Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 20

1. Les enfants. Le récit des versets 1 à 30 ne se trouve pas dans Rois. Les versets 31-37 sont parallèles à 1 Rois 22:41-49.

Autres que les Ammonites. Au lieu de Ammonites, les LXX lisent " Mehunim ", le même peuple mentionné au chapitre 26, 7. Comme les Ammonites ont déjà été mentionnés dans la première partie du verset, Mehunim est probablement la lecture correcte ici. Les Mehunim (Meunites, RSV) auraient habité Ma'ân, à 19 mi (30,4 km ) au sud-est de Pétra, et semblent avoir occupé le pays dans les environs du mont Séir(v. 10).

2. La mer. La mer Morte. Ammon et Moab étaient à l'est de cette mer et Séir au sud.

De ce côté, la Syrie. Un manuscrit hébreu indique 'Edom, " d'Edom ", et c'est probablement la lecture originale, dans la mesure où les envahisseurs approchaient par le sud, autour de l'extrémité méridionale de la mer Morte, où ils seraient naturellement décrits comme venant d'Edom. En hébreu consonantique, les mots désignant la Syrie et Édom sont parfois confondus, car ils ne diffèrent que par une seule lettre, et les deux lettres sont très semblables en apparence (voir sur 2 Sam. 8:12).

Hazazon-tamar. Ville située dans la région de la mer Morte (voir Gen. 14:7).

En-gedi. Fontaine et ville situées au milieu de la rive occidentale de la mer Morte. La source qui jaillit d'une falaise crée une oasis avec une riche végétation (voir sur Josué 15:61).

3. Josaphat a eu peur. Il n'est pas mauvais d'avoir peur lorsqu'on est confronté à un danger, mais il est mauvais de succomber à la peur. Les hommes forts et courageux ont souvent peur, mais malgré leurs craintes, ils vont de l'avant et accomplissent des actes résolus.

Recherchez le Seigneur. Pendant des années, Josaphat a renforcé la puissance de sa nation en équipant des armées et en fortifiant des villes(ch. 17:12-19). Mais en cette période de crise, il place sa confiance non pas dans les hommes, mais en Dieu.

Il proclame un jeûne. Comparez Juges 20:26; 1 Sam. 7:6; Esdras 8:21; Joël 2:12-14; Jonas 3:5-9.

4. L'aide du Seigneur. Juda a dû faire face à une menace pour son existence même, et la nation a répondu à cette menace en se rassemblant et en cherchant unanimement l'aide de Dieu. Dans un avenir pas si lointain, les enfants de Dieu seront confrontés à une menace similaire de la part de leurs ennemis, et eux aussi trouveront réconfort et aide en se tournant vers Dieu(Apocalypse 12:17; 13:15; 17:14; GC 619)

5. Maison du Seigneur. Ce terme, dans son sens le plus large, englobe les parvis du Temple.

Avant la nouvelle cour. Il y avait deux cours dans le Temple de Salomon(2 Rois 23:12; 2 Chron. 4:9; Jér. 36:10) ; l'une d'elles a pu être rénovée récemment, peut-être par Josaphat ou son père, et serait donc appelée "la nouvelle cour".

6. Sur tous. Comparez 1 Chron. 29:12; Ps. 47:2, 8; Dan. 4:17, 25, 32. Josaphat savait que Dieu régnait sur toute la terre, et il savait aussi que si les ennemis de Dieu triomphaient maintenant, le nom de l'Éternel serait couvert d'opprobre. C'est pourquoi il demanda à Dieu de se justifier devant les païens.

7. Abraham, ton ami. C'est la première fois que ce terme est utilisé dans les Écritures. Il apparaît à nouveau dans Isa. 41:8 et dans Jacques 2:23.

Pour ton nom. Comparez chap. 6:5–8. Le nom de Dieu signifie son caractère.

9. Si, quand le malheur vient. Il s'agit d'un condensé de la prière de Salomon lors de la dédicace du Temple(ch. 6:24-30). Dieu avait entendu la prière de Salomon et lui avait donné un gage à cet effet(ch. 7:1-3). Josaphat réclame maintenant l'exaucement de cette prière.

Mont Séir. Cette expression semble correspondre aux Mehunim (Meunites, RSV) du v. 1 (voir les commentaires à cet endroit). N’aurais-tu pas permis. Voir Deut. 2:4, 5, 9, 19 ; voir aussi Nomb. 20:14–21. Il fut ordonné à Israël d’épargner les Édomites (voir 2 Chron. 20:2), car ils étaient les descendants d’Ésaü, ainsi que les Moabites et les Ammonites, car ils étaient les descendants de Lot.

11. Pour nous chasser. Puisque tel était l'objectif de l'ennemi, il s'agissait d'une attaque non seulement contre le peuple de Dieu, mais aussi contre Dieu lui-même.

12. Sur toi. Josaphat disait en fait : "Nous sommes totalement impuissants et à la merci de nos ennemis si tu ne viens pas à notre secours ; nous ne savons pas vers qui nous tourner pour obtenir de l'aide, mais nous nous tournons vers toi" (voir Ps. 25:15; 123:2; 141:8).

15. Mais celle de Dieu. Dieu s'identifie à son peuple. Les ennemis de Juda sont les ennemis de Dieu, et la bataille qui va suivre est la bataille du Seigneur.

Ellen G. White

Escarpement de Ziz. Généralement identifié au ouadi Ḥaṣâṣah, au nord d’En-Guédi, à environ 12 mi au sud-est de Bethléhem. Désert de Jeruel. L’emplacement exact de ce site est inconnu, mais il devait se trouver quelque part dans les environs de l’escarpement de Ziz, probablement près de Tekoa.

17. Pas besoin de se battre. C'était la bataille du Seigneur, pas celle de l'homme. Les ennemis de Juda luttaient contre Dieu, et il interviendrait en faveur de son peuple.

Ne bougez pas. Ces mots sont presque identiques à ceux que Moïse a employés à la mer Rouge(Ex. 14:13), immédiatement avant que le Seigneur ne détruise les armées de Pharaon. Aujourd'hui comme hier, la victoire serait entièrement de Dieu, les hommes agissant en tant que témoins de sa puissance en leur faveur.

18. Il s'incline. Josaphat et le peuple rendent grâce à Dieu pour la victoire promise. La bataille n'avait pas encore commencé, mais la promesse du Seigneur avait été acceptée. Dieu est honoré lorsque son peuple fait preuve d'une foi suffisante pour le remercier des bénédictions et des victoires promises.

19. Louer le Seigneur. Il s'agit d'une offrande de louange frappante avant, plutôt qu'après, la victoire. Le peuple a rendu grâce à Dieu dès qu'il a donné la promesse de la victoire.

20. La région sauvage de Tekoa. Tekoa se trouve à environ 10 mi. au sud de Jérusalem

Croyez-le. Rien n'apporte plus de confiance et de sécurité à l'homme que de croire au Seigneur. Aucun homme n'est vraiment établi tant qu'il n'est pas établi en Dieu

Ainsi vous prospérerez. Dans l'ancienne économie juive, cela était vrai matériellement aussi bien que spirituellement. Dieu a envoyé Ses prophètes principalement pour qu'ils apportent une régénération spirituelle dans le coeur des hommes. Mais plus la prospérité spirituelle d'une nation était profonde, plus sa prospérité matérielle était certaine

21. Devant l'armée. Lorsque les armées de Juda s'avançaient contre l'ennemi, les chanteurs constituaient l'avant-garde, lançant non pas un cri de guerre, mais des louanges à Dieu.

22. Ils ont commencé à chanter. Le monde a rarement vu une bataille comme celle-ci : des hommes chantant des hymnes de louange à Dieu alors que l'attaque est sur le point de commencer. Le peuple vivait sa foi, et Dieu a jugé bon de l'honorer. Le Seigneur avait promis la victoire, et le peuple l'a pris au mot. La victoire était à eux parce qu'ils l'ont revendiquée.

Les embuscades. La nature de ces embuscades n'est pas révélée, mais le résultat fut que les forces envoyées contre les Hébreux s'exterminèrent mutuellement (voir v. 23).

23. Détruire un autre. Comparez Eze. 38:21; Zech. 14:13.

La tour de guet. Le lieu de la bataille était une région sauvage et désolée, où une tour de guet aurait servi à observer l’approche d’un ennemi.

26. Vallée de Berachah. Littéralement, "vallée de la bénédiction", cette vallée a été identifiée au Wadi el-'ArrÃÂ "b, au sud de Tekoa. Josaphat nomme ainsi le site en commémoration de la remarquable délivrance que Dieu accorda à son peuple face à ses ennemis. Ce qui aurait pu être une vallée de la mort est devenu une vallée de la vie, et ce qui aurait pu être un lieu de malédiction est devenu un lieu de bénédiction.

Sur tous les royaumes. C’est peut-être à cette époque que les Philistins apportèrent des « présents et de l’argent en tribut », que les Arabes apportèrent leurs dons à Josaphat, et que « la crainte du Seigneur tomba sur tous les royaumes des pays environnants » (ch. 17:10, 11). Certains des principaux traits du règne de Josaphat ont été résumés au ch. 17.

Josaphat régna. Les versets 31–37 présentent plusieurs notices finales concernant le règne de Josaphat. Ils sont étroitement parallèles à 1 Rois 22:41–49, le récit complet du règne de Josaphat donné dans les Rois. Le passage parallèle ajoute que Josaphat commença son règne la quatrième année d’Achab (1 Rois 22:41).

Il marcha. Josaphat fut l’un des rares rois de Juda dont on pouvait dire qu’il suivait l’exemple d’un bon roi. Mais dans le royaume du nord d’Israël, les dirigeants qui succédèrent à Jéroboam suivirent également, dans l’ordre chronologique, son indigne exemple d’apostasie.

Le reste de ses actes. Le passage parallèle contient la remarque suivante : « sa puissance qu’il a montrée, et comment il a combattu » (1 Rois 22:45). Cette déclaration fait apparemment référence à des éléments tels que les activités de construction de Josaphat (2 Chron. 17:12, 13), la puissance de ses armées (ch. 17:14–19), et sa victoire sur Moab, Ammon et le mont Séir (ch. 20).

Des navires pour aller à Tarsis. Le passage parallèle dit : « des navires de Tarsis pour aller à Ophir chercher de l’or » (1 Rois 22:48). Cette Tarsis n’était probablement pas la ville identifiée à Tartessos en Espagne (voir 1 Rois 10:22). Ophir était probablement Pount (voir Gen. 10:29; 1 Rois 9:28).

Éliézer. C’est apparemment la seule référence biblique à ce prophète. Marésha. Une ville de la Shéphéla (voir 2 Chron. 11:8; Josué 15:44; Michée 1:15). Tu t’es associé. Le récit des Chroniques insiste sur l’erreur de Josaphat qui s’est associé au roi d’Israël (v. 35), tandis que l’auteur des Rois ne fait allusion à cette alliance qu’incidemment (1 Rois 22:48, 49).