Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 2

1. S'enquérir auprès de l'Éternel. David avait appris par une expérience amère la folie de prendre des décisions importantes sans l'avis de Dieu (voir 1 Sam. 27 à 30). À ce moment important, sa première préoccupation était de savoir ce que Dieu voulait qu'il fasse. Il s'est probablement renseigné par l'intermédiaire du prêtre Abiathar (voir 1 Sam. 23:6, 9-12; 30:6-8).

Dois-je monter ? Pendant un certain temps, David avait été exilé de son pays, mais la mort de Saül avait ouvert la voie à son retour dans son pays. Tout semblait indiquer que le temps du retour était venu, mais avant d'y retourner, David cherchait à connaître la volonté du Seigneur.

Vers Hébron. Ancienne demeure d'Abraham(Gen. 13:18) et lieu de sépulture d'Abraham, de Sara, d'Isaac et de Jacob. Elle se trouvait à 39,6 km au nord-est de Beersheba, probablement à 27,4 km de Ziklag, dans une belle vallée entourée de collines fertiles et de terres fertiles. La région était depuis longtemps célèbre pour ses vignobles, dont les raisins étaient considérés comme les meilleurs de Palestine. David avait entretenu des relations amicales avec cette ville du temps de Saül. Elle était bien adaptée pour devenir la capitale temporaire du royaume méridional de David, non seulement parce qu'elle était située dans une position forte dans les montagnes de Juda, au milieu d'un peuple ami de David, mais aussi parce qu'elle avait des liens sacrés avec les premiers patriarches. La ville devint la résidence de David pendant les sept années qui suivirent.

Ses deux femmes. Voir 1 Sam. 25:42, 43.

Ses hommes. Les 600 qui étaient allés avec David auprès d’Akisch (1 Sam. 27:2, 3). Beaucoup d’entre eux étaient mariés, et ils vinrent avec leurs familles et leurs biens, notamment leurs troupeaux de petit et de gros bétail. Les villes d’Hébron. Hébron avait apparemment donné son nom au district où la ville était située, de même que Samarie était le terme utilisé pour désigner le pays entourant la ville de Samarie.

4. Ils ont oint David. David avait déjà été oint en privé par Samuel(1 Sam. 16:13). Cela lui a donné la preuve que sa nomination venait de Dieu. Il reçoit maintenant l'onction publique en reconnaissance de son acceptation par la tribu de Juda. Saül aussi a d'abord été oint en privé par Samuel, puis proclamé roi publiquement(1 Sam. 10:1, 24; 11:14, 15). Les compatriotes de David en Juda avaient depuis longtemps reconnu que David avait été divinement choisi pour être leur futur roi et, dans une large mesure, ils avaient entretenu des relations amicales avec lui pendant la longue période où il était hors-la-loi et fugitif de Saül. En reconnaissance de leur gentillesse, David leur avait envoyé des présents(1 Sam. 30:26-31), maintenant ainsi le lien d'amitié et d'attachement. Plus tard, David fut oint une troisième fois comme roi de toutes les tribus(2 Sam. 5:3).

Jabesh-Gilead. Ville située à environ 4,3 km à l'est du Jourdain, à environ 34,4 km de la mer de Galilée. Pour plus d'informations sur ce site, voir 1 Sam. 11:1. Saül était venu à la rescousse de Jabès en Galaad lorsque Nahash l'Ammonite avait campé contre elle, mettant en fuite les Ammonites(1 Sam. 11:1-11). C'est évidemment pour cette bonté que les hommes de Jabès en Galaad avaient sauvé le corps de Saül de la muraille de Beth-Shan et lui avaient donné une sépulture honorable(1 Sam. 31:11-13; 1 Chron. 10:11, 12).

Envoya des messagers. La conduite de David envers Jabès en Galaad était sans doute dictée par la bonté et la sincérité. C’était également une politique avisée. Les hommes de Jabès en Galaad s’étaient montrés bienveillants envers l’ancien roi d’Israël, et c’est pour cela que le nouveau roi les loua. David ne gardait pas rancune à la mémoire de Saül, bien qu’il eût beaucoup souffert de sa part. En reconnaissant la bonté et la vaillance de ceux qui avaient prêté allégeance à Saül, David gagna leur allégeance à lui-même.

Je vous le rendrai. David promit qu’il serait l’ami et le protecteur des habitants de Jabès en Galaad, comme Saül l’avait été avant lui. Comme la ville était vulnérable aux attaques venant du désert oriental, le moment pourrait venir où le peuple aurait besoin de l’aide du nouveau roi. David voulait qu’ils sachent qu’il ne leur reprochait pas leur fidélité à Saül et qu’ils pouvaient compter sur lui comme ils avaient compté sur Saül.

Soyez vaillants. Une invitation de David aux hommes de Jabès en Galaad à se montrer envers lui aussi fidèles et vaillants qu’ils l’avaient été envers l’ancien roi d’Israël.

8. Fils de Ner. Voir sur 1 Sam. 14:50.

Capitaine de l'armée de Saül. Lorsque Saül devint roi, il nomma son oncle Abner commandant en chef de son armée(1 Sam. 14:50). Abner était donc, par les liens du sang et de la fonction, fortement attaché à la maison de Saül. Il avait été avec Saül à la poursuite de David et ne voulait pas que l'homme qu'il avait si longtemps pourchassé succède au royaume sur lequel Saül avait régné. Abner n'a jamais oublié la réprimande que David lui a faite pour avoir dormi sur ses gardes(1 Sam. 26:7-16). Il était orgueilleux, vengeur et ambitieux, déterminé à faire ce qu'il voulait plutôt que de permettre à David de régner en tant qu'oint de l'Éternel.

Ish-Bosheth. Le plus jeune des quatre fils de Saül. Les autres fils furent tués avec Saül à la bataille du mont Gilboa(1 Sam. 31:2). Son nom (abrégé en Ishui dans 1 Sam. 14:49) était probablement à l'origine Esh-baal(1 Chron. 8:33; 9:39), qui signifie "homme de Baal", car aucun roi n'aurait nommé son fils "Ish-bosheth", qui signifie "homme de honte".

Mahanaïm. Cette ville se trouvait à l'est du Jourdain, mais son emplacement n'a pas été identifié. L'un des deux sites suggérés se trouve à l'est de Jabesh-Gilead. Jacob a donné ce nom à l'endroit où les anges de Dieu l'ont rencontré après qu'il se soit séparé de Laban et avant qu'il ne traverse le Jabbok(Gen. 32:1, 2). C'était une ville lévitique(Josué 21:38). Située dans la partie orientale du pays, elle était relativement à l'abri des attaques des Philistins et des forces de David si ce dernier décidait de supprimer son rival. Lorsque David fuit Absalom, il fait de Mahanaïm son lieu de refuge(2 Sam. 17:24). La ville est mentionnée dans l'inscription de la victoire de Shishak sous le nom de Mḥnm, dans l'écriture hiéroglyphique égyptienne sans voyelles (cf 1 Rois 14:25).

9. Il l'a fait roi. Le couronnement d'Ish-Bosheth comme roi d'Israël est dû à la détermination d'Abner. Longtemps associé à Saül, Abner en était venu à détester l'homme que Dieu avait choisi comme roi. Il n'avait pas de principes, il était dévoué à ses propres intérêts égoïstes plutôt qu'aux intérêts du peuple ou à la volonté de l'Éternel. Il préférait provoquer la division du royaume et la détresse de la nation plutôt que d'accepter David comme roi.

Sur Galaad. La description du territoire sur lequel régnait Ish-Bosheth commence par la région entourant la capitale, Mahanaïm, puis s'étend aux régions plus éloignées. À l'exception de Galaad, tous les sites se trouvent à l'ouest du Jourdain, avec Benjamin au sud, dans la région située au nord de Jérusalem.

Ashurites. On ne sait pas exactement de quel peuple il s'agit. Il peut s'agir de membres de la tribu d'Asher (voir Juges 1:32). La LXX dit " Thasiri ", la Vulgate et le Syriaque " Geshur ". Ish-Bosheth fut d'abord accepté en Galaad, puis étendit son autorité " sur tout Israël ".

10. Deux ans. Ish-Bosheth commença son règne la même année que David et régna deux ans à Mahanaïm. Cela ne signifie pas que la durée totale du règne d'Ish-Bosheth fut de deux ans, mais qu'après deux ans eurent lieu les événements qui vont être décrits, la guerre d'Abner contre David(vs. 12-32), la longue guerre entre la maison de Saül et la maison de David(ch. 3:1), et la révolte d'Abner contre David(ch. 3:6-39) (voir PP 699).

Sept ans et six mois. Cette déclaration semble avoir été introduite entre parenthèses pour donner la durée totale du règne de David à Hébron. Comme la durée du règne d’Ish-Bosheth n’est pas connue (voir la note sur le v. 10), nous ignorons l’intervalle entre la mort d’Ish-Bosheth et le moment où David fut oint roi « sur Israël » (ch. 5:3).

Sortit. C’est-à-dire pour faire la guerre (voir 1 Sam. 18:30; 2 Sam. 21:17; 1 Chron. 20:1). À Gabaon. Désireux d’étendre son pouvoir à tout Israël, Abner s’aventura jusqu’aux frontières du territoire de David. Gabaon se trouvait dans le territoire de Benjamin, à 5 3/4 mi. (9.2 km.) au nord-ouest de Jérusalem. Le site est maintenant connu sous le nom d’ej–Jib.

Tséruja. Tséruja était la sœur de David (1 Chron. 2:16), et Joab était donc le neveu de David. Il devint plus tard le commandant en chef des armées de David (1 Chron. 11:6; voir aussi 2 Sam. 5:8). Le bassin de Gabaon. Au sud-est de la colline de Gabaon se trouve une source abondante qui se déverse dans un réservoir creusé dans la roche calcaire. Plus bas, un grand réservoir à ciel ouvert, dont les ruines subsistent encore, recueillait le trop-plein de cette source souterraine. Les forces de Joab et d’Abner étaient assises bien en vue l’une de l’autre, de part et d’autre du bassin.

14. La pièce. Abner défie Joab dans une épreuve de force qui doit être décidée par un combat entre un nombre égal de champions choisis dans chaque camp. De tels concours précédant une bataille n'étaient pas rares dans l'Antiquité.

16. Helkath-Hazzurim. Nom commémoratif qui signifie "champ de silex" ou "champ de tranchants [d'épée]", ce que les LXX rendent par "la part des perfides".

Une bataille très acharnée. Les effectifs engagés n’étaient probablement pas importants, puisque le total des tués ne s’élevait qu’à 20 du côté de David et à 360 du côté d’Israël (v. 30, 31), mais le combat fut mené avec une férocité qui apporta une victoire décisive aux forces de Juda.

Asaël poursuivit. Abner était le pilier de la résistance contre David. Si on pouvait l’éliminer du combat, la cause d’Ish-Bosheth s’effondrerait et tout le royaume serait rapidement uni sous David. Comprenant cela, Asaël resta obstinément sur les talons du commandant en chef d’Israël.

21. Écarte-toi. Reconnaissant que l'ennemi qui le poursuivait était le frère de Joab, Abner ne voulait pas le blesser et lui demanda instamment de s'écarter et de se contenter d'un antagoniste plus méchant. Bien que léger de pied(v. 18), Asaël n'était pas de taille à affronter un guerrier probablement plus robuste et plus aguerri.

Regarder en face. Abner tenta une seconde fois de dissuader Asaël de le poursuivre, montrant clairement qu’il redoutait la vendetta qui s’ensuivrait inévitablement s’il tuait le frère du vaillant commandant en chef de David.

Sous la cinquième côte. Cette expression (voir chap. 3:27 ; 4:6 ; 20:10) signifie simplement « abdomen » et devrait donc être traduite ainsi.

La colline d’Ammah. Ni ce lieu ni Giah n’ont été identifiés.

Se rassemblèrent. Il semble que les forces d’Abner s’étaient largement dispersées, mais les Benjaminites étaient restés groupés et rejoignirent alors Abner dans une position forte au sommet d’une colline.

Dévorer pour toujours. Les forces d’Abner avaient subi de lourdes pertes dans le combat, mais, depuis leur position actuelle au sommet de la colline, elles auraient pu infliger de lourdes pertes aux troupes de Joab si ce dernier avait persisté dans l’attaque. Sachant qu’il n’était pas en position de gagner, et sachant aussi que Joab serait conscient du prix élevé qu’il devrait payer s’il était résolu à le déloger de sa solide position défensive, Abner lança alors un appel aux forces adverses pour qu’elles cessent de poursuivre leurs compatriotes hébreux. Abner avait lancé un défi à la guerre, et il formulait maintenant un appel à la paix. Dans cet appel, Abner était largement motivé par sa propre défaite et le danger présent, et non par un désir sincère de mettre fin à la lutte avec la maison de David. Sa proposition conciliante était dictée par un changement de circonstances, non par un changement de cœur.

27. Si tu n'avais pas parlé. Le sens exact de ces paroles de Joab n'est pas clair. Plusieurs interprétations ont été proposées : (1) Joab revient sur les événements de la matinée, rejette la responsabilité de la lutte sur Abner et insiste sur le fait que les gens des deux côtés étaient prêts ce matin-là à rentrer chez eux sans combat si Abner n'avait pas lancé son défi à la guerre. (2) Joab s'efforçait de faire comprendre à Abner que s'il n'avait pas demandé la paix, le peuple aurait continué la lutte jusqu'au matin, avec tout ce que cela impliquait de résultats encore plus désastreux pour Abner. (3) Même si Abner n'avait pas parlé, Joab avait l'intention de poursuivre la lutte jusqu'au matin, mais compte tenu de la demande d'Abner, il était prêt à arrêter la bataille à ce stade. Dans l'ensemble, il semble que Joab s'efforce de faire porter le blâme à Abner, dont le défi irréfléchi à Gabaon avait provoqué la lutte ce jour-là entre frère et frère. S'engager dans une guerre civile était tout à fait regrettable, et Joab cherchait à se dédouaner de toute responsabilité dans ce qui s'était passé.

Encore. Héb. ‘od, littéralement « encore », « toujours », « de nouveau ». Le mot exprime la continuité, mais pas nécessairement une durée sans fin. Ici, la durée est clairement limitée, car « il y eut une longue guerre entre la maison de Saül et la maison de David » (chap. 3:1). Les mots « encore » indiquent simplement la fin de cette guerre particulière.

29. Il a marché toute la nuit. Abner n'a pas l'intention de courir le risque de poursuivre la lutte le lendemain matin, mais il se retire immédiatement.

A travers la plaine. Littéralement : "à travers l'Araba", terme qui s'applique à la dépression du Jourdain, de la mer de Galilée à la mer Morte, et à la dépression qui s'étend au sud de la mer Morte jusqu'au golfe d'Aqaba.

Bithron. De la racine bathar, "couper en deux", d'où probablement un ravin dans le sens d'une région coupée par des montagnes et des vallées. Bithron a généralement été compris comme une vallée ou un district inconnu menant à Mahanaïm. Certains appliquent l'idée de " couper en deux " à une journée et font en sorte qu'Abner et ses hommes poursuivent leur retraite nocturne en marchant en plus " toute l'après-midi ", c'est-à-dire la moitié du jour suivant (voir RSV).

Dix-neuf hommes. Ceux-ci s’ajoutaient probablement aux 12 hommes qui moururent ce matin-là à Gabaon (v. 15, 16).

Trois cent soixante. Cette grande disparité entre les pertes des hommes de Juda et celles d’Israël est peut-être due au fait que les hommes de David étaient des vétérans aguerris qui l’avaient accompagné pendant sa longue période de fuite devant Saül (voir 1 Sam. 23:13; 27:2; 30:9), tandis que les hommes d’Abner étaient probablement les restes de l’armée vaincue de Saül.

Emportèrent Asaël. Les corps des autres soldats tués furent probablement enterrés là où ils étaient tombés, mais, en raison des liens d’Asaël avec David et Joab, son corps fut transporté à Bethléhem, où il fut enterré dans le tombeau familial. À l’aube. Hébron se trouvait à 14 mi. (22.4 km.) au sud-sud-ouest de Bethléhem et à 23 mi. (36.8 km.) de Gabaon. Il aurait été remarquable que les hommes de David, après avoir longtemps poursuivi les forces d’Abner, quittent le champ de bataille après la tombée de la nuit (v. 24), récupèrent le corps d’Asaël, le transportent à Bethléhem, l’ensevelissent dans le tombeau familial, puis poursuivent leur marche pour atteindre Hébron à l’aube. Toutefois, le récit ne précise pas si la marche nocturne partit du champ de bataille ou de Bethléhem. Peut-être partit-elle de cette dernière, puisque l’ensevelissement d’Asaël aurait pris un certain temps. Il est parfois difficile de comprendre les motivations qui poussent un homme à suivre une ligne de conduite qui, rétrospectivement, semble avoir été malavisée. On ne peut s’empêcher de souhaiter qu’un meilleur jugement ait prévalu.