Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 23

Les dernières paroles de David. Ce chapitre se compose de deux parties distinctes. Les versets 1–7 sont un psaume qui constitue la dernière déclaration officielle de David, et les v. 8–39 dressent la liste de ses héros. Le chant ne se trouve pas dans le livre des Psaumes. Dit. Héb. ne’um, une déclaration divine prononcée directement par Dieu ou par l’intermédiaire de ses prophètes. Le mot n’est pas employé pour désigner une parole humaine ordinaire. Il apparaît le plus souvent dans l’expression « dit le Seigneur ». Les faux prophètes employaient ce mot afin de donner l’impression qu’ils transmettaient des messages divins (Jér. 23:31). Élevé en haut lieu. David était un homme aux origines modestes que le Seigneur choisit et éleva à sa haute position de prophète et de roi (voir 2 Sam. 7:8, 9; Ps. 78:70; 89:27). Doux psalmiste d’Israël. Ces mots décrivent bien l’homme qui écrivit non seulement ce chant, mais aussi de nombreux psaumes qui se sont révélés une source d’inspiration pour les hommes de tous les âges.

2. Esprit du Seigneur. Le message n'est pas une parole personnelle de David. Le fait que l'Esprit Saint ait parlé justifie l'emploi du mot ne'um (voir v. 1).

Dans ma langue. Voir Jérémie 1:9; cf. 2 Pierre 1:21.

3. Le rocher d'Israël a parlé. Cette phrase, parallèle à celle qui précède, marque le style poétique de ce chant. Comparer aussi les phrases parallèles du v. 2.

Doit être juste. Le "doit être" a été ajouté. Le sens de l'hébreu est " celui qui gouverne avec droiture " ; on exalte la béatitude d'un gouvernant juste plutôt que d'exhorter un gouvernant à gouverner avec droiture.

Dans la crainte de Dieu: "Les pouvoirs en place sont ordonnés par Dieu", et celui qui occupe une fonction est un "ministre de Dieu"(Rom. 13:1, 4). Tout homme qui gouverne doit donc le faire dans la crainte constante de Dieu, en étant toujours conscient qu'il gouverne par nomination divine et que le Ciel le tient pour responsable de chacune de ses décisions.

4. Comme la lumière. Voir Ps. 89:36. L'homme qui gouverne pour Dieu sera comme le soleil, apportant à la terre lumière, chaleur et bénédiction.

L'herbe tendre. La verdure de la terre est le résultat du ministère du soleil et des averses. Ainsi, l'homme qui gouverne est capable d'apporter un cortège de bénédictions s'il s'acquitte de ses responsabilités avec justice et dans la crainte de Dieu.

N’en est-il pas ainsi. Certains commentateurs expriment cette proposition sous forme de question : « Et n’est-il pas vrai que ma maison est ainsi devant Dieu ? » Parce que David s’efforçait de gouverner avec justice et sagesse, dans la crainte constante de Dieu, le Seigneur promit d’affermir sa maison pour toujours. La promesse était conditionnelle, et sa descendance littérale n’en a pas rempli les conditions. Ainsi, ces promesses ne trouveront désormais leur accomplissement qu’en Christ, la descendance de David.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaire (2 Sa 14:11). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Il ne la fera pas croître. Certains suggèrent que cette proposition, en harmonie avec la première, devrait également être interrogative : « Car ne fera-t-il pas prospérer tout mon désir ? » L’affirmative du texte n’a pas de sens. Une paraphrase proposée, en accord avec cette modification, est la suivante : « Et n’est-il pas vrai que ma maison est ainsi devant Dieu ? Car c’est à cette fin qu’il a conclu avec moi une alliance éternelle, afin qu’elle mette toutes choses en ordre et les rende sûres. Et ne fera-t-il pas ainsi aboutir mon salut et prospérer tout mon désir ? »

Comme des épines. À l’opposé de l’affermissement du trône de David se trouverait le triste sort des hommes de Bélial. Les hommes impies ne jouiraient pas des fruits du salut, mais seraient « comme des épines qu’on rejette », écartés comme une chose totalement sans valeur, destinés à être consumés et à devenir comme une chose de néant. Avec les mains. Les méchants sont comme des épines qui transpercent les mains de ceux qui cherchent à les toucher. Ainsi, les moyens ordinaires ne suffisent pas à les écarter.

Des vaillants hommes. Ce verset introduit la deuxième section du chapitre (v. 8– 39), qui contient une liste des héros de David. La même liste, avec quelques variantes, apparaît dans 1 Chron. 11:11–47. Dans les Chroniques, la liste apparaît au début du récit du règne de David ; ici, elle vient à la fin de ce récit. Mais elle remonte manifestement au début du règne de David (voir la note sur le v. 24). Celui qui était assis sur le siège. Certains translittèrent l’hébreu de ces mots, en en faisant le nom propre du guerrier, « Joshebbasshebeth » (voir RSV). Le nom apparaît comme « Jashobeam, un Hachmonite » dans 1 Chron. 11:11. Il avait été avec David à Tsiklag (1 Chron. 12:1, 6). Chef parmi les capitaines. Voir 1 Chron. 27:2, selon lequel il était le capitaine de la première division de l’armée de David, qui servait pendant le premier mois de l’année. Voir la note sur 2 Rois 7:2 pour une discussion du mot traduit ici par « capitaines ». Adino l’Eznite. Au lieu de cette expression, les Chroniques lisent : « il leva sa lance » (1 Chron. 11:11). Huit cents. 1 Chron. 11:11 porte « trois cents ». Il est impossible de déterminer quel nombre est exact. L’un des manuscrits syriaques porte également « huit cents » dans les Chroniques.

9. Dodo. Probablement le même que Dodaï, commandant de la seconde division de l'armée, qui servait pendant le second mois(1 Chron. 27:4).

Défia les Philistins. Eléazar "était avec David à Pas-Dammim, où les Philistins s'étaient rassemblés"(1 Chron. 11:13). Pas-dammim est également appelé "Ephes-dammim"(1 Sam. 17:1). C'est l'endroit où les Philistins ont campé lorsque Goliath a défié les armées d'Israël et a été tué par David.

Sa main resta collée à l’épée. Il avait serré son épée si fort et si longtemps qu’il lui fut ensuite difficile de la lâcher.

11. Lentilles. 1 Chron. 11:13, 14 dit "orge" ; peut-être les deux cultures étaient-elles représentées. La rencontre en question semble résulter d'un raid effectué par Shammah sur une parcelle de terrain où les Philistins étaient probablement en train de chercher de la nourriture.

13. Trois parmi les trente. Il y avait probablement plusieurs groupes de trois parmi les 30 héros de David. A l'origine, il semble avoir eu un groupe d'exactement 30 héros, mais ce nombre a augmenté par la suite, comme le montrent les 37 héros énumérés ici(v. 39). Les trois dont il est question ici ne sont probablement pas les trois mentionnés précédemment, Jashobeam, Eleazar et Shammah(vs. 8-11).

La vallée des Rephaïm. Une vallée au sud-ouest de Jérusalem (voir ch. 5:18).

17. Le sang. L'eau obtenue au péril de la vie de ces hommes était pour David comme le sang dans lequel résidait leur vie (voir Gen. 9:4; Lev. 17:10, 11).

Chef parmi trois. C’est la lecture de la marge de la Bible hébraïque. Le mot signifiant « trois » dans le texte est soit mal orthographié dans les manuscrits actuellement disponibles, soit incomplet. Plusieurs manuscrits hébreux et le syriaque portent « trente ». Selon la traduction de la KJV, Abishai était le premier de la deuxième triade (v. 19) et Benaiah (v. 20, 22) était le deuxième, le troisième membre n’étant pas nommé. Si Abishai était le chef des « trente », alors Benaiah était en plus des trois ; mais lui et Abishai ne leur étaient pas égaux.

Benaiah. Le commandant de la garde du corps de David (les Keréthiens et les Péléthiens) pendant tout le règne de David (ch. 8:18 ; 20:23) et le commandant de la troisième division de David (1 Chron. 27:5, 6). Il joua un rôle important pour soutenir Salomon lorsque Adonija tenta de s’emparer du trône et reçut le poste de commandant en chef de l’armée de Salomon à la place de Joab (1 Rois 1:8, 26, 32–39; 2:25–35; 4:4). Son père, Jehojada, est appelé « grand prêtre » dans 1 Chron. 27:5. Kabzeel. Une ville située à l’extrême sud de Juda, près de la frontière édomite (Josué 15:21). Hommes semblables à des lions. Hébr. ’ari’el. Littéralement, « lion de Dieu ». Deux manuscrits de la LXX portent « fils d’Ariel ». Certains pensent que Benaiah tua deux fils d’un roi moabite nommé Ariel. Tua un lion. Tuer un lion était considéré comme un exploit d’une grande bravoure (voir 1 Sam. 17:34–36).

Un homme de belle taille. « Un homme de grande stature, haut de cinq coudées » (1 Chron. 11:23).

23. Sur sa garde. Le garde du corps de David (voir v. 20).

24. Asaël. Comme Asaël a été tué par Abner alors que David régnait à Hébron(ch. 2:23), il est évident que cette liste provient de une période précoce du règne de David. Asaël commandait la quatrième division de David(1 Chron. 27:7).

Shammah le Harodite. Ou « Shammoth le Harorite » (1 Chron. 11:27), ou « Shamhuth l’Izrahite » (1 Chron. 27:8), le commandant de la cinquième division de David.

Helez le Paltite. Ou « Helez le Pelonite » (1 Chron. 11:27), le commandant de la septième division (1 Chron. 27:10). Ira. Commandant de la sixième division (1 Chron. 27:9). Son domicile était à Tekoa, qui devint ensuite le lieu de résidence du prophète Amos (Amos 1:1), 5 mi. (8 km.) au sud de Bethléhem. Tekoa est aujourd’hui appelée Teqû‘.

Abiezer. Originaire d’Anathoth, qui devint ensuite le lieu de résidence de Jérémie (Jér. 1:1), et commandant de la neuvième division (1 Chron. 27:12). Mebunnai. Ou « Sibbecai » (1 Chron. 11:29 et 27:11), commandant de la huitième division. Il fut celui qui tua le géant philistin Saph (2 Sam. 21:18).

Zalmon. Ou « Ilai » (1 Chron. 11:29). Maharai. Le commandant de la dixième division (1 Chron. 27:13). Netophah était l’un des villages regroupés près de Bethléhem (1 Chron. 2:54; 9:16; Néh. 7:26; 12:28).

Heleb. Ou « Heled » (1 Chron. 11:30) ou « Heldai » (1 Chron. 27:15), commandant de la 12e division.

Benaiah. Un commandant éphraïmite de la 11e division (1 Chron. 27:14). Hiddai. Ou « Hurai » (1 Chron. 11:32). En hébreu, d et r sont si semblables qu’une lettre peut facilement être prise pour l’autre (voir la note sur 2 Sam. 8:12).

Abi-albon. Ou « Abiel » (1 Chron. 11:32).

Les fils de Jashen. Ou « Les fils de Hashem le Gizoni­te » (1 Chron. 11:34). Jonathan. Dans 1 Chron. 11:34 ce nom apparaît avec le verset suivant : « Jonathan, fils de Shage, le Hararite. » Un manuscrit de la LXX de Samuel lit : « Jonathan, fils de Shammah, le Hararite. »

Sharar. Ou « Sacar » (1 Chron. 11:35).

Eliphelet, fils d’Ahasbai. Pour cette phrase, les Chroniques lisent : « Eliphal, fils d’Ur, Hepher, le Mecherathite » (1 Chron. 11:35, 36), donnant ainsi la liste de deux héros au lieu d’un seul. Eliam. 1 Chron. 11:36 omet Eliam, mais ajoute le nom d’un autre individu, « Ahijah le Pelonite ». Il est intéressant de savoir que parmi les héros de David se trouvait le fils de son célèbre conseiller, Ahithophel (voir 2 Sam. 15:31; 16:23).

Hezrai. Ou « Hezro » (1 Chron. 11:37). La plupart des héros de David étaient originaires de ses régions d’origine. Carmel, l’actuel Kermel, était une ville située à 7 1/4 mi. (11.6 km.) au sud-est d’Hébron. Paarai l’Arbite. Probablement le même que « Naarai, fils d’Ezbai » (1 Chron. 11:37).

Igal fils de Nathan. Probablement le même que « Joël, frère de Nathan » (1 Chron. 11:38). Bani le Gadite. Probablement le même que « Mibhar, fils de Haggeri » (1 Chron. 11:38).

Zelek l’Ammonite. David avait à son service un certain nombre d’étrangers distingués, parmi lesquels « Igal fils de Nathan de Tsoba », un Syrien (v. 36 ; cf. ch. 8:3, 5, 12) ; « Ittaï le Gittite » (ch. 15:18, 19), originaire de la ville philistine de Gath ; et « Urie le Hittite » (v. 39). Il est possible qu’ils aient tous adopté la religion hébraïque. Nahari. Ou « Naharai » (1 Chron. 11:39). Il était probablement le chef des dix porteurs d’armes de Joab (2 Sam. 18:15), ou peut-être le seul porteur d’armes de Joab auparavant.

Ira l’Ithrite. Apparemment le même qu’Ira, qui était l’un des principaux chefs de David (ch. 20:26). Gareb l’Ithrite. Les Ithrites étaient des familles des environs de Kirjath-Jearim (1 Chron. 2:53), un village situé à environ 8 mi (13 km) à l’ouest-nord-ouest de Jérusalem, où l’arche fut placée après avoir été renvoyée à Beth-Shémesh par les Philistins qui l’avaient capturée (1 Sam. 7:1, 2).

39. Urie le Hittite. Voir ch. 11. Après le nom d'Urie, 16 héros sont énumérés dans 1 Chron. 11:41-47 dont les noms ne se retrouvent pas ailleurs dans la Bible.