Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 4

Ses mains étaient faibles. Quand Abner mourut, la force d’Ish-Bosheth disparut, et le roi savait que sa cause était condamnée. Les hommes d’Israël étaient troublés, car Abner avait été la main ferme à la barre. Ils savaient que ce n’était probablement plus qu’une question de temps avant qu’Ish-Bosheth soit éliminé et que David prenne le contrôle du royaume.

2. Bandes. Heb. gedudim, "bandes en maraude" (voir ch. 3:22).

Un Beérothien. Beérot était une ville gibéonite(Josué 9:17) attribuée à la tribu de Benjamin(Josué 18:25). Elle est généralement recherchée dans les environs d'el-Béret, à environ 16 km au nord de Jérusalem.

Gittaïm. Littéralement, « deux Gath », ou « deux pressoirs à vin ». L’emplacement exact de Gittaïm n’est pas connu. La ville était habitée par des Benjaminites après leur retour de l’exil babylonien (Néh. 11:33). L’époque où les habitants de Beeroth s’enfuirent pourrait avoir été celle où Saül lança sa cruelle attaque contre les Gabaonites (2 Sam. 21:1, 2). Si tel était le cas, Gittaïm se trouvait probablement quelque part en dehors du domaine de Saül.

4. Un fils boiteux. Il semble y avoir une rupture dans le récit. La raison de l'introduction de cet incident concernant le fils de Jonathan est de montrer que la lignée de Saül à cette époque s'est pratiquement éteinte avec la mort d'Ish-Bosheth. Le fils de Jonathan semble avoir été le seul autre candidat au trône.

5. A midi. Il prenait son repos de midi. Il s'agit d'une coutume courante dans de nombreux pays orientaux.

6. Blé artificiel. Cette partie du récit est rendue différemment selon les versions. La LXX dit : "Et voici que le portier [féminin] de la maison a vanné du blé, et elle s'est assoupie et a dormi" ; la Vulgate rejette également la faute sur la femme qui gardait la porte. Le syriaque ne dit rien sur le blé.

Prirent sa tête. Leur but était d’apporter la tête à David comme preuve qu’Ish-Bosheth était bien mort. Puisque c’était midi lorsqu’Ish-Bosheth fut tué (v. 5), les assassins durent emporter sa tête en plein jour. La tête a peut-être été placée dans l’un des sacs de blé, s’ils en transportaient effectivement (voir v. 6). À travers la plaine. C’est-à-dire à travers l’Arabah, ou la vallée du Jourdain.

Qui cherchaient à t’ôter la vie. Ces chefs avaient probablement joué un rôle actif avec l’armée de Saül pour chercher à ôter la vie à David, et ils ont pu penser qu’il y avait dans son cœur un esprit d’inimitié et de haine semblable envers Saül et sa maison à celui que Saül avait manifesté envers David. La haine engendre habituellement la haine, et l’amertume de l’un rencontre souvent l’amertume de l’autre. Le Seigneur a vengé. L’honneur de Dieu et la justification de la cause divine ne furent pas les motifs qui poussèrent ces assassins. Ils tuèrent Ish-Bosheth parce qu’ils recherchaient leurs propres intérêts, et non le bien de David, et leurs paroles étaient calculées pour éveiller en lui un esprit de gratitude envers eux-mêmes, afin qu’ils puissent recevoir une belle récompense. Ces hommes étaient coupables d’un crime qui méritait un châtiment, et non une récompense.

A racheté mon âme. David avait appris à bien connaître Dieu et ses voies de justice et de droiture. À plusieurs reprises, le Seigneur était intervenu pour épargner la vie de David et attirer la détresse sur ses ennemis. David était disposé à laisser la vengeance au Seigneur (Deut. 32:35; cf. Rom. 12:19; Héb. 10:30). Il n’avait pas besoin des crimes des hommes pour l’aider à sortir de ses difficultés.

Et je le tuai. La proposition ainsi introduite peut être traduite par : « Et je le tuai à Tsiklag, ce qui fut la récompense que je lui accordai pour sa nouvelle » (voir RSV ; cf. chap. 1:2–16).

11. Une personne juste. Cette déclaration n'est pas destinée à être une évaluation complète du caractère moral d'Ish-Bosheth, mais simplement une déclaration innocentant le caractère du roi d'un crime digne de mort.

Exigeons son sang. David adresse une question aux meurtriers. Il leur avait présenté les faits tels qu'ils étaient, et c'était à eux de juger si sa décision était bonne ou mauvaise. Il ne pouvait y avoir qu'une seule réponse, même de la part des condamnés : ils étaient coupables et méritaient de mourir. La justice exige que la sentence de mort soit exécutée, et l'accusé n'a rien à dire en cas de légitime défense.

Beaucoup d'hommes placés dans la situation de David n'auraient pas pensé aussi clairement ou n'auraient pas jugé aussi sagement que David. Ils auraient pu considérer ces meurtriers comme de véritables patriotes, de dignes citoyens et des amis. Ce qui était en fait un meurtre aurait pu être interprété comme un acte de justice et de nécessité, accompli dans l'intérêt supérieur de l'État. Les meurtriers eux-mêmes espéraient et s'attendaient certainement à ce que leur acte soit interprété de la sorte. Mais David a vu plus loin que les apparences, et il a pu déterminer avec précision leurs motivations égoïstes et diaboliques. Ils n'hésitaient pas à tuer si cela pouvait servir leurs intérêts personnels. Ils prétendaient être des amis de David, mais en trahissant l'homme qu'ils servaient, ils se sont révélés être des citoyens indignes de la nation d'Israël. Si un événement quelconque plaçait David dans une situation défavorable, ils n'hésiteraient pas à le tuer exactement comme ils avaient tué Ish-Bosheth. On ne pouvait pas faire confiance à de tels hommes. Ils n'étaient pas dignes de vivre et, par leur silence, ils proclamaient à la nation qu'ils considéraient comme juste la sentence prononcée contre eux.

Emportez-vous. Le mot hébreu ba'ar, traduit ici par " ôter ", dans la forme employée ici, est utilisé pour faire disparaître le mal ou la culpabilité du mal(Deut. 19:13, 19; etc.). La culpabilité des meurtriers polluait la terre et ne pouvait être expiée que par le sang de ceux qui étaient coupables d'avoir versé le sang innocent(Nombres 35:33).

12. Au-dessus de la piscine. Un lieu public, où les corps seraient vus de tous. La mutilation des corps a ajouté à la honte des criminels, et l'accrochage des cadavres à la piscine publique a donné un maximum de publicité à l'événement. Un tel traitement devait servir d'avertissement terrible à tous que de tels crimes ne seraient pas tolérés.

La tête d'Ish-Bosheth. En tant qu'individu, Ish-Bosheth ne s'était pas rendu coupable de déshonneur, et il n'y avait aucune raison de ne pas lui accorder une sépulture honorable.