Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 28

Écoute attentivement. Littéralement, « en écoutant, tu écouteras » (voir aussi ch. 7:12). C’est une invitation à une réflexion très sérieuse (voir Ex. 23:22). Après avoir donné les instructions pour la cérémonie de malédiction et de bénédiction, destinée à être utilisée ultérieurement, Moïse revient dans ce chapitre pour répéter, en les développant quelque peu, les récompenses et les promesses liées à l’obéissance et à la désobéissance. Moïse approchait maintenant de la fin de sa vie. Il se voyait de nouveau contraint de présenter plus pleinement à son peuple les choix entre l’obéissance et la désobéissance. Moïse savait que la voie qu’il plaçait devant Israël avait une fonction éducative et disciplinaire. La loi était le fondement de leur éducation en tant que peuple (Gal. 3:17, 24), Par ses premiers mots, « Si tu écoutes attentivement », il les avertissait que leur destinée éternelle était entre leurs propres mains. Les mains de Dieu sont encore liées par le choix de l’homme ; il n’a pas d’autre choix que de récompenser chacun selon sa conduite (Matt. 6:33). Élevé. Voir le commentaire du ch. 26:19.

2. Bénédictions. Comme les averses sur la terre, de riches bénédictions tomberaient sur les obéissants

3. Dans la ville. Ce verset constitue un résumé de tout ce qui suit. Les activités énumérées dans les versets suivants couvrent l'ensemble de la vie d'Israël, privée et nationale.

4. Ton corps. De préférence, " ton ventre " (comme dans Gen. 30:2; Deut. 7:13; etc.). Promesse d'absence de naissance prématurée ou de fausse couche, et de réussite dans l'éducation d'enfants en bonne santé (voir Deut. 28:11).

Ton sol. C'est-à-dire de toutes les cultures, et donc une promesse de pluies suffisantes et saisonnières et du temps nécessaire pour assurer des récoltes abondantes (voir Deut. 7:13; 30:9; aussi Ex. 23:26).

Ton bétail. Traduit du mot habituel pour les grands animaux, tels que les chameaux et les bovins(Ex. 9:25; 12:12; Ps. 135:8; Jér. 50:3). Il vient du verbe " être muet dans ses paroles ", " avoir la langue pendante ".

Tes bêtes. Le mot traduit par " kine " vient du verbe " apprendre ", la même racine en arabe signifiant " s'attacher à ", " se familiariser avec "."Le nom, comme ici, signifie " dressé ", " docile " et " apprivoisé ", et est utilisé pour les animaux domestiques dressés au travail de la ferme et au service de l'homme en général.

Les troupeaux. Il est peut-être préférable d'entendre par là les femelles des moutons et des chèvres, les brebis. Le mot traduit par " brebis " comprend divers petits animaux tels que les moutons et les chèvres. Il s'agit donc ici d'une bénédiction sur les femelles, afin qu'elles portent des fruits en temps voulu et qu'elles produisent des animaux sains.

Panier. Les commentateurs juifs rapportent ce terme aux récipients dans lesquels étaient conservés le pain et les fruits. Il désigne les réserves quotidiennes de nourriture des enfants d’Israël, la promesse étant qu’ils ne manqueraient pas du nécessaire quotidien. Réserve. Les commentateurs juifs appliquent ce terme au pétrin, dans lequel était conservée la partie de la nourriture qui n’était pas encore prête à être utilisée. Cette promesse assure à Israël qu’il ne manquerait de rien, mais qu’il aurait toujours quelque chose en réserve pour l’usage. Comparez le vase d’huile de la veuve (2 Rois 4:6).

6. Vient. Les expressions du v. 6 s'appliquent à toutes les activités de la vie (voir Deut. 31:2; 2 Sam. 3:25; Ps. 121:8; Isa. 37:28).

7. Tes ennemis. Comparer avec Ex. 34:24.

Sept manières. Lorsque leurs ennemis s'avançaient sur eux en formation serrée, rang sur rang de combattants, comme c'était la coutume, ils étaient dispersés comme s'il s'agissait d'une foule inorganisée (voir Juges 7:21, 22 sur les Madianites, et 2 Rois 7:7 sur les Syriens).

8. Les entrepôts. Ce verset englobe toutes les activités liées au fait de gagner sa vie. Comparez Prov. 3:10 pour les "entrepôts" ou les granges, et Deut. 12 :7 pour les activités quotidiennes

Saint. Il ne s’agit pas ici de la sainteté comme idée abstraite, mais d’Israël mis à part pour être le peuple de Dieu, et ainsi reconnu devant toutes les nations (voir le commentaire du ch. 26:18, 19). Si. Comparez Deut. 7:12; Ex. 19:5. Les bénédictions de Dieu sont conditionnelles, dépendant de l’obéissance d’Israël à ses exigences justes. Moïse plaça devant eux leur destinée éternelle, comme Christ le fit plus tard (Matt. 6:33).

10. Appelé par le nom de l'Éternel. Littéralement, " que le nom de Jéhovah soit appliqué sur toi ", ce qui signifie qu'Israël serait reconnu comme la propriété de Dieu (voir sur les ch. 14:2; 26:18). C'est ainsi que le nom de Dieu est appliqué à la ville de Jérusalem(Jér. 25:29). Tous les hommes connaîtront la relation de Jéhovah avec son peuple(Esaïe 61:9).

11. Plaisant. Toutes les bénédictions matérielles sont incluses. Littéralement : "te donner un surplus" (voir Deut. 30:9; 2 Rois 4:43, 44).

12. Son bon trésor. La déclaration se lit littéralement : " Jéhovah ouvrira pour toi son trésor " (voir Josué 6:19, 24; Ps. 33:7, " entrepôts " ; Jér. 50:25, " armurerie ").

Prêter à beaucoup. Comparez ch. 15:6. La capacité de prêter implique l'abondance.

13. La tête. Une promesse de leadership futur (voir Isa. 9:14; 19:15). Le contraste est indiqué dans Deut. 28:43, 44

N’écoute pas. Le mot traduit par « écouter » implique davantage que le simple fait d’entendre ; il implique également l’obéissance. Cela est bien illustré par les paroles de Daniel : « écoute et agis » (Dan. 9:19).

Maudit. Comparez avec le v. 3. Les bénédictions liées à l’obéissance dépasseraient l’imagination humaine. Mais les peines liées à la désobéissance seraient tout aussi impressionnantes.

Périr rapidement. Comparez les expressions de Ps. 39:11, « se consumer comme une teigne », et Soph. 1:18, « une prompte extermination de tous ceux-là ».

La peste. Voir Lev. 26:25 concernant la peste annoncée. Un jour, 70 000 hommes moururent (2 Sam. 24:15 ; voir aussi Jér. 14:12; 21:6, 7, 9; Ézé. 5:12; 6:11, 12; Amos 4:10).

Je te frapperai. Les différentes calamités mentionnées dans ce verset sont difficiles à définir. Chercher à les identifier à des maladies modernes relève de la spéculation. On admet généralement que les quatre premières concernent les êtres humains et les trois dernières les récoltes. On pense que le mot traduit par « épée », ch–r–b, tel qu’il avait été écrit à l’origine par Moïse, aurait dû être vocalisé par les Massorètes choreb, « sécheresse », plutôt que chereb, « épée ». Le mot « sécheresse » s’accorde mieux avec le contexte.

23. L'airain. Les "cieux", habituellement considérés comme une source d'humidité, ne fourniraient, sous la malédiction de Dieu, pas plus d'eau que ce que l'on peut attendre de l'airain (voir Lev. 26:19; Jer. 14:1-10).

Le fer. Sans humidité, la terre serait cuite si dur que les outils primitifs de l'époque ne pourraient pas la cultiver. Le peuple périrait par manque de nourriture.

Poudre et poussière. Le grand désert à la frontière orientale de la Palestine constituait un arsenal tout trouvé pour ces armes de Dieu. Du désert soufflait la redoutable tempête de poussière appelée sirocco.

Fuyez par sept chemins. Ils marcheraient contre leurs ennemis comme une armée compacte, bien organisée et entièrement équipée, mais ils seraient vaincus et fuiraient comme une foule désorganisée et sans chef. Être une source d’effroi. Littéralement, « être pour une horreur ». Le mot ainsi traduit n’inclut pas l’idée de « dispersion », comme dans la LXX. Sa racine signifie « trembler », « être pris de frayeur », « avoir peur » (Eccl. 12:3; Dan. 5:19; 6:26). Si les Hébreux restaient désobéissants, ils devaient devenir pour tous les non-Juifs un exemple terrifiant de pauvreté, de maladie et de souffrance (voir 2 Chron. 29:8; És. 28:19).

Ton cadavre. Une menace répétée dans Jér. 7:33 (voir Jér. 15:3; 16:4; 19:7; 34:20). Les Juifs étaient particulièrement sensibles au fait que leurs morts restent sans sépulture. Une telle exposition était considérée comme le comble du châtiment (voir Jér. 22:19; 36:30 ; cf. Ps. 79:2, 3). Les faire fuir. Littéralement, « les effrayer pour les faire fuir », c’est-à-dire les bêtes et les oiseaux de proie qui dévoreraient leurs cadavres.

27. Botch. Le mot ainsi traduit vient d'une racine qui signifie " être chaud ", " être enflammé " (voir Deut. 28:35; Ex. 9:9-11; Lev. 13:18-23; 2 Rois 20:7; Job 2:7; Isa. 38:21). Les maladies de peau de différentes sortes ont toujours été courantes en Orient.

Émerodes. Littéralement, " gonflements ", généralement compris comme se référant aux gonflements hémorroïdaires dans l'anus. Certains ont suggéré " tumeurs " (voir 1Sam. 5:6, 9, 12).

28. La cécité. Bien que la cécité physique soit assez fréquente en Orient, il est généralement admis qu'elle s'applique ici à un manque de bon sens dans les politiques gouvernementales, entraînant la ruine de la nation (voir Zach. 12:4; cf. Isa. 13:8; 29:9-12, 18; Jer. 4:9; 25:16, 18; Zeph. 1:17)

Te sauver. C’est-à-dire, des ennemis étrangers. Comparez l’échec de l’Égypte à les délivrer (Jér. 37:7; 46:17).

Une femme. Le « mari » perdrait sa femme avant même que le mariage puisse être consommé. Cela était considéré comme une malédiction des plus graves, tandis qu’à l’inverse le mariage était estimé comme une grande bénédiction. Coucher avec. Le mot ainsi traduit signifie « violer », « outrager » (voir És. 13:16; Zach. 14:2). Il s’agit d’une violence telle qu’on pouvait l’attendre de soldats ivres de victoire.

Ton bœuf. Les animaux domestiques seraient impuissants à se défendre eux-mêmes (voir És. 1:7). Personne pour secourir. Littéralement, « aucun sauveur pour toi » (voir Deut. 28:29).

Le fruit. Comparez la promesse de És. 65:21–25.

34. Tu seras fou. C'est-à-dire qu'il est poussé au désespoir, réalisant qu'il est inutile d'essayer de faire quoi que ce soit pour remédier à la situation.

Un ulcère malin. Voir le v. 27.

Servir d’autres dieux. Un état d’apostasie complète. La nation serait abandonnée par Jéhovah, son roi emmené en exil avec son peuple, et le peuple lui-même adorerait ignominieusement les idoles de la nation qui l’aurait fait captif (voir Jér. 9:15, 16; 16:13).

37. L'étonnement. Il serait presque incompréhensible qu'une nation autrefois si favorisée par Dieu tombe aussi bas qu'Israël (voir 1 Rois 9:7-9; Jérémie 18:15-17; 19:8).

Un proverbe. Lorsque les païens voulaient exprimer leur mépris à l'égard d'une personne, ils le faisaient en l'appelant Juif.

Mais peu. Une image de la famine. Pour un accomplissement de cette prophétie avant la captivité à Babylone, voir Jér. 14:1–6. La sauterelle. Ou « les criquets », comme dans Juges 6:5; 7:12; Job 39:20 ; etc.

Vers. Il s’agit vraisemblablement de nuisibles qui dévoreraient leurs vignes.

Ne pas oindre. Comparez Michée 6:15 pour un langage similaire. Sur la coutume orientale d’oindre le corps avec de l’huile d’olive, voir 2 Sam. 12:20; 14:2; 2 Chron. 28:15.

Criquets. Traduit à partir d’un mot différent de celui employé au v. 38, mais désignant une variété de criquets. Consumer. Littéralement, « prendre possession de », « hériter », « déposséder », et employé ainsi plus de 200 fois dans l’Ancien Testament. Les criquets prendraient complètement possession du pays et le laisseraient à l’état de désert.

Au-dessus de toi. Comparez le chap. 10:19. Pour une nation, rien n’est plus exaspérant que de voir des étrangers prospérer dans le pays aux dépens d’une population indigène réduite à la pauvreté.

La queue. L’exact opposé du dessein de Dieu lorsqu’il établit son alliance avec son peuple (v. 12, 13).

45. Tu n'as pas écouté. Les malédictions de Dieu devaient se succéder progressivement jusqu'à la ruine totale d'Israël. La raison de tout cela était leur mépris des termes de l'alliance qu'ils avaient volontairement conclue avec Dieu. Ils avaient prêté serment solennellement devant lui d'être fidèles à sa volonté exprimée. Leur répudiation totale de Dieu et de son alliance a entraîné un renversement complet du dessein de Dieu à leur égard. L'exaltation possible d'Israël devant toutes les nations était proportionnelle à sa dégradation.

46. Pour l'émerveillement. Comparer avec ch. 4:34. Les Juifs devaient être considérés comme particulièrement soumis au déplaisir de Dieu, comme portant les marques de sa main punitive. Cela devait durer toujours, comme l'aurait été leur prospérité s'ils avaient été fidèles.

Un joug de fer. Comparez Jér. 28:12–14 pour l’accomplissement de cette prophétie. Détruits. Littéralement, « exterminés », « anéantis » (voir Ézé. 14:9; Amos 2:9; 9:8; Michée 5:14; Aggée 2:22).

49. Une nation. Les commentateurs ont appliqué cette prophétie à diverses nations, généralement à l'Assyrie(És. 10:5) et à Babylone(Jér. 5:15). D'autres insistent sur les Romains, rappelant l'aigle des étendards romains. Les commentateurs juifs parlent de l'attaque des forces romaines dirigées par Vespasien et Titus, qui s'emparèrent de Jérusalem en l'an 70.

Comme l'aigle. Comparer avec une figure similaire dans Job 9:26; 39:27-29; Matt. 24:28. Le vol rapide du vautour descendant du ciel vers sa proie est noté dans Osée 8:1, et est comparé aux attaques des anciennes armées assyriennes et des forces des Chaldéens(Jér. 48:40; 49:22; Hab. 1:8).

Ne pas comprendre. Voir Jérémie 5:15. La même expression est utilisée par le prophète Ésaïe en parlant des Assyriens(Ésaïe 28:11; 33:19). De nombreux commentateurs chrétiens, et la majorité des commentateurs juifs, voient ces paroles s'accomplir dans les armées romaines. Les peuples assyrien et chaldéen parlaient des langues étroitement liées à la langue des Hébreux. La langue latine était totalement étrangère aux Juifs, en ce sens qu'elle était différente de la leur et qu'ils n'avaient eu aucun contact avec les Romains.

50. D'un visage féroce. Littéralement, " d'un visage inflexible ", de la racine verbale " être fort ", " être puissant ", " être redoutable ". Le même mot est utilisé dans Dan. 8:23 de la puissance romaine. Ce mot est traduit par " féroce "(Gen. 49:7), " fort "(Num. 13:28), " puissant "(Ps. 59:3), " rude "(Prov. 18:23), " avide "(Isa. 56:11).

Ne pas considérer. Comparez les Chaldéens(2 Chron. 36:17; Lam. 5:6-12) et les Mèdes(És. 13:18).

Être détruits. L’accomplissement des diverses malédictions contre un peuple désobéissant nous enseigne que Dieu ne s’abstient pas éternellement d’infliger le jugement qu’exige le péché. Il n’est d’aucun réconfort de se rappeler que sa situation déplorable est le résultat de ses propres voies obstinées.

T’assiéger. Une image de la fuite du peuple vers ses villes et cités fortifiées, tandis que la campagne, où est produite la nourriture de la nation, serait déserte. Les murailles s’effondrent. Même leurs derniers bastions seraient réduits, les laissant sans refuge. La famine, due à la désolation des champs, contribuerait à la chute des villes fortifiées (voir Jér. 5:17).

Ton propre corps. Mieux : « de ton sein ». Pour une malédiction aussi terrible, voir Lév. 26:29; Jér. 19:9; Ézé. 5:10. Cela s’accomplit lors du siège de Samarie par les Syriens (2 Rois 6:26–29), lors du siège de Jérusalem par Nebucadnetsar (Lam. 2:20; 4:10), et de nouveau lors du siège de Jérusalem par Titus.

L’œil sera mauvais. Cela peut désigner un homme qui observe avec envie chaque morceau qu’il voit entre les mains d’autres membres de sa maison, ainsi que de mauvais desseins contre ses propres proches.

Plus rien. Une description des conditions de famine les plus terribles que l’on puisse imaginer. La douleur lancinante du manque peut effacer toute trace de délicatesse et de culture.

56. Femme délicate. Description des femmes qui ont été éduquées et élevées dans le respect et la pratique de toutes les grâces de conduite associées à la douceur de l'élevage et de la culture.

57. Son petit. La mère était si distraite par la faim qu'elle mangeait l'accouchement, puis l'enfant qu'elle avait mis au monde (voir v. 53).

58. Ce livre. Il s'agit probablement non seulement du livre du Deutéronome mais aussi de la Torah (voir ch. 17, 19; 27, 3, 8; 29, 29; 31, 12; 32, 46).

Nom effrayant. Le nom est souvent utilisé pour désigner la personne, son caractère et sa réputation (voir Jer. 14:7, 21; Eze.20:9, 14; Ps. 25:11; 31:3; Isa. 48:9; 66:5).

Merveilleux. Mieux : « extraordinaire », ou « difficile à comprendre ». C’est par leur gravité et leur durée que les fléaux étaient exceptionnels (voir Ésaïe 29:14).

Maladies. Comparer Deut. 7:15 ; et, par contraste, Ex. 15:26.

Cette loi. Pour des exemples de cette expression, voir Deut. 29:21; Josué 1:8.

63. Te détruire. Comparez l'émotion opposée exprimée de Dieu dans Osée 11:8; aussi Jér. 32:41

Je te disperserai. Comparer Lév. 26:33; Deut. 4:27; Jér. 9:16.

Aucun répit. Littéralement : « aucun repos » (voir Jér. 31:2; 50:34). Défaillance des yeux. Due à la lassitude résultant de la recherche d’une délivrance qui ne vint pas (voir Job 11:20; 17:5; Ps. 119:123). Chagrin de l’esprit. Littéralement : « dépérissement de l’âme. »

Être suspendu dans le doute. Littéralement : « suspendu devant toi », c’est-à-dire comme quelque chose suspendu à un fil qui risque constamment de se rompre.

Crainte. Le mot traduit par « crainte » implique l’effroi, la révérence, la terreur et le tremblement. Job a vécu une expérience de ce genre, comme cela est décrit ici (voir Job 7:2–4 ; cf. Prov. 28:1).

68. En Égypte. Aucune punition plus effrayante n'aurait pu être infligée qu'un retour forcé à la terre d'esclavage dont Dieu les avait délivrés.

Les navires. Probablement engagés dans le trafic d'esclaves (voir Ez 27:13; Joël 3:6; Amos 1:9). Ici se termine la troisième oraison de Moïse.