Seventh-day Adventist Bible CommentaryAmos 8

1. Fruit d'été. Le but de cette vision était de montrer que le peuple était mûr pour le jugement, que la patience de Dieu était à son terme. La longanimité divine n'avait abouti qu'à la poursuite du péché d'Israël. Cette figure représente de manière appropriée le destin final d'Israël. Au lieu d'une " corbeille de fruits d'été ", la LXX lit " une corbeille d'oiseleur ", ce qui donne à penser qu'Israël serait emmené en captivité comme un oiseau est pris dans la cage ou la corbeille d'un oiseleur.

Fin. Hébreu qeṣ. L’emploi de qeṣ, en rapport avec qayiṣ (voir l’explication sur le v. 1), est un jeu de mots typique en hébreu. Passe auprès d’eux. Voir l’explication sur le ch. 7:8. Au moment de la récolte, on ne peut plus rien faire pour une culture. La récolte sera alors traitée selon la nature du fruit produit.

3. Les chants. Peut-être les chants religieux liés au "temple" idolâtre de Béthel. Ou peut-être s'agissait-il des chants des fêtards mentionnés au chapitre 6:5. Dans un cas comme dans l'autre, ces chants devaient être transformés en une lamentation sur les morts (voir ch. 8:10)

Le silence. Indication de l'apathie ou de l'absence de parole qui accompagne une souffrance grave, inéluctable, une souffrance trop profonde pour être exprimée par des mots

L'état de deuil du pays décrit ici, en référence primaire à la terre d'Israël après la captivité assyrienne, était une exposition à petite échelle des effets de la quatrième des sept dernières plaies (voir CG 628)

4. Qui engloutissent. Ceux qui oppriment les pauvres doivent se rendre compte que leur conduite pécheresse a préparé le terrain pour le jugement divin. La prospérité des classes supérieures ne pourra pas aider ces méchants oppresseurs au jour du châtiment d'Israël.

5. Nouvelle lune. Le premier jour du mois(1 Sam. 20:5, 24, 27; voir Vol. II, p. 102) était consacré au service religieux, et était apparemment un jour où tout commerce était suspendu (voir sur Num. 28:112 Rois 4:23). Voici un exemple frappant de l'observance formelle des institutions sacrées, sans véritable esprit de dévotion. Dans leur égoïsme, ces apostats ont renoncé au temps que leur formalisme religieux exigeait d'eux. Un tel culte devient une malédiction au lieu d'une bénédiction

Mettre en avant. Littéralement, "ouvrir", dans le but de vendre. Les LXX lisent "ouvrir le trésor", c'est-à-dire les greniers ou entrepôts

Epha. Voir Vol. I, pp. 166, 167. En donnant un poids insuffisant, le vendeur recevait plus d'argent qu'il ne le devait pour la quantité de grain vendue

Shekel. Voir tome I, p. 167-169

6. Acheter les pauvres. Voir sur le ch. 2:6.

Les déchets. En période de pénurie, ces "déchets", habituellement donnés aux animaux, pouvaient être vendus pour la consommation humaine.

7. L'orgueil de Jacob. Les LXX rendent la première moitié de ce verset par " Le Seigneur jure contre l'orgueil de Jacob ", ici les actes de leur orgueil plutôt que les objets de leur orgueil (voir ch. 6:8).

Elle s’élèvera. C’est-à-dire que « le pays » « tremblera » comme la mer agitée. À cause du jugement divin qui s’abattra sur lui, le pays se soulèvera et gonflera comme le fleuve Nil, « le flot de l’Égypte », au moment de sa crue annuelle.

9. Provoquer le soleil. Le jour du Seigneur est souvent présenté comme accompagné de bouleversements dans le monde naturel (voir Ésaïe 13:10; Joël 3:15; etc. ; cf. Amos 5:20).

10. Transformez vos fêtes. Voir Lam. 5:15; Osée 2:11; Amos 5:16, 17; 8:3.

Le sac. C'était un signe de deuil(1 Rois 20:31; Ésaïe 15:3; Joël 1:8, 13), de même que cette " calvitie ", c'est-à-dire le rasage de la tête(Job 1:20; Ésaïe 3:24; 15:2).

D'un fils unique. C'est-à-dire " pour un fils unique ", ce qui représente un chagrin particulièrement grave (voir Jérémie 6:26; Zacharie 12:10).

11. Envoyer une famine. Le prophète indique clairement le moment où, à cause de la désobéissance continue, il sera trop tard pour les Israélites de se tourner vers la Parole de Dieu pour tenter d'éviter les jugements divins. Un profond chagrin incite parfois les hommes à tenir compte des Saintes Écritures. Malheureusement, ce chagrin arrive souvent trop tard pour produire un quelconque résultat bénéfique. Il en est ainsi, non pas parce que l'amour de Dieu s'est retiré du pécheur, mais parce que celui-ci s'est tellement endurci dans ses iniquités qu'il ne désire qu'échapper aux conséquences de ses transgressions, et non abandonner ses mauvaises voies. Il a attristé le Saint-Esprit au-delà de tout espoir de véritable repentance et de réforme de caractère (voir Gen. 6:3, 5, 6; voir sur 1 Sam. 28:6)

Au "jour du Seigneur" final, juste avant le second avènement du Christ, cette expérience de l'ancien Israël se répétera, lorsque les impénitents de la terre entière, souffrant sous les sept derniers fléaux, chercheront à être soulagés de la calamité par tous les moyens possibles, même en se tournant vers la Parole de Dieu, qu'ils avaient auparavant négligé d'étudier et d'obéir (voir CG 629)

12. Errer. Heb. nua',"trembler", "vaciller" ou "se déplacer de façon instable".

Même à l'est. Certains spécialistes de la Bible pensent que le " sud " est omis dans les directions indiquées ici parce qu'au sud du royaume septentrional d'Israël, dans la ville de Jérusalem, se trouvait le véritable culte de Dieu, que les apostats avaient rejeté (voir 1 Rois 12:26-33).

Courir à droite et à gauche. Héb. shuá¹Â,"errer" (voir sur Dan. 12:4).

Jeunes filles et jeunes hommes. Les conditions mentionnées aux v. 11 et 12 sont si sévères qu’elles affecteront même ceux qui possèdent toute la vigueur et l’énergie de la jeunesse. Défaillir. En hébreu, ce verbe désigne un évanouissement physique réel, et pas seulement une « faiblesse » ou une « défaillance ».

14. Le péché. Héb. 'ashmah, " offense " ou " culpabilité ", probablement une référence à l'adoration du veau d'or à Béthel (voir sur Osée 8:5, 6ton dieu, ô Dan" fait allusion à l'autre veau installé à Dan, , à l'extrême nord du royaume (voir 1 Rois 12:26-33). Certains pensent qu'il faut prendre ici 'ashmah comme un nom propre, Ashima étant la divinité des Hamathites qui introduisirent son culte dans le pays de Samarie lorsqu'ils y furent envoyés par Sargon pour remplacer les Israélites captifs(2 Rois 17:29, 30).

Manière. Littéralement, " voie ", ce qui signifie ici un mode de culte ou un système de religion (voir Actes 9:2; 19:9, 23).

Au lieu de " La manière de Beer-Sheba vit ", la LXX lit : " Ton dieu, ô Beer-Sheba, vit ".