Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 36
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire 2 Chroniques 36 dans la Bible2 Chroniques 36:2
Vingt-trois ans. Le passage parallèle donne le nom de la mère de Joachaz et sa filiation (2 Kings 23:31).
2 Chroniques 36:3
Le destitua. Selon 2 Kings 23:33 « Le pharaon Néco le mit aux fers à Ribla, dans le pays de Hamath. » Ribla se trouvait en Syrie, sur le fleuve Oronte. Néco convoqua peut-être Joachaz à Ribla et l’y fit enchaîner.
2 Chroniques 36:4
Élyaqim. Voir la note sur 2 Kings 23:34. L’emmena en Égypte. Voir Jer. 22:10–12 pour la mention faite par Jérémie de l’enlèvement de Joachaz en Égypte et sa prédiction qu’il ne reviendrait pas d’exil.
2 Chroniques 36:5
5. Vingt-cinq ans. Il était donc plus âgé que Joachaz (voir v. 2). Le passage parallèle ajoute le nom de la mère (2 Rois 23:36).
2 Chroniques 36:6
Le lia. Voir la note sur 2 Kings 24:5.
2 Chroniques 36:8
8. Les actes. Comparer avec 2 Rois 24:5.
Les abominations. Comparer avec Jérémie 22:13-19.
2 Chroniques 36:9
9. Jehoiachin. Voir sur 2 Rois 24:6.
Huit ans. Il s'agit manifestement d'une erreur de scribe. Le syriaque, plusieurs versions des LXX, et 2 Rois 24:8, lisent "dix-huit" (voir sur Jérémie 22:28). Jojakin était marié et avait déjà cinq enfants en 592, soit cinq ans après son départ pour Babylone, comme nous l'apprennent les documents cunéiformes exhumés à Babylone.
2 Chroniques 36:10
Lorsque l’année fut écoulée. Littéralement, « au retour de l’année » (voir la note sur 1 Kings 20:22). C’était Nisan, le Nouvel An du printemps, « l’époque où les rois partent en guerre » (2 Sam. 11:1). L’emmena à Babylone. Voir 2 Kings 24:10–16 pour un récit plus détaillé du siège et de la déportation à Babylone. Les beaux ustensiles. Certains avaient déjà été emportés à Babylone lors de la campagne de la troisième année de Jojakim (Dan. 1:1, 2). Sédécias, son frère. « Frère » équivaut ici à « parent » (voir la note sur 1 Chron. 2:7), puisque Sédécias était l’oncle de Jojakin (2 Kings 24:17) et un fils de Josias (1 Chron. 3:15).
2 Chroniques 36:11
Sédécias. Pour le récit parallèle, voir 2 Kings 24:18 to 25:21.
2 Chroniques 36:12
2 Chroniques 36:13
2 Chroniques 36:14
De plus. Cette section (versets 14–16) traite des péchés qui ont entraîné la ruine de Juda. Comparer 2 Kings 17:7–23 pour un récit beaucoup plus long, qui donne les raisons de la ruine du royaume du Nord, Israël. Le chef des prêtres. Comparer la vision de Eze. 8:11, 12. Toutes les abominations. Comparer la vision d’Ézéchiel, qui représente certaines de ces abominations ayant attiré la fureur du Seigneur sur la nation (voir Eze. 8:3, 10, 14, 16; cf. Jer. 7:11, 17, 18, 30). Il semble qu’il y ait eu peu d’abominations terribles des païens qui ne fussent alors pratiquées par le peuple de Dieu qui s’en réclamait, dans les enceintes sacrées du Temple. Dans une telle situation, le jour du malheur ne pouvait être longtemps retardé.
Ellen G. White
14-21. Les Juifs illustrèrent la fin de la patience de Dieu—La nation juive est devant nous comme un exemple de la fin de la longue patience de Dieu. Dans la destruction de Jérusalem, la destruction du monde est préfigurée. Les lèvres de Celui qui avait toujours prononcé des bénédictions sur les pénitents, parlé d’encouragement aux pauvres et aux souffrants, et apporté de la joie aux humbles, prononcèrent une malédiction sur ceux auxquels Il avait présenté la lumière, mais qui ne voulaient ni l’apprécier ni l’accepter. Il déclara que ceux qui pensaient éluder la Parole claire et distincte de Dieu et chérir des traditions humaines seraient trouvés coupables de tout le sang des prophètes qui avaient été tués depuis la fondation du monde.
2 Chroniques 36:15
Par ses messagers. Ceux-ci comprenaient notamment Jérémie, Habacuc et Sophonie. Comparer Jer. 7:25, 26; 25:3, 4; 35:15; 44:4. Jérémie a clairement montré que les jugements commençaient déjà à tomber et que refuser d’écouter ne pouvait aboutir qu’à une destruction totale (Jer. 7:12–16, 32–34; 25:29–31).
2 Chroniques 36:16
16. Ils se sont moqués des messagers. Comparer avec Jérémie 5:12; 17:15; 20:8; 26:20-23; 37:15-21.
2 Chroniques 36:17
17. C'est pourquoi il a porté. Lorsqu'Israël a péché, le Seigneur a permis aux Assyriens de porter des jugements contre eux(És. 10:5, 6), et maintenant il a permis aux Chaldéens de porter des jugements sur un peuple "plus juste" qu'eux-mêmes(Hab. 1:6-13).
2 Chroniques 36:18
18. Tous les ustensiles. Comparez 2 Rois 25:13-16 et Jérémie 52:17-20.
2 Chroniques 36:19
19. Il a brûlé la maison de Dieu. Voir 2 Rois 25:9; cf. Ps. 74:3, 6, 7.
2 Chroniques 36:20
Il les emmena. Les Hébreux ne furent pas tous emmenés à Babylone en une seule fois. La première déportation eut probablement lieu en 605 av. J.-C. (voir la note sur 2 Kings 24:1; cf. Dan. 1:1–6). D’autres déportations eurent lieu la 7e année de Nebucadnetsar, en 598 av. J.-C. (Jer. 52:28), sa 8e année, en 597 av. J.-C. (2 Kings 24:12–16), sa 18e année, en 587 av. J.-C. (Jer. 52:29), sa 19e année, en 586 av. J.-C. (2 Kings 25:7, 8, 11), et sa 23e année, en 582 av. J.-C. (Jer. 52:30).
2 Chroniques 36:21
21. Soixante-dix ans. Voir Jérémie 25:11, 12; 29:10.
2 Chroniques 36:22
22. Première année. Il ne s'agit pas de la première année comptée à partir de la conquête de la Médie, vers 553. Les Babyloniens et les Juifs ne comptèrent le début de son règne qu'après qu'il eut pris le contrôle de Babylone. Les versets 22 et 23 sont répétés dans Esdras 1:1, 2 (voir pp. 115, 116).
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2 Chroniques 36:1
1. Joachaz. Également appelé Shallum(Jér. 22:11). Il n'était pas le fils aîné de Josias (voir 2 Chron. 36:2, 5; voir sur 1 Chron. 3:15). Il n'aurait donc normalement pas dû succéder à son père sur le trône. Le peuple devait avoir une raison de préférer Joachaz à Jojakim, et cette raison pourrait être que Jojakim appartenait à un groupe pro-égyptien.
Ellen G. White
Encore et encore, Dieu avait arrêté les Juifs dans leur mauvaise conduite par de sévères châtiments, mais ils Le provoquèrent par leurs œuvres mauvaises, rejetant la loi du Seigneur des armées et refusant finalement de révérer son Fils unique. Chaque siècle de transgression amassait la colère pour le jour de la colère. Jésus ordonna à la nation obstinée et impénitente de combler la mesure de son iniquité. Leurs œuvres mauvaises ne furent ni oubliées ni négligées. Lorsque le temps du jugement rétributif fut pleinement arrivé, le décret fut envoyé du lieu sacré du Très-Haut pour la justification de l’honneur de Dieu et la magnification de sa loi (Manuscript 69, 1896).