Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 3

1. Il n'y avait pas de vision ouverte. Le mot traduit par " ouverte " vient du verbe paraá¹£, qui signifie " briser " ou " éclater ". L'expression se lit donc littéralement : " il n'y avait pas de vision brisée " ou " il n'y avait pas de vision éclatante "."L'affirmation précédente, selon laquelle la parole du Seigneur était " précieuse " ou " rare ", décrit la situation contemporaine : les messages inspirés par le Seigneur parvenaient rarement au peuple de Dieu. Maintenant, plus précisément, le narrateur explique pourquoi cette situation existait : Dieu n'apparaissait pas aux hommes en vision aussi souvent qu'à d'autres époques. L'accent n'est pas tant mis sur le mode de révélation que sur sa fréquence.

C'est la première fois que le mot chazon, "vision", est utilisé dans l'Écriture et c'est la seule fois qu'il est utilisé dans les deux livres de Samuel. Une comparaison entre chazon et mar'ah, également traduit par "vision", clarifie la méthode employée par Dieu pour révéler ses plans pour le salut de l'humanité. Le mot chazon vient d'un verbe signifiant "percevoir avec une vision intérieure", tandis que mar'ah est dérivé d'un verbe signifiant "voir visuellement". Les deux sont utilisés de manière interchangeable avec chalom, "rêve". Le mot mar'ah est couramment utilisé dans les premiers livres de la Bible pour décrire les messages de Dieu aux hommes, soit dans des rêves, soit par la visite personnelle de messagers célestes. Alors que Jacob entamait son voyage en Egypte(Gen. 46:2), Dieu lui parla "dans les visions[mar'ah] de la nuit", Jacob se sentit en présence de Dieu et la révélation fut aussi réelle que celle reçue par Abraham lorsque les trois anges lui rendirent visite avant la destruction de Sodome(Gen. 18:2-22). Ce même type de révélation divine est aussi appelé rêve, chalom, comme lorsque Dieu avertit Abimelech au sujet de la femme d'Abraham(Gen. 20:3-13). Lors de la sédition d'Aaron et de Miriam, Dieu a dit : "S'il y a parmi vous un prophète, moi, l'Éternel, je me ferai connaître à lui par une vision[mar'ah], et je lui parlerai par un songe[chalom]."

Daniel utilise fréquemment ces trois mots. Lorsqu'il raconte la vision des quatre bêtes, il utilise chazon(Dan. 7:1, 2, 7, 13, 15) pour décrire le rêve, chalom(ch. 7:1), dans lequel les événements futurs étaient représentés de manière symbolique. Il utilise le même mot, chazon, au chapitre 8:1 également. Mais lorsque Daniel est troublé par la signification de la vision, il descend au bord du fleuve, où l'ange Gabriel, qui lui apparaît, reçoit l'ordre de " faire comprendre à cet homme la vision[mar'ah] " ; mais Gabriel, après avoir fortifié le prophète, dit : " Comprends, fils de l'homme, car au temps de la fin sera la vision[chazon] "(Dn. 8:16, 17).

L'impression faite sur Samuel par son visiteur céleste était si réelle qu'il s'y réfère dans 1 Sam. 3:15 comme une mar'ah. Par conséquent, la déclaration du v. 1 n'implique pas que le Seigneur n'était pas disposé à guider son peuple. L'idée est cependant soulignée que les perceptions spirituelles et intellectuelles d'Israël avaient maintenant atteint un niveau bas.

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Avant la lampe. Le chandelier d’or à sept branches, placé du côté sud du lieu saint, ne devait jamais s’éteindre (voir l’explication de Ex. 27:20, 21). Les coupes étaient remplies de la meilleure huile d’olive, symbole du Saint-Esprit, et le grand prêtre réglait les lampes matin et soir, au moment où il plaçait l’encens sur l’autel devant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint (voir l’explication de Ex. 30:7, 8). De même que la lueur de ces lampes illuminait l’obscurité de la nuit, le Christ est la lumière qui éclaire ce monde plongé dans les ténèbres, répandant sans cesse la gloire de son amour et de son sacrifice dans les ténèbres du cœur des hommes (voir Jean 1:4, 5, 9). De même que le chandelier illuminait autrefois le sanctuaire, le Saint-Esprit apporte l’illumination spirituelle, grâce à laquelle les hommes peuvent avoir une perception plus claire du plan du salut. Mais sans la lumière intérieure qui illumine l’âme, la lumière littérale aurait eu bien peu de valeur. La lettre du rituel du sanctuaire ne signifiait rien si l’esprit n’y était pas (voir Ésaïe 1:11, 13, 15, 16). Bien que les dirigeants et le peuple suivissent les voies des nations idolâtres qui les entouraient, il y avait çà et là des âmes humbles, telles qu’Elkana et sa famille, qui préservaient la vision spirituelle si nécessaire.

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8. Le Seigneur avait appelé. Lorsque Samuel se présenta pour la troisième fois à Eli, le prêtre âgé comprit que c'était Dieu qui parlait. Le fait que le Seigneur passe à côté de lui pour communiquer avec un simple jeune aurait pu facilement créer dans son cœur un esprit de jalousie professionnelle. Toutefois, se souvenant du message de l'homme de Dieu au cours des années précédentes, Eli a pu conclure que le message lui était destiné et a pu estimer que le Seigneur aurait dû le lui révéler directement. L'honnêteté d'Éli dans ses rapports avec Samuel dans ces conditions est digne d'admiration. Réalisant, peut-être pour la première fois, que Dieu préparait un autre à remplir sa fonction, il n'éprouva aucune rancune, mais fit au contraire tout son possible pour préparer Samuel à sa fonction importante en lui donnant les meilleurs conseils qu'il possédait. Samuel reçut l'instruction de se considérer comme le serviteur du Seigneur, prêt à écouter ses conseils et à exécuter ses ordres. L'expérience d'Eli est une leçon pour ceux qui craignent de ne pas recevoir l'honneur qu'exige leur fonction, et qui craignent que d'autres hommes ne remplacent leurs mains dans les tâches qu'exige cette fonction

10. Le Seigneur est venu. Comme il s'agissait d'une nouvelle expérience pour le jeune Samuel, le Seigneur manifesta gracieusement sa présence d'une manière précise qui n'est pas décrite en détail. Avant qu'une parole ne soit prononcée, le vieux prêtre et son jeune assistant avaient tous deux la preuve de la présence d'une puissance surnaturelle et, comme des enfants instruits par leurs parents, ils furent tous deux amenés par le Saint-Esprit à l'endroit où ils étaient prêts à écouter et à obéir. Il n'en aurait pas été de même si la parole du Seigneur avait été adressée à des personnes telles qu'Hophni. Par exemple, quelle différence dans l'accueil réservé à la réprimande de Dieu adressée à Saül, d'une part, et à David, d'autre part Saül était plein de critiques, d'alibis et d'autojustifications(ch. 15,16-31), alors que David, grâce à de nombreuses années d'abandon au Seigneur, n'offrait aucun alibi pour son péché et ne cherchait qu'à obtenir un cœur pur et un esprit droit(2 Sam. 12,1-14; cf. Ps. 51,10; 103,12).

On peut se poser la question suivante : pourquoi le Seigneur n'a-t-il pas parlé à Élie ? Pourquoi le Seigneur n'a-t-il pas parlé directement à Éli ? Eli semble avoir été un homme sincère et humble, qui désirait par-dessus tout la paix et la justice. Pourquoi, dès lors, faire intervenir Samuel ? Mais Dieu n'a plus communiqué avec Eli et ses fils(PP 581).

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11. Je le ferai. Samuel a vécu pendant des années dans un environnement néfaste et n'a pas pu s'empêcher de voir la différence entre les instructions données dans les rouleaux de la loi et la vie des jeunes prêtres qui avaient été ses associés intimes. S'il s'était renseigné auprès d'eux, il n'aurait reçu que des rebuffades furieuses. Ses parents n'étaient pas là pour le conseiller, et il hésitait à s'adresser lui-même à Eli. Alors qu'il retournait la question dans son cœur, il se posa la même question que celle qui vient à l'esprit d'un jeune homme pieux d'aujourd'hui : Si la Parole de Dieu établit certains principes pour la conduite de son œuvre, et que les dirigeants non seulement ne suivent pas ces instructions, mais se rendent coupables de fautes graves, pourquoi leur permet-il de continuer à exercer leur ministère dans une fonction sacrée ?

La semence n'est pas immédiatement suivie de la récolte, car il faut du temps pour que le fruit arrive à maturité. Le processus de développement du caractère exige du temps, un temps de probation. Il en a été ainsi pour Hophni et Phinées ; il en est de même aujourd'hui. Dieu finit par réduire à néant tous ceux qui défient ses lois(Ps. 119:118). De même que le Christ a permis à Judas d'occuper une position où il aurait l'occasion de réussir, de même il a permis à Hophni et à son frère d'être placés dans une position où ils pourraient, en s'appuyant sur lui, devenir des ministres acceptables de l'alliance. Mais comme Judas, les fils d'Eli n'ont pas voulu s'abandonner à ses conseils. En laissant le moi régner en maître, ils ont empêché Dieu de leur donner la formation nécessaire. Dieu savait ce qui se passerait s'ils continuaient dans leur voie perverse et, dans son amour et sa patience, il les a avertis de ce qui en résulterait. Pourtant, comme Judas, ils ont choisi leur propre voie, pour finalement réaliser la vérité exprimée par Paul des siècles plus tard : "Celui qui sème pour la chair moissonnera de la chair la corruption"(Gal. 6:8). Dans sa propre expérience, Samuel a vérifié l'avertissement de Paul : "Ne nous lassons pas de bien faire, car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous fatiguons pas"(Gal. 6:9).

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Samuel avait peur. Dans ce monde de péché, il n’est jamais facile d’être le porte-parole du Seigneur. Élie risqua sa vie lorsqu’il avertit Achab de la famine imminente ; mais il

était intrépide dans son obéissance, et Dieu se rendit responsable des résultats. Samuel n’était qu’un jeune garçon ! Et il dut apprendre, dans sa jeunesse, à ne pas craindre les visages des hommes, tout comme Jésus ne craignit pas d’affronter les dirigeants de son époque, alors qu’il n’était encore qu’un enfant de seulement 12 ans !

19. Le Seigneur était avec lui. Le soleil d'Eli était sur le point de se coucher, mais celui de Samuel se levait déjà. Le Christ a souffert de la séparation d'avec son Père (voir DA 685, 686, 753, 756), mais Dieu n'a encore jamais fait traverser à son peuple les ténèbres totales de la séparation d'avec lui. Sur la croix, il est apparu au Christ qu'il foulait seul le pressoir, alors que son Père était là, souffrant avec lui. Après avoir observé le péché tout autour de lui pendant des années, Samuel a pu avoir l'impression que Dieu faisait un clin d'œil au péché ou que son plan pour l'homme avait changé. Mais Samuel ne savait pas combien de temps Dieu avait attendu un jeune homme à qui il pourrait vraiment transmettre son Esprit et confier la direction de son œuvre sur terre.

Lorsque Saül, par exemple, a échoué, il n'a pas été immédiatement remplacé. Pendant un certain nombre d'années, il a encore eu la possibilité de changer d'avis et de s'abandonner à la direction d'un Père aimant. Mais le sectarisme et la critique ont rapidement fait place à la rébellion contre la direction divine, tandis que l'orgueil et l'autojustification l'ont privé de toute vertu spirituelle. Pendant les années de mise à l'épreuve de Saül, David a été invité à s'asseoir aux pieds du Roi des rois, avant d'assumer les responsabilités de la direction d'Israël.

Aucune de ses paroles. Samuel avait naturellement beaucoup à apprendre, mais dans sa jeunesse, il a été formé à l'école de l'obéissance à l'appel de Dieu. Quelle joie pour le Seigneur de trouver un garçon désireux d'apprendre les voies de Dieu et déterminé à lui obéir coûte que coûte ! Il n'est pas étonnant qu'il ait été accepté par le peuple comme prophète alors qu'il n'était encore qu'un enfant !

Ellen G. White