Seventh-day Adventist Bible CommentaryDeutéronome 29

1. Voici les mots. Dans l'hébreu, il s'agit du chapitre 28, 69. Le texte, cependant, peut s'appliquer également à ce qui suit.

Au pays de Moab. Israël campait toujours à l'endroit mentionné au ch. 1:5.

L'alliance. Il ne s'agit pas d'une nouvelle alliance qui s'ajoute à celle conclue au Sinaï, mais plutôt d'une réaffirmation de celle-ci. Au Sinaï, l'alliance avait été énoncée et ratifiée par le sang (voir Ex. 24).

Tentations. Mieux : « épreuves » (voir chaps. 4:34 ; 7:19), c’est-à-dire des expériences éprouvantes par lesquelles Dieu avait ordonné qu’ils développent leur caractère. Tes yeux ont vu. Comparer chap. 10:21. La vue naturelle et physique peut être excellente, tandis que le discernement spirituel est presque inexistant. La vision spirituelle est un don de Dieu ; sans ce don, l’homme est lent à comprendre (Ézéch. 20:49; Ps. 106:7).

4. Le cœur pour percevoir. Sinon, les sens auraient été accordés pour percevoir la volonté de Dieu, et la volonté consacrée à l'exécuter. L'homme qui ressent le besoin de discernement spirituel et le recherche le recevra (voir Ps. 25:9, 12, 14; 119:18). Comparez le contraste que Jésus-Christ a établi entre les Juifs et ses disciples (voir Matt. 13:10-17; voir aussi Jean 7:17). L'esprit du non régénéré n'a pas la capacité d'apprécier et de comprendre les valeurs spirituelles. Mais lorsqu'un homme se tourne sincèrement vers Dieu, sa vue spirituelle sera restaurée (voir Jean 6:45; 1 Cor. 2:12-16; 2 Cor. 4:6; Eph. 1:17)

Pain. Comparer chap. 8:3. En dehors des achats qu’ils pouvaient faire auprès des habitants des campagnes environnantes, les Israélites dépendaient entièrement de Dieu, qui exerçait constamment une puissance miraculeuse en leur faveur. Ils ne semaient ni ne moissonnaient et ne recevaient donc aucune récolte.

Prospérer. Littéralement : « se montrer attentif à », « agir avec circonspection », « faire preuve de prudence ». Cela renvoie davantage à une gestion avisée, au fait de se montrer habile dans toutes ses affaires personnelles (voir Deut. 32:29; Josué 1:8; Ps. 101:2; Dan. 12:3).

Capitaines. Littéralement : « chefs ». Anciens. Il s’agit probablement des 70 anciens mentionnés dans Nomb. 11:16 et les juges (voir Deut. 19:12, 18; 21:2, 4, 6; 25:8). Officiers. Les officiers civils, qui exécutaient les sentences prononcées par les juges (voir chap. 16:18).

11. Étranger. Désigne principalement les Égyptiens qui sont sortis d'Égypte avec eux (voir ch. 5:14; 24:14; 31:12).

Le ramasseur de ton bois. Peut-être mieux, " le ramasseur de ton bois de chauffage ", en harmonie avec l'utilisation de la même racine en arabe.

Son serment. Première occurrence, dans le Deutéronome, du mot ainsi traduit. Il est employé au sens d’une alliance scellée par un serment, avec l’idée de malédictions en cas de non-respect des termes de l’alliance. Voir ce même mot hébreu dans Nomb. 5:21.

15. Ce n'est pas le cas ici. L'alliance devait inclure toutes les générations futures.

Pays d’Égypte. Ils connaissaient parfaitement, par expérience personnelle, la vie en Égypte, avec toute son idolâtrie et l’immoralité qui l’accompagnait. Les nations. Il s’agit des Amalécites, des Édomites, des Madianites, des Ammonites et des Moabites.

Leurs abominations. Mieux : « leurs choses détestables », c’est-à-dire tout ce qui concerne le culte et les coutumes païennes.

Fiel. Le mot traduit par « fiel » apparaît comme « venin » au chap. 32:33, « poison » dans Job 20:16, et « ciguë » dans Osée 10:14. Le mot traduit par « absinthe » est traduit de la même manière dans tous les autres textes, sauf Amos 6:12, où il est rendu par « ciguë ». Ces termes évoquent les conséquences amères de l’idolâtrie.

19. Se bénir. C'est-à-dire qu'il cherche à se convaincre, par un processus de rationalisation, qu'aucune des malédictions ne s'abattra sur lui, mais qu'il profitera des bonnes choses de la vie.

L'imagination. Mieux, "l'entêtement".

Ajouter l'ivresse à la soif. Il s'agit probablement d'une expression proverbiale impliquant la destruction de nombreuses personnes qui ont été influencées à tort par d'autres.

Son nom. C’est-à-dire l’homme lui-même. Lui et sa descendance devaient être totalement détruits (voir chaps. 7:24 ; 9:14 ; 25:19).

Diront. C’est-à-dire la déclaration du v. 24. Les générations futures du peuple du pays, ainsi que les visiteurs, s’étonneraient des calamités que Dieu avait fait venir sur le peuple rebelle.

Sodome et Gomorrhe. Symboles de la destruction résultant d’une grande méchanceté (voir Gen. 18:20; 19:24, 25 ; cf. Job 18:15 ; par contraste, voir Ésaïe 61:11).

Avoir abandonné l’alliance. Voir 1 Rois 19:10, 14; Jér. 22:9. Depuis des centaines d’années, le pays de Palestine est présenté à tous comme un témoignage de la malédiction de Dieu. Une grande partie du pays est depuis longtemps un désert aride. Cela s’est produit parce que la nation juive a apostasié en abandonnant l’alliance. On s’étonne souvent qu’un pays aussi inhospitalier que la Palestine actuelle ait jamais pu être décrit comme « ruisselant de lait et de miel » (Ex. 3:8 ; etc. ; voir Gen. 12:6).

La colère. Comparer Jér. 21:5; 32:37. Le mot traduit par « colère » est parfois rendu par « narines » (voir Gen. 2:7; Ex. 15:8; Nomb. 11:20; 2 Sam. 22:9, 16; Job 4:9; 27:3; Ps. 18:8 ; etc.). Cela implique souvent une respiration rapide par le nez comme signe d’une émotion.

Les déracina. Littéralement : « les arracha ». La perte finale de Canaan ne fut pas le résultat d’un simple concours de circonstances. Ils en furent « arrachés » par Dieu lui-même.

Les choses secrètes. De nombreux commentateurs, y compris juifs, ont appliqué ces mots aux péchés secrets, connus de Dieu seul, comme dans Ps. 19:12. L’expression parallèle, cependant, « ces choses qui sont révélées », c’est-à-dire « à nous », implique que les « choses secrètes » sont des choses que Dieu n’a pas jugé bon de révéler. L’homme ne peut sonder les conseils intérieurs du Tout-Puissant. Ils lui appartiennent. Les choses qu’il a révélées, concernant la loi et la vie, sont les nôtres pour que nous les contemplions. Dans les Écritures, nous avons la volonté révélée de Dieu ; elle est toute à nous.