaan, jusqu'à ce que tout le pays soit soumis (Nombres 32:21, 22, 29).

22. Dan. Jacob l'a comparé à un serpent ou à une vipère (voir Gen. 49:17). Il est ici décrit comme un " petit de lion ", comme Juda (voir Gen. 49:9; cf. Juges 18:25-31).

23. Nephtali. Pour le territoire de Nephthali, voir Josué 19:32-39.

Satisfait de la faveur. Comparer avec Ps. 145:16, pour les bénédictions de Dieu en faveur de ses enfants.

Ouest. Littéralement : "mer" ; il ne peut s'agir de la mer Méditerranée, mais plutôt de la mer de Chinnereth(ch. 3:17), c'est-à-dire de la mer de Galilée.

25. Chaussures. Le mot traduit ici par "chaussures" n'apparaît pas ailleurs dans l'AT. Il est préférable de le traduire par "barreaux", comme le montre Neh. 3:3, où une forme similaire est utilisée. Le sens de ce mot est peut-être celui d'imprenabilité, en référence aux forteresses et aux maisons d'Asher. Voir Ps. 107:16; Isa. 45:2, où le "fer" et l'"airain" sont mentionnés avec les portes et les barres. Ces matériaux ne sont généralement pas mentionnés en rapport avec les chaussures

26. Il chevauche les cieux. Une figure de style pour décrire la suprématie universelle (voir Ps. 18:8, 9; 68:33-35).

27. Ton refuge. Voir Ps. 90:1. Une meilleure traduction serait " lieu d'habitation " (voir Deut. 26:15 pour le même mot hébreu).

28. Habiter en sécurité. Les commentateurs juifs appliquent ces mots au règne de Salomon (voir 1 Rois 4:25; cf. Jérémie 23:6).

La source de Jacob. Généralement considéré comme une référence au flot ininterrompu de descendants du patriarche Jacob (voir Esaïe 48:1; cf. Ps. 68:26).

Menteurs. Les peuples environnants approchaient Israël sous l'apparence de l'amitié et de l'humilité afin de s'attirer leurs faveurs. La racine hébraïque du verbe suggère une soumission flatteuse (voir Ps. 18:44; 66:3; 81:14).

Marcher sur. Triompher de leurs ennemis(Amos 4:13; Michée 1:3). Nul ne pourra se tenir devant eux.

Les derniers versets de ce chapitre sont un encouragement à avoir foi en Dieu. Il est suprême. Il bénit grandement ses enfants fidèles, leur donnant la sécurité, la paix et l'abondance des bonnes choses de la vie. Enfin, il leur donnera un héritage éternel. Les enfants de Dieu doivent toujours avoir bon courage.