Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 35

Célébra la Pâque. Les Chroniques donnent un récit long et détaillé de la Pâque de Josias (v. 1–19), tandis que le passage parallèle des Rois est très bref (2 Rois 23:21–23). Il n’est pas nécessaire de voir, comme certains le font, une difficulté dans le récit parce que tant d’activités de la 18e année de Josias ont eu lieu avant le 14 du 1er mois de cette année. Il est évident que 13 jours constituent un délai absurdement court pour enlever « toutes les abominations de tous les pays qui appartenaient aux enfants d’Israël » — sans parler de mettre à mort tous les prêtres israélites, de déplacer à Jérusalem ceux des hauts lieux de Juda — et de préparer la plus grande Pâque jamais célébrée dans le royaume, même si, comme certains le suggèrent, le long récit des Rois comprend certains événements de la réforme antérieure commencée la 12e année. Il a été avancé que la campagne contre l’idolâtrie de la 18e année n’avait commencé qu’après les fêtes de la Pâque et des Pains sans levain. La succession des récits semble s’opposer à cette idée, tout comme l’affirmation selon laquelle les prêtres locaux de Juda furent amenés à Jérusalem pour « manger des pains sans levain parmi leurs frères ». Mais même si la campagne contre l’idolâtrie est placée après la Pâque, le temps reste insuffisant pour que les autres événements rapportés aient eu lieu entre le 1er et le 14e jour du même mois. L’argent avait été compté et versé aux entrepreneurs avant que le livre ne soit remis au roi ; vinrent ensuite la consultation officielle de Hulda, la convocation d’une grande assemblée pour conclure l’alliance d’obéissance, puis les préparatifs d’une grande fête par des gens peu habitués à la procédure, mais déterminés à l’observer selon tous les règlements. Les agneaux (plus de 30 000 furent utilisés) étaient normalement mis à part le 10 du mois, et il fallait prendre des dispositions dans le Temple pour ceux-ci ainsi que pour les milliers d’autres offrandes ; en outre, des multitudes de fidèles devaient se rendre à Jérusalem et trouver un logement avant le 14. Même sans la campagne de réforme, le calendrier est impossible. Mais il n’est pas nécessaire de vouloir faire tenir tous ces événements dans une période aussi courte. La solution évidente réside dans le fait que le mois d’Abib (plus tard appelé Nisan), qui était toujours compté comme le premier, était le premier mois de l’année religieuse, mais non de l’année civile (voir vol. II, p. 109, 110, 116). De toute évidence, la 18e année de règne de Josias n’a pas commencé deux semaines avant la Pâque, mais avait commencé six mois plus tôt, le 1er de Tishri (le 7e mois), au Nouvel An d’automne (voir vol. II, p. 106, 109, 134, 146). Les événements qui ont précédé cette Pâque peuvent être résumés à partir de 2 Rois 22 et 23; 2 Chron. 34 et 35, comme suit : 1. La 18e année de son règne, Josias envoya au grand prêtre Schaphan, le scribe, lui dire de « compter l’argent » (2 Rois 22:4) recueilli par les portiers du Temple et de prendre des dispositions pour réparer le Temple.

« Lorsqu’ils sortirent l’argent » (2 Chron. 34:14) le livre de la loi fut trouvé.

Le prêtre Hilkija donna le livre à Schaphan, qui le lut.

Schaphan se présenta devant le roi, annonça que l’argent avait été rassemblé et remis à ceux qui supervisaient les travaux de réparation, puis il lut au roi le livre nouvellement découvert.

Le roi envoya de hauts fonctionnaires consulter la prophétesse Hulda.

Josias convoqua au Temple « tous les anciens de Juda et de Jérusalem » et « tous les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem », ainsi que « tout le peuple, petits et grands » (2 Chron. 34:29, 30) et leur lut le livre, après quoi le peuple conclut une alliance avec le Seigneur pour obéir à ce qui y était écrit.

Josias « ôta toutes les abominations de tous les pays qui appartenaient aux enfants d’Israël » (2 Chron. 34:33). La campagne fut complète et étendue (2 Rois 23:4–20).

Josias ordonna au peuple de célébrer la Pâque « comme il est écrit dans le livre de cette alliance » (2 Rois 23:21).

La Pâque fut célébrée, la plus grande jamais tenue dans le royaume, le 14 du 1er mois de cette même 18e année (2 Chron. 35:1, 19). Le quatorzième jour du premier mois. Moïse ordonna que ce soit la date à laquelle la Pâque devait être observée (Lev. 23:5); ce n’était pas une fête différée au deuxième mois, comme celle d’Ézéchias (2 Chron. 30:2, 13). Le « premier mois » désignait le début de l’année religieuse, et était appelé Abib (plus tard Nisan), et arrivait au printemps (voir vol. II, p. 105). 2. Dans leurs fonctions. Les prêtres furent affectés à leurs différents offices afin d’accomplir leurs devoirs respectifs. Il les encouragea. Comparer ch. 29:4–11. 3. Enseignèrent tout Israël. Il incombait aux Lévites d’instruire le peuple dans la loi et dans les choses de Dieu (Lev. 10:11; Deut. 33:8, 10; cf. Neh. 8:7; 2 Chron. 17:7– 9). Qui étaient saints. Ces Lévites avaient été mis à part et sanctifiés pour l’œuvre du Seigneur. « Sainteté à l’Éternel » était l’inscription sur la mitre d’Aaron (Ex. 28:36). Placez l’arche sainte dans la maison. Cette injonction indique que l’arche avait auparavant été retirée du Temple et devait maintenant être remise à sa place. La Bible ne rapporte pas quand ni par qui l’arche aurait pu être retirée de son emplacement habituel dans le Temple. Une suggestion est qu’elle avait été retirée afin d’effectuer les réparations du Temple. Ne pas être un fardeau. Comparer Num. 7:9; 1 Chron. 15:2. 4. Après vos classes. Selon les directives écrites préparées par David et Salomon concernant les divisions des prêtres et des Lévites affectées aux services du Temple (voir 1 Chron. 23, 24). 6. Ainsi, tuez la Pâque. Puisque ces paroles s’adressaient aux Lévites (v. 3), il semble qu’à cette occasion les Lévites avaient de nouveau la responsabilité d’égorger les agneaux de la Pâque (voir ch. 30:17). À l’origine, les agneaux de la Pâque étaient égorgés par le peuple lui-même (Ex. 12:6). Sanctifiez-vous. Comparer 2 Chron. 29:5, 15; 30:3, 15; Ezra 6:20. Préparez vos frères. Mieux : « préparez pour vos frères ». Ils devaient préparer la Pâque pour leurs frères parmi les laïcs. 7. Josias donna. Ézéchias avait fait des dons semblables, mais moins importants, d’animaux au peuple (ch. 30:24). Trois mille bœufs. Ceux-ci étaient destinés aux offrandes de paix auxquelles le peuple participait lors du banquet sacrificiel (v. 13). 8. Hilkija. Le grand prêtre (ch. 34:9).

Zacharie et Jehiel. Probablement les deuxième et troisième prêtres par rang. C’étaient apparemment des hommes riches et importants, capables de contribuer généreusement pour le peuple.

Ils aspergèrent le sang. Comparer ch. 30:16.

12. Enlevé. Les holocaustes devaient être traités d'une manière totalement différente des offrandes de la Pâque. L'agneau pascal devait être rôti entier(Ex. 12:8, 9), tandis que l'holocauste devait être coupé en morceaux(Lev. 1:12) et brûlé entier. Pour les sacrifices de paix, certaines parties devaient être enlevées pour le prêtre(Lev. 7:29-34).

Rôtirent la Pâque. Voir le commentaire sur Ex. 12:8, 9; Deut 16:7. Bouilli. Héb. bashal, « cuit » ou « bouilli ». Il s’agissait des offrandes de paix, qui étaient égorgées pendant les sept jours de la fête des Pains sans levain (Deut. 16:1–8) suivant le 14 Nisan.

15. Ils ne devaient pas s'éloigner. Ni les chantres ni les portiers n'avaient besoin de quitter leur poste pour préparer leurs propres offrandes, car celles-ci étaient préparées pour eux par les Lévites.

Observa la Pâque. La Pâque était célébrée le 14 Nisan, et la fête des Pains sans levain était observée du 15e au 21e jour du mois (Ex. 12:18; Lev. 23:5–8; Num. 28:16, 17).

Depuis l’époque de Samuel. Le passage parallèle dit : « depuis l’époque des juges qui jugèrent Israël » (2 Kings 23:22). Samuel était le dernier des juges. Tout Juda et Israël. Par Israël, il faut entendre le territoire de l’ancien royaume d’Israël, apparemment désormais sous le contrôle de Josias, du moins dans une certaine mesure (voir le commentaire sur ch. 34:6 ; également vol. II, p. 88).

Après tout cela. Cela se passait 13 ans après la Pâque de Josias, durant sa 18e année (v. 19), puisqu’il régna 31 ans (ch. 34:1). L’histoire de Juda pour cette période de 13 ans est presque entièrement laissée dans le silence. On peut se faire une idée des conditions de cette période grâce à des livres prophétiques contemporains tels que Jérémie, Habacuc et Sophonie. Lorsque Josias eut préparé le temple. Cette proposition explique l’expression précédente « après tout cela », c’est-à-dire que les événements qui vont être racontés eurent lieu après que Josias eut préparé le Temple, et non au moment de la préparation, comme pourrait le laisser entendre la traduction anglaise. Contre Karkémish. Cette section consacrée à la mort de Josias au combat contre Néco (v. 20–27) est parallèle à 2 Kings 23:29, 30. Le récit des Chroniques contient davantage de détails que celui des Rois. Le but de Néco était d’aider les Assyriens contre les forces babyloniennes qui s’étaient déplacées vers l’ouest, menaçant à la fois la Syrie et la Palestine, car ces forces finiraient par devenir une menace pour l’Égypte. Pour plus de détails sur la situation de cette époque, voir le commentaire sur 2 Kings 23:29.

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21. Se mêler de Dieu. Ces paroles sont remarquables en ce sens qu'elles sont adressées par un roi païen à un roi de Juda qui était un serviteur du Dieu vivant. Dans ce cas, Dieu parlait à Josias par l'intermédiaire de Néchao, comme le montre le v. 22 (voir EGW, Supplementary Material on 2 Kings 23:29, 30). C'était une occasion où la prudence aurait été la meilleure part de la valeur, et où Josias se serait montré un homme plus sage s'il avait reconnu dans les paroles de Néchao un message de Dieu (voir v. 22).

22. Il s'est déguisé. Comparez la conduite similaire d'Achab dans la guerre contre la Syrie(1 Rois 22:30)

De la bouche de Dieu. Dieu parle à l'homme de bien des manières, et c'est toujours une part de sagesse que d'être attentif à la voix du Ciel, qu'elle vienne d'un laïc ou d'un prophète, d'un compatriote ou d'un messager venu de pays lointains. Bien sûr, Josias aurait pu, à juste titre, se demander si ces paroles venaient de Dieu, mais il disposait de conseils prophétiques qui lui permettaient de s'en assurer. En fait, il n'aurait jamais dû se lancer dans cette aventure sans l'approbation du Ciel. En refusant d'écouter les paroles de Néchao, Josias a refusé la voix de Dieu, et a ainsi attiré la mort sur lui

Le second char. Un tel char était peut-être plus lourd et plus confortable qu’un char de guerre. Et il mourut. Le récit semble ici contredire le récit de la mort de Josias dans 2 Kings 23:29, 30, ce qui semble impliquer que le roi mourut à Meguiddo. L’incident peut être compris de deux manières : (1) Josias mourut à Meguiddo, et la déclaration « et il mourut » (2 Chron. 35:24) peut être considérée comme le début d’une nouvelle phrase résumant l’incident décrit dans les versets précédents. (2) Josias mourut à Jérusalem, comme 2 Chron. 35:24 semble l’impliquer, et les déclarations « on le tua à Meguiddo » et « mort de Meguiddo » (2 Kings 23:29, 30) peuvent être prises dans leur sens littéral, « le fit mourir à Meguiddo » et « mourant de Meguiddo ». Le participe meth, traduit par « mort » dans 2 Kings 23:30, peut aussi désigner celui qui doit mourir, comme dans Deut. 4:22 et peut-être aussi dans Gen. 20:3. L’une des sépultures. « Dans son propre tombeau » (2 Kings 23:30), qui se trouvait manifestement dans l’un des tombeaux familiaux de ses ancêtres.

25. Jérémie se lamente. Jérémie a commencé son ministère la 13e année de Josias(Jér. 1:2) et a donc poursuivi son travail prophétique pendant 18 ans avant la mort de Josias(2 Chron. 34:1). Il n'y a aucune preuve que cette lamentation de Jérémie pour Josias ait été écrite - si elle l'a été, elle a été perdue.

Dans leurs lamentations. Les ménestrels chantaient la mort prématurée du dernier bon roi de Juda. Jérémie demanda que les hommes ne pleurent pas Josias mais son successeur Shallum(Jér. 22:10-12), c'est-à-dire Joachaz (voir sur 1 Chron. 3:15), qui, après un règne de trois mois seulement, fut emmené en Égypte(2 Rois 23:30-34).

Écrit dans les lamentations. Il s'agit d'un livre de lamentations qui existait probablement encore à l'époque du chroniqueur.

Sa bonté. Littéralement, « bontés », c’est-à-dire ses bonnes actions. Selon 2 Kings 23:25 il n’y eut aucun roi semblable à lui, « qui se tourna vers le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, conformément à toute la loi de Moïse. »