Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 18

Quand il eut fini. Le récit se poursuit sans interruption. Saül, après avoir promis de belles récompenses à celui qui tuerait Goliath (chap. 17:25), fit alors appeler David et s’enquit de son identité. Si nous insérons le chap. 16:14–23 entre les v. 9 et 10 du chap. 18, comme le font certains spécialistes, le premier contact de Saül avec David aurait donc eu lieu sur le front de bataille, et la

la raison du trouble mental de Saül résiderait dans l’ovation que la population accorda à David (v. 7>6, 7). Si, toutefois, le récit est dans l’ordre chronologique, la question de Saül (chap. 17:55) pourrait s’expliquer en supposant que Saül avait si peu prêté attention au modeste joueur de lyre pendant ses crises d’égarement qu’il ne savait pas qui était David, auquel cas le chap. 16:21 serait considéré comme mentionnant des événements ultérieurs. Cette dernière explication semble préférable (voir au sujet du chap. 16:21). Dans les deux cas, puisque David était à la fois un héros militaire et un musicien inspiré, il n’est pas étonnant que Saül « ne le laissât plus retourner à la maison de son père » (chap. 18:2). Voir également au sujet du chap. 17:15. L’âme de Jonathan. L’amitié touchante entre David et Jonathan est l’exemple classique d’esprits apparentés qui reconnaissent en l’autre des idéaux semblables et se réjouissent de cette communion. Jonathan avait déjà exprimé son aversion pour l’attitude et la conduite de son père (chap. 14:29). Pour lui, les réponses humbles et spirituelles de David aux questions de Saül, qui attribuaient à Dieu toute la gloire des exploits passés, étaient comme une eau fraîche et rafraîchissante pour un voyageur las et assoiffé. Pour Jonathan, le héros de Mikmas, il dut y avoir de longues heures solitaires de déception et de frustration à cause du manque de discernement spirituel de son père. Jonathan était loin de se douter que, sans qu’il le sache, cette même foi en Dieu et cette soumission à sa direction et à sa protection étaient en train de façonner une autre vie à quelques kilomètres au sud.

Saül le prit avec lui. David devint un courtisan de Saül, attaché en permanence à la maison royale. Le récit du chap. 16:14–23 pourrait difficilement suivre cette action de la part de Saül (voir le commentaire du chap. 18:1).

Une alliance. Elle fut probablement conclue à une époque ultérieure et rapportée ici en guise d’introduction au récit de l’amitié de David et de Jonathan. Le pacte d’amitié dut être le résultat d’innombrables conversations, d’expéditions menées ensemble et d’une affection mûrie. Dans la belle amitié de ces deux esprits dévoués et ardents, nous avons le privilège de contempler quelque chose des sentiments du Christ, lorsqu’un jour il voit dans la vie de ses rachetés la même vision spirituelle, la même humilité d’âme, le même calme d’esprit et la même obéissance aux principes éternels de la vérité qui habitaient son propre cœur lorsqu’il était ici-bas. Voyant ainsi le profond labeur de son âme, il sera satisfait (És. 53:11). Quelle joie le ciel sera pour des âmes sœurs, avec une éternité pour se tenir compagnie.

4. Jonathan s'est dépouillé. Son amour pour David était si grand qu'il était prêt à dire, comme Jean le Baptiste des siècles plus tard, "Il faut qu'il augmente, mais il faut que je diminue"(Jean 3:30). Il voyait en David ce qu'il avait autrefois rêvé de devenir. Tous les traits louables des deux personnages étaient cimentés par une véritable affection, et Jonathan s'éveilla au fait que le bonheur consiste à aimer plutôt qu'à être aimé. Le Christ nous a tellement aimés qu'il s'est volontairement dépouillé de toute prérogative divine(Phil. 2:6-8) afin de pouvoir semer le levain de la vérité dans chaque homme(Jean 1:9)

5. Il sortait partout. Comme Moïse dans les cours de Pharaon, David reçoit une formation administrative qui lui sera utile dans les années à venir. Il a été placé dans une position qui lui permettait de voir la vie sous tous ses angles et il a reçu une vision spirituelle qui lui a permis de faire la distinction entre le bien et le mal. Comme Daniel, David a conservé son intégrité dans un environnement qu'il n'avait pas choisi, et il n'a pas craint la contamination. Dieu n'hésite pas à placer ses serviteurs dans le tourbillon même de l'égoïsme humain, sachant que plus la nuit est sombre, plus leur lumière brillera. David, qui avait été un fils dévoué dans la maison de son père Jessé, a maintenant prouvé sa valeur en tant qu'ambassadeur loyal du roi.

Remettez-le à sa place. Saül tint sa promesse d'honorer l'homme prêt à relever le défi que ses propres soldats avaient refusé. Bien qu'il ne soit qu'un jeune homme, David se conduisit avec une discrétion si louable qu'il fut facilement accepté par tous. Ses excellents traits de caractère étaient évidents. Cela ne signifie pas qu'il remplaça Abner, qui avait été, et était encore, capitaine des forces armées.

8. Que peut-il avoir de plus ? Aucun intervalle de temps n'est donné entre l'annonce du choix par Dieu d'un autre homme, " meilleur que toi "(ch. 15:28), comme roi, et l'expérience actuelle de David à la cour du roi. Bien qu'il soit probable que plusieurs années se soient écoulées, Saül devait certainement être à l'affût des signes de l'homme qui devait lui succéder (voir v. 9). Il s'était récemment montré impuissant face aux Philistins et, sans l'exploit courageux de ce jeune berger, il aurait peut-être perdu la vie. Cependant, il n'aimait pas l'idée que ce garçon, qu'il avait honoré et associé étroitement à lui-même, puisse lui ravir l'affection du peuple et de l'armée. Quel genre de gratitude cela représenterait-il ? Le temps n'avait pas atténué l'effet de la réprimande prophétique (voir chap. 15:23). Saül se laissa de nouveau aller à des sentiments de mécontentement et à des suppositions malveillantes, jusqu'à ce que son esprit jaloux se dérègle.

L’esprit mauvais. Voir le commentaire du chap. 16:15, 16. Bien que Dieu permette à la tentation de survenir, il n’incite jamais les hommes à pécher (Jacques 1:13 ; cf. 1 Cor. 10:13). Il prophétisait. Peut-être : « il était en délire » (RSV). La forme verbale employée ici, bien qu’elle soit souvent utilisée pour la véritable prophétie, peut aussi désigner les murmures des faux prophètes. La frénésie extatique de Saül était due à un esprit de passion violente, peut-être dans l’espoir d’impressionner ses courtisans par sa sainteté. David jouait. Quel contraste entre ces deux hommes ! Animé d’une fureur jalouse, Saül saisit sa lance avec la ferme intention de tuer David. David, sentant probablement le danger et comprenant la cause de la passion de Saül, tenait sa harpe, avec laquelle il cherchait à soulager la tension mentale du roi.

Saül avait peur. La raison pour laquelle Saül craignait David était sa conviction que Dieu s’était éloigné de lui en faveur de David. Mais le Seigneur s’était-il délibérément éloigné de Saül, ou le roi avait-il abandonné son Père céleste ? Parce qu’il a donné à l’homme le pouvoir de choisir librement, Dieu ne le retiendra pas de force s’il rejette les conseils. Adam abandonna Dieu lorsqu’il céda aux suggestions de l’adversaire. Dieu l’avait-il abandonné ? Paul persécuta délibérément l’Église du Christ. Dieu l’avait-il abandonné ? Si tel était le cas, comment Paul aurait-il pu affirmer plus tard « que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier » (1 Tim. 1:15) ? Par le ministère de David, le Seigneur faisait appel au cœur endurci de Saül, l’invitant à revenir et à prendre conscience de la puissance guérissante de Dieu en sa faveur. Bien que Saül se fût irrémédiablement disqualifié comme roi, il pouvait encore trouver le salut en tant qu’individu (voir le commentaire du chap. 15:23, 35).

13. Saül l'éloigna. D'un point de vue égoïste, l'une des plus grandes erreurs de la vie de Saül a été d'éloigner David de sa cour et de le nommer "chef de mille hommes" : la mélodie de la musique de David n'apaiserait plus l'affliction de Saül. Aucun autre n'était capable de soutenir la main du roi devant le public comme David l'avait fait, allant "partout où Saül l'envoyait"(v. 5). Obsédé par le désir de tuer David, Saül a fait ce qui l'a empêché d'humilier son cœur et de retourner à son Père céleste.

Il se conduisit avec sagesse. Ou : « il réussit », comme l’implique la forme du verbe hébreu. Les erreurs des hommes au pouvoir dans leurs rapports avec leurs subordonnés peuvent facilement être utilisées par ces derniers comme des tremplins vers le succès s’ils se conduisent avec sagesse. David accepta sa rétrogradation — car c’est ce qu’elle semble avoir été — avec toute humilité, et dans son nouveau rôle il gagna l’admiration de tout Israël. Il n’y eut ni reproches ni apitoiement sur soi-même à cause de ce traitement injuste. David demeura la même âme brillante et spirituelle qu’il avait toujours été. Grandement aimé du Seigneur, il recevait, malgré la colère du roi, exactement la formation dont il avait besoin avant d’assumer les responsabilités de direction. Dieu adapte la discipline de la vie aux besoins particuliers de chaque personne qui se propose d’être fidèle à son devoir.

Il sortait et rentrait. Les tâches confiées à David étaient telles qu’elles le maintenaient constamment sous les regards du public.

17. Sois vaillant pour moi. Ici, deux personnalités distinctes s'opposent vivement : la duplicité rusée de Saül et la simplicité et la franchise de David. Non seulement la conscience de Saül était troublée, mais il craignait aussi secrètement le peuple, qui aimait David et lui témoignait sa loyauté. Jaloux de toutes les louanges adressées au jeune homme, Saül recourt à un double jeu - le fonds de commerce des hommes égoïstes -, à des flatteries ouvertes et à des intrigues secrètes. Au début, David semble ne pas s'être rendu compte des pièges qui lui étaient tendus. Il accepte la promotion et la rétrogradation dans le même esprit d'humilité coopérative. Son cœur étant pur devant Dieu, il ne se souciait que de l'accomplissement efficace de chaque tâche qui lui était confiée, et restait calmement indifférent au danger personnel.

Ne laisse pas ma main. Saül n'était pas encore prêt à ôter directement la vie à David. Il espérait accomplir son dessein indirectement, afin d'éviter la mauvaise volonté du peuple.

18. Qui suis-je ? De toute évidence, Merab, la fille aînée de Saül - son nom signifie " accroissement ", " multiplication " (voir Esaïe 9:6, 7) - avait été promise à David en guise de récompense pour avoir tué Goliath(1 Sam. 17:25), ou dans l'espoir de le persuader d'accepter le risque d'une nouvelle attaque contre les Philistins. L'hésitation de David à épouser Merab peut provenir du fait qu'il n'était pas en mesure de fournir la dot requise.

19. On la lui donna. D'abord déconcerté par le refus de David, Saül ne peut cacher son aversion croissante pour le capitaine nouvellement nommé ; il donne Merab à Adrielâ "mon aide est Dieu", présumant que le mot est araméen.

Le Meholathite. Abel-Meholah, le lieu de naissance d'Elisée, était une ville située non loin de Beth-Shan(1 Rois 4:12; 19:16), probablement à l'est du Jourdain, à Tell el Maqlub, un site autrefois identifié avec Jabesh-Gilead (voir sur Juges 7:22). La duplicité de Saül aurait dû ouvrir les yeux de David, mais comme il considérait les autres comme sincères comme lui, il se soumit docilement à l'annulation du premier contrat de mariage par Saül.

21. Être un piège. L'intrigant Saül voyait dans sa fille Mical une occasion de mettre à exécution son plan infâme de destruction de David. Il avait besoin d'une dot qui, selon toute probabilité, lui permettrait d'atteindre son but encore mieux que s'il avait donné Mérab à David. Saül est très satisfait, mais il doit agir avec prudence, car David ne doit pas savoir que Mical est amoureuse de lui.

L'un des deux. Ou, "une seconde fois"(RSV), en référence à la seconde proposition de Saül à David.

Il ordonna à ses serviteurs. Après avoir délibérément retiré Mérab à David, Saül employa des méthodes sournoises pour faire savoir au jeune homme qu’il le voulait toujours comme gendre. Il entreprit de piéger David au moyen d’une campagne de rumeurs à la cour. Les serviteurs eux-mêmes ne se rendaient probablement pas compte du rôle qu’ils jouaient inconsciemment dans ce drame.

23. Je suis un pauvre homme. Peut-être David exprime-t-il ici sa perplexité face au double jeu de Saül. Cependant, il n'est pas amer, pensant probablement que la décision de Saül est due à sa propre pauvreté.

25. Pas de dot. L'intérêt de David avait été éveillé avec tant de tact qu'il n'éveillait aucun soupçon. En fait, l'idée lui plaisait beaucoup. Il pouvait ainsi à la fois venger Israël de son ennemi de toujours et gagner la main d'une jeune femme qui lui semblait peut-être plus appropriée que sa sœur aînée, mais qui ne pouvait peut-être pas se marier avant le premier-né (voir Gen. 29:26). Dans la mesure où les dispositions relatives au mariage étaient prises par les parents, David ne voyait rien de mal dans les intentions de Saül.

Cent prépuces. Les reliefs égyptiens en montrent des piles, coupées sur des ennemis tombés au combat, apportées au roi et comptées devant lui comme preuve de la victoire. La proposition de Saül était donc conforme aux coutumes païennes contemporaines.

26. Les jours n'étaient pas écoulés. Cette clause appartient au v. 27.

27. Deux cents hommes. Saül avait prévu 100 hommes. Le roi avait donné une telle publicité à l'affaire qu'il fut contraint, cette fois-ci, de respecter son propre engagement. Dieu attire à nouveau l'attention de Saül sur l'homme qu'il lui plaît d'honorer.

29. L'ennemi de David. La déception causée par l'échec de son plan diabolique intensifie la haine de Saül à l'égard de David. Mais au lieu de céder à Dieu, Saül s'afflige d'un orgueil blessé. Le prestige de David est plus grand que jamais. Désormais, entièrement possédé par un esprit maléfique, l'esprit sombre de Saül cherchait assidûment un nouveau piège pour son ennemi, qui était maintenant son propre gendre.