Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 29

Ézéchias. Le récit du règne d’Ézéchias couvre quatre chapitres, 29–32. Le contraste avec le récit parallèle dans 2 Rois 18–20 est frappant. Dans les Chroniques, l’accent principal est mis sur la réforme religieuse d’Ézéchias, à laquelle trois chapitres (29–31) sont consacrés, tandis que dans les Rois ce sujet est traité en quelques versets (2 Rois 18:4–6). Un seul chapitre des Chroniques (2 Chron. 32) est consacré au récit des affaires civiles du règne, tandis que dans les Rois c’est le sujet qui reçoit le plus d’attention (2 Rois 18:7 à 20:21). Ainsi 2 Chron. 29–31 est presque entièrement constitué de matériaux nouveaux, tandis que le chap. 32 n’est qu’un bref résumé de ce qui constitue pratiquement tout le récit du règne dans les Rois. Abija. La forme abrégée « Abi » apparaît dans 2 Rois 18:2.

Premier mois. C’est-à-dire Nisan, le premier mois de l’année sacrée, et non le premier mois de son règne. Concernant la numérotation des mois et la méthode de comptage des années de règne, voir vol. II, p. 108, 109, 116, 138, 140. Ouvrit les portes. Le père d’Ézéchias, Ahaz, avait fermé ces portes et interrompu les services du Temple (chap. 28:24).

4. La rue de l'est. Le lieu de réunion était probablement un espace ouvert à l'extérieur de la porte orientale, ou porte d'entrée, de l'enceinte du Temple (voir Esdras 10:9; Néh. 3:26; 8:1, 3).

5. Sanctifiez-vous maintenant. Comparez vs. 15, 34; ch. 30:3, 15, 17. David attribua la calamité qui accompagna sa tentative de transporter l'arche à Jérusalem au fait que les prêtres ne s'étaient pas sanctifiés. Lorsqu'il fut sur le point d'achever le transport, il exigea que tous les prêtres et les lévites qui participaient aux cérémonies se sanctifient(1 Chron. 15:12-14).

Sanctifier la maison. Ce travail comprenait l'enlèvement de la saleté et des débris qui s'étaient accumulés pendant la longue période où le Temple n'était pas utilisé (voir vs. 15, 16).

La saleté. En partie de la simple poussière et de la saleté, mais aussi des objets idolâtres (voir 2 Rois 16:10-16).

8. La colère. Comparer avec le chapitre 24:18.

Il les livra à la détresse. Moïse l'avait prédit (voir Deut. 28:15, 25, 37).

Nos pères sont tombés. Voir chap. 28:5, 6, 8, 17, 18.

10. Une alliance avec le Seigneur. Un accord selon lequel la nation servirait désormais Jéhovah. Une telle alliance était conclue de temps à autre après des périodes de transgression(2 Chron. 15:12; 34:31; 2 Rois 23:3; Néh. 10:28, 29).

Les Lévites se levèrent. Voir 1 Chron. 23:6 concernant la triple division des Lévites. Ce verset énumère deux membres de chacune des trois grandes sous-tribus lévitiques : Kehath, Merari et Guerschon.

Fils d’Asaph. Il y avait également une triple division des Lévites qui étaient musiciens (1 Chron. 25:1–6; 2 Chron. 5:12).

Fils d’Héman. Ce verset nomme deux Lévites de chacune des guildes musicales restantes : les Hémânites qehathites et les Jeduthunites mérarites. Ceux-ci, avec les paires précédentes, forment un total de 7 paires, soit 14 hommes principaux, de l’ordre lévitique (voir 1 Chron. 6:18–47).

15. Rassembler leurs frères. En tant que chefs de leurs maisons, ils avaient l'autorité et la responsabilité d'exécuter cette tâche.

16. La partie intérieure. Les prêtres entraient dans le lieu très saint ainsi que dans le premier appartement du Temple pour accomplir l'œuvre de purification. Les lévites ne pouvaient pas entrer dans ces appartements.

Le ruisseau du Cédron. Il semble que ce ruisseau ait été utilisé pour jeter les ordures (voir 1 Rois 15:13; 2 Rois 23:12; 2 Chron. 15:16; 30:14).

17. Huit jours. Il semble que les huit premiers jours aient été consacrés à la purification de l'extérieur et les huit suivants à la purification du Temple lui-même. Ainsi, le 16 Nisan, le travail de purification était achevé. Il est clair qu'au cours de cette courte période de 16 jours seulement, aucune réparation majeure du Temple n'a pu être effectuée. Ces réparations n'étaient manifestement pas nécessaires à cette époque, car le Temple lui-même n'avait probablement pas été laissé à l'abandon, mais s'était seulement souillé par négligence.

Autel des holocaustes. Ahaz avait retiré cet autel de son emplacement habituel et l’avait profané (2 Rois 16:14, 15). Table des pains de proposition. Une seule table est mentionnée ici (voir 2 Chron. 4:8, 19 ; cf. 1 Chron. 28:16 ; voir à propos de 1 Rois 7:48).

19. A rejeté. Comparez 2 Chron. 28:24; 2 Rois 16:14, 17.

Sept taureaux. Les différents animaux étaient apparemment destinés à la fois aux holocaustes et aux sacrifices pour le péché (voir 2 Chron. 29:23, 24 ; cf. Lev. 1:2, 3).

Posèrent leurs mains. Comparez Lev. 4:4, 15, 24, 29.

24. Faire l'expiation. Comparer avec Lev. 4:20, 26, 31, 35.

Il établit les Lévites. Il installa les musiciens lévitiques dans le Temple, rétablissant le culte choral antique institué à l’origine par David (1 Chron. 25:1). De Gad. L’information n’est pas donnée ailleurs selon laquelle le service musical du Temple fut établi sur l’injonction des prophètes Gad et Nathan ; mais il est intéressant de savoir que cette partie importante du service du Temple fut instituée conformément à la volonté divine telle qu’elle était exprimée par les messagers prophétiques.

Instruments de David. Voir aussi 1 Chron. 23:5; Amos 6:5. Avec les trompettes. Voir aussi Num. 10:8; 1 Chron. 5:24; 2 Chron. 5:12.

Asaph, le voyant. Le nom d’Asaph apparaît dans l’introduction de plusieurs psaumes (Ps. 50; 73–83).

Vous vous êtes consacrés. Littéralement : « Vous avez rempli votre main », la « main » étant vraisemblablement le symbole du service. Sacrifices d’actions de grâces. Dans les sacrifices de paix et les sacrifices d’actions de grâces, la plus grande partie de la victime appartenait à l’adorateur, à sa famille et à ses amis, et était consommée par eux lors d’une joyeuse fête d’actions de grâces (voir Lev. 7:11–21). Les holocaustes étaient entièrement consumés sur l’autel (Lev. 1:3–17).

34. Écorcher. Heb. pashaá¹Â,"dépouiller" ; utilisé pour un animal, "écorcher".

Plus intègre. Il est probable que les prêtres, en tant que classe, étaient plus profondément impliqués dans les corruptions introduites sous le règne d'Achaz que ne l'étaient les Lévites.

En abondance. Une autre raison pour laquelle les prêtres ne pouvaient pas écorcher tous les holocaustes. Ils étaient aussi sans doute très occupés par leurs nombreuses autres activités, comme brûler la graisse des sacrifices de paix (voir Lev. 3:3–5) et s’occuper des libations pour les holocaustes (Num. 15:3–5).

36. Réjoui. David et le peuple se réjouirent grandement des offrandes apportées pour la construction du Temple(1 Chron. 29:9), et le peuple retourna chez lui "le coeur joyeux et content" après la dédicace du Temple(1 Rois 8:66). "Tous les chefs et tout le peuple se réjouirent" lorsque des offrandes furent apportées pour restaurer le Temple au temps de Joas(2 Chron. 24:10). Il n'y a pas de joie plus profonde et plus sainte que celle qui vient de la participation avec Dieu à son service.

Préparer le peuple. Ils se réjouissent de ce que Dieu a fait pour le peuple en préparant ses cœurs à participer au culte de cette occasion et en rétablissant les services du Temple, qui avaient été interrompus pendant quelques années.

Cela s'est fait soudainement. Ézéchias n'était monté sur le trône que récemment, et il y avait eu peu de temps pour passer de l'apostasie d'Achaz à la loyauté actuelle à l'égard de Jéhovah. La main de Dieu s'est manifestée dans le passage soudain de l'indifférence et de l'hostilité à une participation joyeuse à l'adoration de Dieu. C'était vraiment un motif de grande joie.