Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 11

Juda et Benjamin. Les tribus de Juda et de Benjamin constituaient désormais la monarchie du Sud, généralement appelée la nation de Juda. La tribu de Benjamin avait autrefois été plus étroitement alliée à celle d’Éphraïm, mais il semble que l’établissement de la capitale à Jérusalem, à la frontière de Benjamin, ait été au moins l’un des facteurs qui poussèrent Benjamin à s’unir à Juda (voir commentaire sur 1 Kings 12:21). Cent quatre-vingt mille. C’est un nombre modéré, qui représente probablement les hommes de guerre entraînés disponibles dans les deux tribus du Sud. Au moment de l’entrée en Canaan, Juda comptait 76 500 hommes et Benjamin 45 600 (Num. 26:22, 41), soit un total de 122 100 hommes en âge de servir dans l’armée. À l’époque de David, Juda comptait 500 000 hommes (2 Sam. 24:9). Les forces militaires du royaume de Juda, telles qu’elles sont données dans les Chroniques, s’élevaient à 400 000 hommes à l’époque d’Abija (2 Chron. 13:3), à 580 000 sous Asa (ch. 14:8), et à 1 160 000 sous Josaphat (ch. 17:14–18).

Shemaïa. Un prophète de Juda sous le règne de Roboam (voir ch. 12:5–8, 15).

Tout Israël en Juda. Il s’agit peut-être de membres des tribus du Nord qui résidaient alors sur le territoire de Juda et de Benjamin, mais pas nécessairement (voir commentaire sur 1 Kings 12:17).

Cela vient de moi. Voir commentaire sur 1 Kings 12:15. Ce n’était évidemment pas la volonté de Dieu que le royaume de David soit divisé en deux monarchies. La volonté de Dieu était que les Israélites marchent dans ses voies et continuent à prospérer, jusqu’à ce que, par leurs efforts missionnaires, ils aient proclamé son nom sur toute la terre. Mais lorsque les Israélites suivirent leurs propres voies et abandonnèrent le Seigneur, sa main protectrice se retira, et les forces de désagrégation

eurent inévitablement le dessus. C’est dans cette mesure que la division du royaume venait de Dieu (voir Ed 173–177).

Villes fortifiées. Les versets 5–12 traitent de la construction par Roboam de villes fortifiées en Juda. Ce passage ne se trouve pas dans les Rois. Les villes mentionnées se situent dans le sud et l’ouest du pays, ce qui laisse penser qu’elles furent fortifiées pour se protéger contre l’Égypte. Les politiques agressives de Shishaq (voir 2 Chron. 12:2–9; 1 Kings 14:25, 26) furent à l’origine de ces mesures défensives.

Bethléhem. Une ville située à environ 5 mi. (8 km) au sud de Jérusalem (voir commentaire sur Gen. 35:19). Étham. Une ville située à environ 2 1/2 mi. (4 km) au sud-ouest de Bethléhem. Téqoa. Une ville située à 5 mi. (8 km) au sud de Bethléhem (voir 1 Chron. 2:24; 4:5; 2 Sam. 14:2, 4, 9; 2 Chron. 20:20; Amos 1:1).

Beth-Tsur. Une ville de la région montagneuse de Juda (Joshua 15:58), à 4 mi. (6,4 km) au nord d’Hébron. Shoco. Une ville située à environ 14 mi. (22,5 km) à l’ouest-sud-ouest de Bethléhem (voir 2 Chron. 28:18; Joshua 15:35; 1 Sam. 17:1). Adullam. Une forteresse mentionnée à l’époque de David (1 Sam. 22:1), et de nouveau à une époque ultérieure (Neh. 11:30; Micah 1:15). Adullam était limitrophe de la Shéphélah.

Gath. Une ville du pays des Philistins, généralement sous le contrôle des Philistins (1 Kings 2:39–41; Amos 6:2). Maresha. Une ville de la Shéphélah (voir Joshua 15:44). C’est là qu’Asa vainquit Zérah l’Éthiopien (voir commentaire sur 2 Chron. 14:9, 10). Ziph. Un lieu situé au sud de Juda (voir Joshua 15:24).

Adoraïm. Probablement à identifier à Doura, village des collines situé à environ 5 mi. (8 km) à l’ouest d’Hébron. Lakis. Une ville importante de la plaine de Juda (voir Joshua 15:39; 2 Kings 14:19; 18:14; Micah 1:13), à environ 25 mi. au sud-ouest de Jérusalem. Azéqa. Une ville au nord-est de Lakis, dans la Shéphélah de Juda (voir Joshua 10:10, 11; 1 Sam. 17:1; Neh. 11:30).

Tsora. Une ville de Dan (voir Joshua 15:33; 19:41; Judges 13:2, 25; 16:31; 18:2, 11; Neh. 11:29). Ajalon. Une ville située à 14 mi (22,4 km) au nord-ouest de Jérusalem. Elle fut d'abord attribuée à Dan (Joshua 19:42), et fut désignée comme ville lévitique pour les Kehathites (Joshua 21:20, 24). Hébron. Une ville importante située à environ 19 mi (30,4 km) au sud-sud-ouest de Jérusalem (voir Gen. 23:2; 1 Chron. 3:1; 6:55, 57; 11:1).

11. Les réserves de victuailles. Ces villes n'étaient pas seulement fortifiées : elles étaient approvisionnées en vivres afin d'être prêtes à soutenir un siège prolongé.

Les prêtres et les Lévites. Expulsés de leurs fonctions, les prêtres et les Lévites abandonnèrent le royaume du Nord et se dirigèrent vers le Sud, où ils pouvaient participer au culte de Jéhovah dans son Temple.

Faubourgs. C'est-à-dire les pâturages autour des villes (voir Lev. 25:34; Num. 35:2– 5, 7; voir Joshua 14:4). Leur possession. Comparez Lev. 25:29–34. Les chassa. Par politique, Jéroboam établit un système religieux, avec des centres de culte, qui serait entièrement distinct du service de Jéhovah à

Jérusalem (1 Kings 12:26–33). Ainsi espérait-il détacher ses sujets de leur attachement à la capitale du Sud.

Il lui établit des prêtres. En nommant ses propres prêtres, Jéroboam priva les Lévites de leurs services liés au culte de Jéhovah et porta un coup direct à l'ordre lévitique et à tout ce qu'il représentait pour contribuer au maintien du culte de Dieu (voir PK 101). Hauts lieux. Dan et Béthel étaient les deux principaux centres de culte du royaume du Nord (1 Kings 12:29–31), mais il y avait aussi des hauts lieux dans tout le pays où les rites de la nouvelle religion étaient pratiqués (voir 1 Kings 13:32). Pour les démons. Dieu considère les formes abjectes du culte des idoles comme le culte des démons (voir Deut. 32:17; Ps. 106:37, 38; 1 Cor. 10:20). La politique religieuse de Jéroboam ouvrit la voie à l'introduction en Israël de formes corrompues d'idolâtrie qui avilirent le peuple et l'éloignèrent encore davantage de Dieu.

Après eux. C'est-à-dire après les prêtres et les Lévites qui se rendirent en Juda et à Jérusalem (v. 13, 14). Vint à Jérusalem. Ces gens établirent leur résidence en Juda. En quittant Israël pour aller en Juda, leur but était d'avoir la possibilité d'adorer à Jérusalem. La politique de Jéroboam consistait à empêcher les visites à Jérusalem à des fins de culte. À l'époque d'Asa, il y eut de nouveau une migration d'adorateurs fidèles de Jéhovah vers le royaume du Sud (ch. 15:9).

Fortifia le royaume. L'afflux des prêtres et des adorateurs dévoués de Dieu en Juda eut sans doute pour effet d'apporter une plus grande ferveur à la vie religieuse du royaume du Sud et contribua à la force morale de la nation. Trois ans. L'exode des adorateurs de Jéhovah du royaume du Nord eut lieu durant les trois premières années du règne de Roboam, alors qu'il était fidèle aux principes de la justice (voir ch. 12:1).

18. Jerimoth. Il n'est pas cité ailleurs parmi les fils des femmes de David(2 Sam. 3:2-5; 5:14-16; 1 Chron. 3:1-9; 14:4-7). Mais il est possible qu'il ait été le fils de l'une des concubines de David(1 Chron. 3:9).

Fille d'Éliab. Probablement la petite-fille. Le mot hébreu pour fille peut aussi désigner des descendants plus éloignés (voir sur 1 Chron. 2:7). La fille du frère aîné de David(1 Sam. 17:13) aurait difficilement pu devenir la femme du petit-fils de David.

20. Fille d'Absalom. Maacha était probablement la petite-fille (voir v. 18) d'Absalom, puisque Tamar était sa fille unique (voir sur 1 Rois 15:2).

23. Il a agi avec sagesse. En dispersant ses fils dans tout Juda, où ils occupent sans doute des postes à responsabilité et développent des intérêts locaux en dehors du trône, Roboam favorise sagement les intérêts de son royaume

Il désirait avoir de nombreuses épouses. Un harem nombreux était considéré comme l'une des marques de la royauté et de la richesse. Il était néanmoins désapprouvé par Dieu(Deut. 17:17)