Seventh-day Adventist Bible CommentaryAmos 3

Écoutez cette parole. Cette phrase apparaît au début des chap. 3, 4 et 5. Ces chapitres contiennent trois messages distincts, qui indiquent clairement les péchés d’Israël et annoncent l’approche des jugements de Dieu à cause de ces péchés. Dans ce premier des trois messages, Dieu cite Israël devant le tribunal de la justice divine et souligne l’éloignement qui existe maintenant entre lui et son peuple (voir v. 3, 10). Pour le thème principal de ce message, voir le v. 3. Toute la famille. Cela indique que l’appel divin est adressé aux douze tribus, auxquelles le Seigneur a manifesté sa grande faveur en les faisant sortir « du pays d’Égypte » (voir chap. 2:10). Cependant, la dénonciation qui suit vise spécifiquement le royaume du Nord d’Israël.

2. Vous seuls. La relation spéciale de Dieu avec les enfants d'Israël est fréquemment soulignée dans les Ecritures (voir Deut. 4:7, 20; 14:2; 2 Sam. 7:23; 1 Chron. 17:21; Rom. 9:4, 5). Lorsqu'Israël, en tant que nation, a refusé de se montrer à la hauteur de ses privilèges et d'accepter ses responsabilités, cette position privilégiée lui a été retirée et donnée à la famille spirituelle de Dieu sur terre, l'Eglise chrétienne (voir pp. 35, 36). Nous sommes introduits dans la famille de Dieu (voir Gal. 3:26, 29) par notre naissance spirituelle par la foi en Christ comme notre Sauveur (voir Jean 1:12, 13; 3:3; 2 Pierre 1:4). Cela fait de nous des " fils de Dieu "(1 Jean 3:1), et donc des " cohéritiers du Christ "(Rom. 8:17), et des bénéficiaires de la grâce et de tous les privilèges de la famille (voir Gal. 4:6, 7).

Punir. En raison de leurs privilèges élevés et de l'abondante lumière que le Seigneur avait permis de faire briller sur leur chemin, il punirait particulièrement Israël pour ses singularités. Plus nous connaissons clairement notre parenté spirituelle avec Dieu, plus il est répréhensible de rejeter Dieu, et plus nous méritons les conséquences d'une telle action. Il ne faut pas abuser des grands privilèges, sous peine d'encourir de grandes peines (voir Luc 12:47, 48). L'amour de Dieu pour nous demeure, ce qui le pousse à essayer une autre voie, même si elle est " étrange ", celle du châtiment, dans l'espoir de nous amener à une correction morale et spirituelle (voir Ésaïe 28:21).

Toutes vos iniquités. Le principal péché du royaume du nord d'Israël était l'apostasie (voir chapitres 3:14; 4:4; 5:4, 5). Cependant, dans ce chapitre, il faut remarquer que les péchés qui suscitent particulièrement la réprimande divine et la menace d'un châtiment sont l'extrême corruption morale, la convoitise et le luxe, qui produisent à leur tour un mépris éhonté des simples devoirs que nous avons envers nos voisins et une violente oppression des pauvres. Ce dernier mal est à plusieurs reprises l'objet de vives critiques (voir ch. 2:6, 7; 4:1; 5:11, 12; 8:5, 6). Amos condamne sévèrement les grands et les riches pour la négligence et le mauvais usage de leurs richesses et de leur influence, ces bénédictions qui auraient dû être utilisées pour remédier à cette corruption et à cette pauvreté.

3. Deux personnes peuvent-elles marcher ? Voir au ch 2:4. Cette question est la clé de voûte du premier des trois messages (voir au ch 3:1)

Soyez d'accord. De même que deux personnes ne marchent pas ensemble si elles n'ont pas un but commun, de même le Seigneur indique que la relation spéciale qu'il entretenait avec Israël(v. 2) ne peut se poursuivre tant qu'Israël s'accroche à ses iniquités. Les LXX rendent ce verset de manière expressive : "Deux personnes peuvent-elles marcher ensemble, si elles ne se connaissent pas ?" "Marcher ensemble" avec Dieu signifie, non pas un acte occasionnel, mais une habitude continue qui découle d'une relation établie. Cela signifie un compagnonnage basé sur une harmonie mutuelle de l'esprit et de la pensée. Deux personnes doivent aller dans la même direction si elles veulent marcher "ensemble"

4. Le lion rugira-t-il ? Avant de prononcer le jugement sur son peuple, le prophète présente quelques comparaisons. Par elles, il démontre la vérité que chaque effet doit provenir d'une certaine cause, de même que chaque cause produit un certain effet très précis. En règle générale, le lion pousse un rugissement terrible lorsqu'il est sur le point de s'élancer sur sa proie. De même, lorsque Dieu fait entendre sa voix par l'intermédiaire du prophète, le peuple peut être sûr que cela signifie que Dieu est sur le point de punir son peuple(cf. ch. 1:2; 3:8).

5. Un oiseau peut-il tomber ? De même qu'un oiseau ne peut être pris sans qu'on lui tende un piège, de même lorsqu'un pécheur se tend un piège d'iniquité, il ne peut échapper à ses conséquences punitives (voir Ps. 7:15, 16; 9:15; 40:12; Prov. 5:22).

Ce piège était probablement un filet muni d'un bâton en guise de ressort, qui s'envolait avec une partie du filet lorsqu'on le touchait, enfermant et attrapant l'oiseau.

Rien du tout. De même qu'un piège ne se lèverait pas s'il n'avait pas attrapé quelque chose, de même le prophète n'annoncerait pas la venue du châtiment divin si les coupables ne le méritaient pas.

6. Trompette. Héb. shophar, "une corne de bélier", utilisée spécialement pour les signaux (voir Vol. III, p. 39). De même qu'une trompette sonnant soudainement dans une ville provoque la peur des citoyens, de même le message d'Amos provoquera l'alarme (voir Ézéchiel 33:2-5).

Le mal. Utilisé ici pour désigner la calamité, l'affliction et le jugement (voir sur Ésaïe 45:7; 63:17). La ruine imminente d'Israël et la prise de sa capitale, Samarie, sont représentées comme venant du Seigneur, l'ennemi approchant étant son agent(Esaïe 10:5; voir PK 291). La Bible attribue de manière caractéristique l'action et le fonctionnement des événements dans de telles crises directement et immédiatement à Dieu (voir 1 Sam. 18:10; 1 Rois 22:19-23; Job 1:6-12; Isa. 45:7; voir sur 2 Chron. 18:18).

7. Certainement le Seigneur Dieu. Tous les maux dont Israël est menacé viendront, mais pas sans que le Seigneur ait d'abord averti le peuple par les prophètes (voir Jean 13:19; 14:29). La miséricorde de Dieu se manifeste par le fait qu'il n'apporte pas ses jugements sur les hommes avant de les avoir avertis par ses prophètes. Il prédit le mal à venir dans l'espoir de ne pas être obligé de l'infliger. Avant que le Seigneur n'amène les plaies sur l'Égypte, il a averti Pharaon par l'intermédiaire de Moïse. Avant que les Romains ne détruisent Jérusalem, Jésus a prédit la destruction de la ville. Ainsi, à notre époque, avant la destruction du monde lors de la seconde venue du Christ, Dieu nous a abondamment instruits par les prophéties de sa Parole (voir CG 594, 598; 7T 14)

Malgré le fait qu'Israël ait "ordonné aux prophètes de ne pas prophétiser"(Amos 2:12), Dieu proclame qu'Il continuera à révéler Sa volonté à Ses messagers choisis

Ses serviteurs. Le grand honneur que Dieu accorde aux prophètes est démontré par le fait qu'ils ne sont pas seulement "ses serviteurs", mais ses confidents, à qui il confie ses propres conseils

8. Qui peut acheter la prophétie ? De même que le rugissement d'un lion produit un effet de peur sur les hommes et les bêtes, de même la parole divine produit son effet sur le prophète, et il ne peut se retenir de parler (voir Jérémie 1:7; 20:9; Actes 4:19, 20; 1 Corinthiens 9:16).

9. Publier. Amos appelle les païens à constater les iniquités d'Israël. Les habitants " des palais " ou " des forteresses " de la Philistie (représentée par Ashdod) et de l'Égypte, dont Israël courtisait alors l'aide (voir Osée 7:11, 12:1), sont particulièrement montrés du doigt. Au lieu de " Ashdod ", la LXX lit " les Assyriens ".

Rassemblez-vous. Samarie, la capitale d'Israël, étant bâtie sur une colline isolée dans une vallée, ou un lieu bas, entourée de montagnes, le prophète lance un appel figuratif aux spectateurs pour qu'ils se rassemblent afin d'observer les " tumultes " et les oppressions qui se déroulent dans la ville. Au lieu de " les grands tumultes ", la LXX lit " beaucoup de choses merveilleuses ", ce qui laisse entendre que les actes accomplis à Samarie ont été une grande surprise, même pour les païens.

Les opprimés. Plutôt " les oppressions " ou " les extorsions ".

10. Car ils ne savent pas. Le peuple de Samarie, et donc de tout Israël, avait abandonné la justice, base même de la société (voir Ésaïe 59.9, 12-15; Jérémie 4.22). Il est caractéristique de l'aveuglement moral et spirituel causé par le péché que le pécheur non seulement ne fait pas le bien mais, enfin, semble incapable de le percevoir. Comparer avec Osée 4:6

11. Un adversaire. Probablement le roi assyrien Shalmaneser, qui plus d'une fois attaqua Israël et assiégea Samarie (voir 2 Rois 17:3-6; 18:9-12), ou son successeur, Sargon, qui prétendit avoir capturé la ville et ses habitants (voir Vol. II, pp. 62, 85).

12. En tant que berger. Le châtiment divin sera si sévère que tout le monde y participera, à l'exception d'un pitoyable reste d'Israël. Au berger Amos (voir ch. 1:17:14), cette illustration est tout à fait naturelle.

Prend. Littéralement : " arrache ", " sauve " ou " délivre ".

Écoutez. Ces paroles s’adressent probablement aux païens, qui avaient déjà été chargés d’être témoins des péchés d’Israël (v. 9), et qui sont maintenant invités à contempler le châtiment d’Israël. Le Seigneur Dieu, le Dieu des armées. C’est le seul exemple, dans l’AT, de ce titre complet (voir le commentaire sur Jér. 7:3 ; voir aussi vol. I, p. 170–173).

14. Je visiterai. C'est-à-dire dans le but de punir (voir Ps. 8:4; 59:5).

Autels de Béthel. Ils étaient probablement appelés ainsi parce que c'est là que Jéroboam Ier érigea pour la première fois un autel apostat, qui fut suivi par d'autres (voir 1 Rois 12:26-33).

Les cornes. Ce sont les saillies aux quatre coins de l'autel (voir Ex. 27:2; 29:12; Lév. 16:18). Le prophète annonce ici que ces moyens d'idolâtrie participeront à la destruction des idolâtres.

15. Maison d'hiver. Voir sur Jérémie 36:22.

Maisons d'ivoire. L'archéologie a montré que de nombreuses maisons des riches de l'époque étaient lambrissées ou incrustées d'ivoire (cf 1 Rois 22:39voir l'illustration en face de la page 225).

De grandes maisons. Ou, "de nombreuses maisons".