Seventh-day Adventist Bible CommentaryAmos 9

1. J'ai vu le Seigneur. Le prophète a un aperçu de la Majesté des cieux, ici représentée comme prête à punir son peuple rebelle (voir Ésaïe 6:1; Ézéchiel 10:1).

L'autel. Certains interprètent cet " autel " comme celui de l'adoration du veau à Béthel, le Seigneur se plaçant près de lui dans le but de condamner et de juger. D'autres pensent que, puisqu'il y avait plus d'un autel à Béthel(ch. 3:14), il s'agit ici de l'autel des holocaustes de Jérusalem.

Frapper. Cette expression s'adresse probablement à un ange destructeur (voir 2 Sam. 24:15, 16; 2 Rois 19:35).

Linteau de la porte. Héb. kaphtor. Le mot est utilisé pour décrire le bouton, "knop"(KJV), du chandelier dans l'ancien sanctuaire(Ex. 25:31, 33). Ici, kaphtor décrit probablement un chapiteau, peut-être d'un pilier.

Poteaux. Cette frappe devait être d'une telle force que la structure de l'édifice serait relâchée et affaiblie, les seuils ébranlés et la structure détruite.

Coupez-les. La structure qui s'écroule est représentée comme blessant ou tuant les gens avec ses ruines qui s'écroulent.

Les derniers d'entre eux. C'est-à-dire ceux qui survivront à cette destruction. Ils n'auront aucune chance de s'échapper, car ils seront tués par l'épée.

2. Bien qu'ils creusent. Les versets 2 à 4 soulignent la futilité des tentatives de fuite (voir Ps. 139:1-12).

L'enfer. Heb. she'ol, la demeure figurative des morts, où ceux qui sont morts sont représentés comme dormant ensemble (voir sur Prov. 15:11).

Prenez-les. En vue d'une punition.

3. Carmel. On y fait particulièrement allusion comme à une cachette, peut-être à cause de ses grottes, de ses fentes rocheuses, de ses forêts et de ses arbustes denses, qui offraient de nombreuses possibilités de dissimulation.

4. Aller en captivité. Ces méchants apostats ne seraient pas à l'abri de l'épée, même dans les pays de captivité (voir Lev. 26:33).

J'ai les yeux fixés. Voir Ps. 34:15, 16; Jér. 44:11.

5. Seigneur Dieu des armées. Voir à ce sujet Jérémie 7:3. Dieu est capable d'accomplir ses jugements, car il est le chef de toutes les " armées " du ciel, non seulement des corps célestes, mais aussi des êtres célestes de tout ordre et de toute position.

Se fondra. Comparez Ps. 46:6; 97:3-5; Michée 1:4; Nahum 1:5.

Il s'élèvera. Voir sur le ch. 8:8.

6. Histoires. Héb . ma'aloth, littéralement "montée", mot qui désigne souvent des "escaliers"(Ex. 20:26; 1 Rois 10:19; Eze. 40:6, etc.). Sa signification exacte ici est incertaine. Certains pensent qu'il s'agit de " chambres " (voir RSV), bien que " chambres " soit plutôt la traduction de 'aliyyoth, un mot de la même racine que ma'aloth. " Chambres " désignerait poétiquement la demeure de Dieu.

Troupe. Heb. 'aguddah, un mot dont le sens est incertain ici. Il est traduit par "bouquet" en Ex. 12:22, où il décrit un bouquet d'hysope ; "troupe" en 2 Sam. 2:25, où il décrit la bande d'hommes qui s'est rassemblée derrière Abner ; et "fardeaux" dans Isa. 58:6, où il décrit les bandes ou les liens d'un joug. Aucune de ces significations ne semble correspondre au contexte de la déclaration d'Amos. Certains ont suggéré le sens de "structure" ou de "voûte".

Les a jetés dehors. Voir ch. 5:8.

Comme … les Éthiopiens. Sur un pied d’égalité avec les autres nations. Les Israélites étaient le peuple choisi de Dieu seulement à condition d’obéir à la volonté de Dieu (voir commentaire sur Ex. 19:5, 6; voir Matt. 3:7–9). Israël était choisi par Dieu tant qu’il choisissait Dieu. Lorsqu’il s’est éloigné de lui, il est devenu comme un étranger pour lui. Philistins. La mention des Philistins et des Syriens ici visait peut-être bien à attirer l’attention d’Israël sur le fait qu’eux-mêmes, en tant que descendants de Jacob, n’étaient pas les seuls à avoir eu le privilège d’habiter dans la Terre promise. En réalité, les Syriens et les Philistins vivaient tous deux sur un territoire que Dieu avait promis à la descendance d’Abraham (Gen. 15:18). Israël n’avait pas avancé par la foi en Dieu pour prendre possession de tout le pays. À présent, à l’époque d’Amos, le peuple du royaume rebelle du Nord allait voir que sa résidence dans la Terre promise ne signifiait pas nécessairement l’approbation de Dieu — ses voisins païens y vivaient aussi. Caphtor. Probablement à identifier à l’île de Crète (voir commentaire sur Gen. 10:14). Kir. Sa localisation est incertaine (voir commentaire sur le chap. 1:5).

8. Le royaume pécheur. Malgré la méchanceté de la nation et le fait qu'elle mérite une destruction totale, Dieu promet gracieusement qu'un reste sera sauvé (voir Jérémie 30:3, 11). De nombreux membres des tribus d'Israël sont revenus avec les exilés de Juda (voir Osée 1:11; 9:17).

9. Je tamiserai. Littéralement, "je jetterai", ou "je ferai chanceler", forme causative du verbe nua' (voir au ch 8:12). Israël sera dispersé " parmi toutes les nations ", et là, il sera pour ainsi dire ballotté dans le " crible " de l'affliction et de la persécution, afin que cette épreuve permette de déterminer qui restera fidèle à Dieu et qui s'attachera aux païens et refusera de revenir de captivité

10. Mourir par l'épée. Aucun de ceux qui se sont fourvoyés dans une fausse sécurité, refusant de tenir compte de l'avertissement du prophète, ne sera sauvé.

Prévenir. Ceux qui n'ont pas tenu compte des avertissements du prophète ont déclaré avec vantardise que le malheur ne pouvait ni les "surprendre" par derrière, ni les "affronter" par devant.

En ce jour-là. Amos se détourne maintenant du sombre tableau de la culpabilité de son peuple et du châtiment qui s’ensuit pour se tourner vers les promesses lumineuses et glorieuses de la restauration future. Ces promesses se sont partiellement accomplies pour ceux qui sont revenus après l’exil babylonien. Elles auraient pu se réaliser pleinement, mais Israël et Juda ont tous deux manqué de vivre à la hauteur de leurs possibilités (voir p. 30–32). Par conséquent, le Seigneur a donné aux païens l’occasion qu’Israël a perdue, et ces promesses glorieuses se réaliseront pour les fidèles de toutes les nations qui composeront l’Église du Seigneur (voir Acts 15:13–17; PK 714, 715). Le tabernacle. Littéralement, « la hutte » (voir Jonah 4:5), ou « l’abri de feuillage ». Un tabernacle « qui est tombé » est une image tragique représentant le triste état spirituel d’Israël avant sa captivité. Avec l’échec de l’Israël littéral, la portée spirituelle de ce passage doit maintenant être trouvée dans l’évocation de l’Église universelle du Christ, l’Israël spirituel né de l’occasion perdue par l’Israël littéral (voir Matt. 23:37, 38 Acts 13:44–48; voir en outre p. 35, 36). Les brèches. La maison de David fut brisée intérieurement par la rébellion de Jéroboam Ier (voir 1 Kings 12), et extérieurement par les conquêtes des Assyriens et des Babyloniens (voir 2 Kings 15:29; 17:1–6; 18:9–13; 24; 25). Ces « brèches » furent partiellement réparées, ces « ruines » furent relevées dans une certaine mesure, lorsque les captifs furent

revenus. Mais lorsque la nation juive rejeta son Sauveur, les bénédictions et les promesses de la nation d’Israël furent données à ceux qui étaient la descendance spirituelle d’Abraham, les disciples du Christ (voir Gal. 3:29 ; voir ci-dessus sous « En ce jour-là »).

Édom. Hébreu ’Edom. Les Édomites, appelés plus tard Iduméens, étaient les plus étroitement apparentés à Israël parmi les nations environnantes, et comptaient parmi les plus hostiles (voir commentaire sur le chap. 1:11). Le « reste » désigne manifestement ceux qui échapperaient au châtiment annoncé au chap. 1:11, 12. À la place de « Édom », la LXX lit « hommes », ce qui est manifestement une traduction de l’hébreu ’adam, qui ne diffère de ’edom que par ses voyelles (voir vol. I, p. 25, 26). Païens. Ou « Gentils ». La citation de ce passage par l’apôtre Jacques est très proche de la LXX des v. 11, 12 (voir Acts 15:16, 17).

13. Voici les jours qui viennent. Les versets 13-15 décrivent dans un langage frappant la multitude de bénédictions qui auraient pu venir à l'Israël littéral (voir le v 11) mais qui viendront maintenant à tous ceux qui sont le véritable Israël de Dieu (voir PK 300)

Le laboureur rattrapera le moissonneur. Le "laboureur" rattrapera le "moissonneur", car les semailles et les moissons se succéderont sans interruption. La moisson et la vendange seront si abondantes que, au sens figuré, elles ne pourront pas être entièrement récoltées avant que les prochains labours et semailles ne commencent

14. Ramener. La référence première de cette expression est le retour d'exil des Juifs à la fin de la captivité de 70 ans (voir 2 Chron. 36:22, 23; Jér. 29:10-14). Cependant, ce verset fait également référence aux scènes finales de la grande controverse entre le bien et le mal, lorsque les " captifs " rachetés du péché vivront dans une paix et un bonheur éternels (voir Ésaïe 65:21, 22; PK 300).

15. Je planterai. Une figure de style qui indique la permanence de l'établissement (voir Jér. 24:6)

Ce que j'ai donné. La promesse faite à Abraham que sa descendance hériterait du pays de Canaan (voir sur Gen. 15:13) s'est partiellement accomplie lorsque les enfants d'Israël sont entrés dans la Terre Promise sous Josué. Le dessein de Dieu était encore en cours d'exécution lorsque les Juifs sont retournés en Palestine après la captivité babylonienne. Cependant, l'accomplissement final de cette merveilleuse promesse se produira lorsque la Ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendra "du ciel d'auprès de Dieu"(Apocalypse 21:2) et sera établie de façon permanente sur la terre de Canaan (voir sur Zach. 14:4). Pour d'autres commentaires, voir p. 29 et 30