Seventh-day Adventist Bible CommentaryAmos 5

1. Écouter. C'est le troisième des trois messages d'Amos (voir ch. 3:1; 4:1). Pour la note principale de ce message, voir ch. 5:4. Dieu propose ici, en quelque sorte, un règlement à l'amiable (voir ch. 3:3; 4:12).

Une lamentation. Aux versets 1 à 3, Amos se lamente sur la chute d'Israël. Après avoir prononcé des malheurs sur les Israélites rebelles, le prophète change de ton pour adopter celui d'un spectateur attristé qui regarde les jugements s'accomplir. En cela, il reflète l'esprit du Christ, qui est si bienveillant qu'il ne se contente pas de nous montrer nos péchés, mais qu'il s'attriste lorsqu'il doit nous punir pour eux (voir Luc 19:40-44).

2. La vierge. Ce terme est appliqué à Israël, malgré son infidélité à Dieu, probablement parce qu'il a été tendrement soigné par Dieu et qu'il l'a protégé de ses ennemis (voir Ésaïe 23:12; Jérémie 14:17; cf. Ésaïe 47:1).

Ne plus s'élever. Voir sur Osée 4:17.

3. Par mille. Le châtiment de Dieu sur Israël sera si sévère qu'il ne restera qu'un dixième des habitants d'une ville. La même proportion s'appliquera aux petites villes et aux villages. La cupidité d'Israël (voir ch. 2:7) entraîne une perte et non un gain.

4. Cherchez-moi. Les versets 4 à 6 sont à la fois une justification de la destruction à venir d'Israël et une dernière offre d'évasion. Dieu, dans sa miséricorde sans limites, pardonnera librement le passé si les gens se tournent vers lui. Rien ne plaît plus à Dieu que le retour du pécheur à lui, et tous ses rapports avec nous ont pour objet ce résultat (voir Ézéchiel 18:23, 31, 32; Luc 15:3-7). Par conséquent, jusqu'à ce que le jugement tombe effectivement sur le pécheur, la menace de ce jugement est utilisée pour dissuader le transgresseur de poursuivre sa route

Ce verset énonce la clé de voûte du troisième message d'Amos (voir sur le v 1). Si Israël ne fait que "chercher" Dieu, le résultat autrement inévitable ne suivra pas

Vous vivrez. Promesse faite à ceux qui cherchent Dieu de tout leur cœur (voir Jér. 29:13, 14)

5. Ne cherchez pas. Par nature, l'homme est un chercheur, soit de ce qui est bon, soit de ce qui est mauvais. Béthel et Guilgal étaient des centres d'adoration idolâtre (voir sur Osée 4:15; Amos 4:4).

Beer-Sheba. Ville située à 43 milles (68,8 km) au sud de Jérusalem. Elle était devenue à un moment donné un lieu d'idolâtrie (voir 2 Rois 23:8), et apparemment les Israélites y eurent recours, bien qu'elle fût éloignée de leur territoire (voir Amos 8:14).

Gilgal ira en captivité. Héb. gilgal galoh yigleh. Notons que cette clause est un jeu de mots allitératif.

Béthel. Amos déclare que Béthel, " la maison de Dieu ", ne sera pas seulement une " maison de vanité ", mais la vanité elle-même (voir sur Osée 4:15). En d'autres termes, Béthel, au lieu d'être un lieu d'adoration du vrai Dieu, était devenu le temple d'une idole, et donc le néant (voir 1 Cor. 8:4).

Sur les trois villes mentionnées dans ce verset comme centres d'idolâtrie, seules deux sont mentionnées par Amos comme étant vouées à la destruction. De toute évidence, c'est parce que Beer-Sheba ne se trouvait pas sur le territoire des dix tribus qu'Amos n'indique pas son sort. De plus, lorsqu'Israël a été vaincu, Beer-Sheba n'a pas été impliquée dans la ruine.

Vous vivrez. Dieu présente ses promesses bienveillantes aux pécheurs, afin que, dans leur désespoir, ils ne passent pas d’un péché à l’autre. Comme un feu. Lorsqu’il punit le péché, Dieu est comparé à « un feu dévorant » (voir Deut. 4:24; Jér. 4:4). Dieu désire que tous les hommes soient sauvés, mais quiconque décide de suivre ses propres voies mauvaises ne peut échapper au juste châtiment de Dieu (voir 2 Pierre 3:7–9). Maison de Joseph. Joseph était le père d’Éphraïm, la tribu la plus importante du royaume du Nord (voir le commentaire sur Osée 4:17) ; ce terme, « la maison de Joseph », est donc l’équivalent d’Israël.

Absinthe. Une plante du genre Artemisia, au goût très amer (voir Deut. 29:18; Prov. 5:4). La corruption morale d’Israël était si grande que la justice fut transformée en la plus amère des injustices.

8. Cherchez celui qui fait. Littéralement, "celui qui fait".

Les sept étoiles. Heb. kimah, généralement considéré comme les Pléiades (voir sur Job 38:31).

Orion. Héb . kesil (voir sur Job 9:9).

Ombre de la mort. Voir sur Ps. 23:4. L'expression " transforme l'ombre de la mort en matinée " est employée comme un contraste frappant avec la clause " vous qui transformez le jugement en absinthe "(Amos 5:7).

Les a emportés. Il peut s'agir du déluge (voir Gen. 7) et d'autres catastrophes semblables, ou encore d'une description de la merveille de la providence divine par laquelle, grâce à l'évaporation, l'humidité est tirée de la mer pour retomber plus tard sous forme de pluie.

Celui qui fortifie. Ce verset est quelque peu obscur en hébreu. La RSV donne : « Celui qui fait jaillir la destruction contre les forts, de sorte que la destruction s’abat sur la forteresse ».

À la porte. Dans les villes orientales, la porte était le lieu de rassemblement public, des affaires, de l’administration de la justice, ainsi que de l’écoute et de la transmission des nouvelles (voir le commentaire sur Gen. 19:1; Josué 8:29). La place située près de la porte principale de Samarie était très vaste (voir 1 Rois 22:10; 2 Rois 7:1; 2 Chron. 18:9). Ils l’ont en horreur. L’une des preuves les plus manifestes de l’état impénitent des Israélites apostats était leur mépris de la vérité et de la justice.

Charges de blé. Il s’agit peut-être de contributions obligatoires et d’exactions exigées par les dirigeants. Ces « charges » peuvent aussi désigner les intérêts réclamés pour de l’argent ou de la nourriture prêtés. Vous n’habiterez pas. Comparez cet avertissement de châtiment avec la promesse de bénédiction rapportée dans És. 65:22.

Pot-de-vin. Cela peut désigner non seulement l’argent donné pour gagner un procès, mais aussi l’argent versé comme rançon ou prix du rachat afin d’éviter la peine encourue pour avoir commis un crime (voir 1 Sam. 12:3; Prov. 6:35). La loi interdisait d’accepter une telle rançon pour la vie d’un meurtrier (voir le commentaire sur Nomb. 35:31). Détourner les pauvres. Cela indique qu’on prive un pauvre de la justice qui lui est due, en raison de son incapacité à payer (voir Ex. 23:6; Deut. 16:19).

14. Rechercher le bien. Amos appelle Israël à être aussi diligent dans la recherche du "bien" qu'il l'a été dans la recherche du "mal" (voir vs. 4-6). En outre, il leur rappelle qu'ils ne peuvent pas rechercher le bien sans se débarrasser d'abord du mal (voir Ésaïe 1:16, 17)

Comme vous l'avez dit. Depuis le moment où Israël a définitivement choisi le Seigneur et rejeté Baal (voir sur 1 Rois 18:39), il a adoré Jéhovah en son nom, en dépit de son idolâtrie. Les prophètes s'efforçaient de susciter un véritable culte dans le cœur

15. Soyez gracieux. Dieu sait que la majorité d'Israël ne se repentira pas, mais il offre sa grâce au "reste"

Le reste. Cela implique que seuls quelques-uns des Israélites seront sauvés de la ruine finale de leur ville et de leur nation. Peut-être Amos utilise-t-il le mot "Joseph" au lieu d'"Ephraïm" pour attirer l'attention sur leur ancêtre qui a reçu la bénédiction de Jacob, et pour l'amour duquel ce reste devrait être épargné

16. Dieu des armées. Voir Amos 3:13; voir sur Jérémie 7:3.

Gémissements. L'iniquité d'Israël étant incorrigible, le jugement divin doit suivre.

Le laboureur. Il est ici représenté comme étant appelé à quitter son travail dans les champs pour se lamenter sur la calamité qui frappe sa maison.

Il sait se lamenter. Les pleureuses embauchées, qui chantaient des chansons de deuil lors des funérailles (voir sur Jérémie 9:17).

17. Dans tous les vignobles. Des lieux où règnent la joie et l'allégresse (voir Ésaïe 16:10).

18. Malheur à vous ! Le prophète met en garde ceux qui se fient à la relation d'alliance d'Israël avec Dieu et qui pensent que le formalisme religieux sera acceptable pour lui.

Ce désir. Les Israélites s'attendaient à ce que le "jour du Seigneur" leur apporte un grand bien - la délivrance de leurs ennemis, une prospérité sans pareille, une position éminente parmi les nations. Amos a averti que ce jour apporterait tout le contraire.

Dans quel but ? Le prophète dit aux Israélites que, contrairement à leurs attentes et à cause de leur méchanceté, "le jour du Seigneur" sera un jour de détresse et de mort, où leur propre nation sera détruite et où ils seront eux-mêmes emmenés en captivité.

20. Les ténèbres. Une fois de plus, le peuple est averti que sa confiance dans le fait que "le jour de l'Eternel" lui apporterait du bien est une illusion(v. 18). Voir plus loin au ch. 8:9.

21. Je déteste. La fidélité aux simples aspects extérieurs de la religion ne gagnera pas la faveur divine au moment du jugement. Le culte ne peut pas plus être évalué par l'ordre et la beauté de sa forme extérieure que la valeur diététique d'un fruit ne peut être déterminée par sa taille et sa couleur

Les jours de fête. Au vu de leur vie mauvaise, ces fêtes n'étaient que l'expression de l'hypocrisie d'Israël (voir sur Ésa. 1:11-15)

Offrez-moi des holocaustes. Ce verset indique que, dans leur idolâtrie, les Israélites observaient encore une partie du rituel formel de la loi mosaïque. Offrandes de viande. C’est-à-dire des offrandes de farine ou de céréales (voir le commentaire sur Num. 15:4).

23. Bruit de tes chants. Le culte superficiel et insincère du peuple faisait que ses psaumes et ses hymnes n'étaient qu'un son offensant et fatigant aux oreilles de Dieu (voir Eze. 26:13)

Viols. Heb. nebalim, harpes à 12 cordes (voir Vol. III, p. 33, 34). La musique instrumentale et vocale faisait partie du culte du Temple (voir 1 Chron. 16:42; 23:5; 25:6, 7)

24. Le jugement. Ou "justice".

Un cours d'eau puissant. C'est-à-dire un cours d'eau alimenté par un ruisseau pérenne au lieu d'un ruisseau saisonnier (voir sur 1 Sam. 17:3). Cette belle figure de style présentait à Israël le désir de Dieu pour eux (voir sur Jérémie 5:15), et c'est toujours le désir de Dieu pour son peuple aujourd'hui.

Avez-vous offert ? Même durant les pérégrinations dans le désert, où les enfants d’Israël n’avaient pratiquement aucun contact avec le culte idolâtre extérieur, ils n’« offraient » pas au Seigneur la véritable obéissance fidèle qui lui était due (voir Ps. 78:37).

26. Tabernacle. Heb. sikkuth. En tant que nom propre, sikkuth peut être le nom d'un dieu. Cependant, il peut s'agir simplement d'un abri ou d'un sanctuaire.

Ton Moloch. Ou "ton roi".

Chiun. Il est impossible de savoir avec certitude qui était ce dieu. Certains soutiennent que Chiun n'est pas un nom propre, mais signifie "un piédestal" ou "la base" d'une idole.

Vous vous êtes fait à vous-mêmes. C'est ici que se révèle le motif fondamental des apostats, la satisfaction du moi. En dernière analyse, toute idolâtrie est une volonté propre. Étienne, en se référant à cette partie de la prophétie d'Amos (voir Actes 7:42, 43), a mis l'accent sur le fait de l'idolâtrie d'Israël plutôt que sur les détails de leur culte idolâtre.

En captivité. Dieu punit fréquemment le péché commis contre lui par l’intermédiaire d’un instrument humain, généralement celui d’hommes méchants (voir 2 Sam. 24:13; PK 291 ; voir le commentaire sur 2 Chron. 22:8). Au-delà de Damas. Damas était la capitale d’un puissant royaume syrien au nord. Jusqu’à ce que les Assyriens prennent l’ascendant dans cette partie du monde, la Syrie était l’ennemi le plus puissant que Dieu avait employé pour châtier son peuple (voir 2 Kings 13:7). Dieu avait récemment délivré Israël de la Syrie et livré Damas entre leurs mains (voir 2 Kings 14:23–28). Toutefois, en raison de l’apostasie persistante d’Israël, Damas, théâtre de la récente victoire d’Israël, deviendrait la voie vers la captivité. Les Assyriens allaient bientôt emmener Israël captif au-delà des régions proches de Damas, vers des contrées plus lointaines.