Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 21

2. Israël. Bien que ce terme soit généralement appliqué au royaume du Nord, il est parfois utilisé pour le royaume du Sud (voir ch. 21:1, 6; 21:4; 28:19, 27).

De grands présents. Comparez la politique de Roboam dans l’établissement et l’installation de ses fils (ch. 11:23). Avec des villes fortifiées. Josaphat fit de ses fils les gouverneurs de villes importantes, leur donnant ainsi pouvoir et influence dans le royaume, et en fit, dans une certaine mesure, les rivaux de leur frère Joram. Joram. Joram reçut le royaume alors que Josaphat était encore vivant (2 Rois 8:16), devenant corégent la dix-septième année du règne de Josaphat (voir 2 Rois 1:17; 3:1). Le premier-né. C’était la règle habituelle (voir Deut. 21:15–17). Mais il y avait des exceptions, comme dans le cas de Salomon (1 Chron. 28:5), d’Abija (2 Chron. 11:18–22), et de Joachaz (ch. 36:1 ; cf. v. 2–5).

Il se souleva. C’était probablement après la mort de Josaphat, dès que Joram eut pris le contrôle de la situation et se sentit en sécurité. Il tua tous ses frères. Ils étaient probablement venus à exercer une influence considérable dans les villes que leur père leur avait données, et Joram estima sans aucun doute qu’ils représentaient une menace pour sa sécurité sur le trône. Sa femme Athalie, qui tua plus tard toute la descendance royale (ch. 22:10), a peut-être exercé une influence sur lui dans l’accomplissement de cet acte radical. Ainsi que certains princes. Cela implique que les frères de Joram avaient trouvé des sympathisants et des partisans parmi les hommes importants du pays.

Âgé de trente-deux ans. Les versets 5–10 sont parallèles à 2 Rois 8:17–22, lequel passage, avec les formules d’ouverture et de clôture, constitue tout le récit du règne de Joram qui apparaît dans les Rois. Huit ans. Cela semble avoir été la durée de son règne personnel, bien qu’il ait régné pendant une période supplémentaire comme corégent (voir vol. II, p. 148, 150).

À cause de l’alliance. « À cause de David, son serviteur » (2 Rois 8:19).

Les Édomites se révoltèrent. Pendant le règne de Josaphat, Édom n’avait pas de roi (1 Rois 22:47), et le pays semble avoir été sous le contrôle de Juda, car Josaphat établit sa flotte à Étsjon-Guéber (2 Chron. 20:36), au sud d’Édom.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (2 Ch 12:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Battit les Édomites. Il s’agit manifestement du récit, non d’une victoire, mais de la fuite désespérée de Joram, qui s’est frayé un passage hors de l’encerclement des forces édomites. Dans le passage parallèle, 2 Rois 8:21, le détail est ajouté selon lequel « le peuple s’enfuit dans ses tentes ». Joram ne réussit pas à soumettre Édom, mais il eut la chance de pouvoir s’échapper.

Jusqu’à ce jour. Amatsia connut plus tard un certain succès en Édom (chap. 25:11– 15), mais il semble que cela n’ait pas été durable. Sous Jean Hyrcan, au IIe siècle av. J.-C., les Édomites (qui vivaient alors dans le sud de Juda) furent de nouveau réduits à la vassalité. Abandonna l’Éternel Dieu. Cette précision ne se trouve pas dans le passage parallèle de 2 Rois 8:22, qui indique simplement que Libna se révolta. Libna se trouvait dans la plaine de Juda, près de Makkéda et de Lakis (Josué 10:29–31), près de la frontière philistine, mais son emplacement est incertain. Il faut probablement l’identifier à Tell eṣ–Ṣâfī. Sa révolte fut sans aucun doute favorisée par les attaques des Philistins contre Juda sous Joram (2 Chron. 21:16, 17).

Établit des hauts lieux. Les prédécesseurs de Joram, Asa et Josaphat, avaient supprimé les hauts lieux (chap. 14:3; 17:6). Commettre la fornication. Sous l’influence de sa femme Athalie, fille d’Achab et de Jézabel, Joram encouragea le culte des dieux païens en Juda. Un tel culte impliquait la participation aux pratiques immorales des cultes cananéens indigènes (voir vol. II, p. 38–41).

12. D'Élie. C'est la seule référence à Élie dans les Chroniques. Un compte rendu complet de l'œuvre du prophète se trouve dans 1 Rois 17-19, 21; 2 Rois 1, 2. Elie était un prophète du royaume du Nord, et comme le récit des Chroniques concerne principalement l'histoire de Juda, il n'est mentionné qu'incidemment. Le récit de la translation d'Elie figure dans 2 Rois 2, mais le récit du règne de Joram n'apparaît qu'en 2 Rois 8. Les événements bibliques ne sont pas toujours liés dans un ordre chronologique strict.

Tu n'as pas marché. Cette phrase indique clairement que les paroles d'Élie étaient un message personnel adressé directement à Jéhoram et qu'Élie n'était pas encore monté (voir PK 213).

13. Tu as tué tes frères. Il ne semble pas probable que Joram ait tué ses frères avant la mort de son père. Il est donc indiqué qu'Elie n'était pas encore monté lorsque Jéhoram commença son seul règne ; cependant, voir sur le v. 12.

Avec une grande plaie. La transgression appelle une sanction disciplinaire (voir la note sur 2 Rois 9:8). Dans ce cas, le roi et le peuple devaient tous deux souffrir, car tous deux étaient coupables. Le coup s’abattit principalement sur le roi (2 Chron. 21:15), parce que la plus grande part de la culpabilité lui revenait, mais il frappa aussi la nation sous la forme d’une invasion des Philistins, des Arabes et des Éthiopiens (v. 16).

Grande maladie. Voir les v. 18 et 19 pour l’accomplissement de cette prédiction.

L’Éternel suscita. Comparez 1 Rois 11:14, 23. Les Rois ne signalent pas cette incursion des Philistins, des Arabes et des Éthiopiens en Juda. Les voisins d’Israël étaient toujours ses ennemis traditionnels et étaient prêts à l’attaquer dès que l’occasion se présentait.

Tous les biens. L’expression peut être interprétée comme décrivant le pillage de Jérusalem, mais ce n’est pas nécessairement le cas. Le roi a peut-être été réduit à une telle extrémité qu’il a acheté le départ des envahisseurs en payant une lourde rançon, comprenant les trésors du palais. Certains membres de la famille royale se trouvaient peut-être hors de la capitale lorsque l’attaque soudaine les surprit (voir chap. 22:1).

Joachaz. Appelé ailleurs Achazia (2 Chron. 22:1; 2 Rois 8:24–26), et en un endroit Azaria (2 Chron. 22:6). En substance, Joachaz et Achazia sont des noms équivalents, composés des mêmes éléments (« Jéhovah » et « Achaz »), le nom divin apparaissant dans un cas au début (Joachaz) et dans l’autre (Achazia) à la fin du nom.

19. Ils n'ont pas fait de feu pour lui. Ils n'ont pas rendu à Joram les honneurs habituels en brûlant des bois aromatiques et des épices, comme c'était le cas lors des funérailles des rois (voir 2 Chron. 16:14; Jér. 34:5).

Sans être regretté. Il avait été si méchant et avait accompli si peu de bien que la nation n’éprouva aucun regret à son départ. Pas dans les sépulcres. Une marque de déshonneur (voir chap. 24:25).