Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Samuel 19

1. Tuer David, littéralement "faire mourir David". Saül décide de faire de David la cible d'une purge politique et en discute avec Jonathan et certains de ses fonctionnaires. Il leur a sans doute assuré l'immunité.

C'était la cinquième tentative de Saül pour se débarrasser de David : (1) Il a lancé son javelot sur David(ch. 18:10, 11). (2) Puis il a essayé d'accomplir son mauvais dessein en plaçant David à l'avant dans l'espoir qu'il soit tué(ch. 18:17). (3) Ensuite, Saül l'a trompé en lui promettant Merab, mais en la donnant à un autre, peut-être dans l'espoir que David agirait de manière irréfléchie et serait puni(ch. 18:19). (4) Ensuite, il autorisa David à gagner la dot de Mical par une mission dangereuse(ch. 18:25). (5) Comme il était évident que le Seigneur était avec David, Saül demanda l'aide d'autres personnes pour le tuer.

3. Je communierai. L'adversité prouve la sincérité d'une véritable amitié. Jonathan savait bien que David n'avait pas l'intention d'usurper le trône, mais il ne parvenait pas à en convaincre Saül. La position de Jonathan n'était pas facile, car il devait s'opposer aux désirs d'un tyran et passer pour déloyal envers son propre père. Cependant, en véritable ami, Jonathan dit à David la vérité sur Saül, non pas pour l'effrayer, mais pour l'avertir et l'assurer de l'allégeance d'un véritable ami. Ce fut une véritable épreuve pour Jonathan. Jonathan doit choisir entre la loyauté envers son père et la loyauté envers David. Il était impossible d'être loyal à la fois à son père et à David. Il a fait preuve de discernement en se conduisant de manière à conserver son influence sur son père tout en sauvant David d'une mort certaine.

4. Que le roi ne pèche pas. Lié à son ami par des liens encore plus étroits que ceux du sang, par un amour "qui dépasse l'amour des femmes"(2 Sam. 1:26), et connaissant les pensées les plus intimes du coeur de David, Jonathan était idéalement placé pour servir de médiateur entre lui et Saül. Dans l'appel de Jonathan à son père, le respect de l'autorité et la stricte observation des principes se manifestent tous deux. En tant que fils de Saül, il connaissait les arguments qui auraient le plus de poids auprès du roi : la victoire de David sur Goliath et son service loyal et continu envers le roi en toute occasion.

5. Sans raison. Jonathan prouve avec tact à Saül qu'il n'a aucune raison de tuer David, en lui rappelant qu'il a toutes les raisons d'apprécier les loyaux services de David.

6. Saül a écouté. Comme les bonnes paroles sont efficaces au bon moment (voir Prov. 25:11; Isa. 50:4) ! Jonathan savait que son père avait tort, non seulement dans ce cas précis, mais aussi dans bien d'autres. Mais il n'aurait rien gagné à réprimander son père pour ses erreurs.

Un grand massacre. La Providence fournit à Saül une preuve supplémentaire de la fidélité de David et de la valeur de ses services.

9. Le mauvais esprit. Voir ch. 16:14, 15. Le diable savait depuis l'époque de l'onction de David qu'il était formé pour la royauté. On peut donc s'attendre à ce que le démon tente de contrecarrer le plan de Dieu. Il n'aurait pu concevoir de moyen plus efficace pour y parvenir que de convaincre Saül que David cherchait à usurper la royauté.

10. Il s'est échappé cette nuit-là. Conformément au style narratif hébraïque, les résultats finaux de la fuite de David sont donnés, puis d'autres détails sont ajoutés. David ne s'est pas échappé tout de suite, il est d'abord allé brièvement chez lui.

11. A la nuit. Le récit ne précise pas comment Mical a appris l'ordre de Saül de tuer David. Elle a peut-être vu les officiers qui attendaient David et, connaissant le caractère de son père, a compris son intention. Ou peut-être David a-t-il été impressionné de se confier à elle. Peut-être David pensait-il à cette expérience lorsqu'il a chanté avec ferveur : " C'est de Jéhovah que les pas de l'homme sont fixés "(Ps. 37:23, ASV). Imaginez David sur le flanc de la montagne, sans abri et chassé comme un animal sauvage ! Mais après une nuit de pleurs, David pouvait dire : "Au matin, je chanterai à haute voix ta miséricorde, car tu as été ma défense et mon refuge au jour de ma détresse"(Ps. 59:16. Voir le titre de ce psaume).

12. Par une fenêtre. Le mot "fenêtre" vient d'un verbe qui signifie "percer"... Autrefois, les maisons étaient généralement construites de telle sorte que toutes les ouvertures donnaient sur une cour entourée de murs, à l'exception d'une entrée principale à l'extérieur. Souvent, les toits étaient plats et on pouvait y accéder soit de l'intérieur de la maison, soit de la cour. Les archives ne précisent pas si l'ouverture par laquelle Michal a fait descendre David donnait sur le toit ou si elle donnait sur l'arrière de la maison. Quoi qu'il en soit, elle se trouvait à un moment donné en face de l'entrée principale, où les émissaires du roi montaient la garde. Les espions ont été descendus des murs de Jéricho de la même manière(Josué 2:15) ; Paul a été descendu par-dessus le mur à Damas(Actes 9:25) ; les disciples ont ouvert le toit plat pour laisser descendre le paralytique en présence de Jésus(Luc 5:19). La sagesse de l'action rapide de Michal est devenue évidente lorsque les officiers chargés d'arrêter David ont réclamé leur admission le lendemain matin.

Il y a des moments où la cause du droit peut être mieux défendue par la fuite que par le combat ( ). Certains pourraient penser que, dans la mesure où Dieu avait oint David et que Saül s'était écarté du droit au point de tenter de l'assassiner, il aurait mieux valu que David tienne bon. Jusqu'à présent, il n'avait jamais tourné le dos à un ennemi. S'il avait affronté Saül dans le même esprit qu'il avait affronté Goliath, il n'aurait pas manqué de rallier à lui une grande partie du peuple ; mais une telle action aurait conduit à une guerre civile, car Saül était lui aussi populaire et beaucoup lui obéissaient implicitement. Comme les événements l'ont prouvé par la suite, il a fallu attendre sept ans après la mort de Saül pour que David soit accepté par tout Israël. Comme pour David, il en va de même pour le Christ. Sans peur et sans crainte, le Sauveur aurait pu appeler les armées du ciel à son secours. Au lieu de cela, il a laissé les méchants agir à leur guise.

13. Une image. Heb. teraphim (voir sur Gen. 31:19Lev. 19:31). Une image de taille suffisante pour être prise pour un homme est très inhabituelle

Un oreiller. Le mot traduit ici par "oreiller" n'apparaît pas ailleurs dans l'AT, et sa signification est incertaine. Le fait que les "oreillers" de l'Antiquité étaient généralement solides, en bois, en argile, en pierre ou en métal (cf Gen. 28:11il s'agissait peut-être d'une sorte de perruque en poil de chèvre noir fixée sur la tête de l'image, à l'imitation des cheveux humains

Pour sa mitre. Ou, "à sa tête"(RSV)

Il est malade. Bien que David ait pu être littéralement « malade », il semble plus probable que Mical ait délibérément menti. Si tel est le cas, son acte peut difficilement être approuvé, malgré le fait que David eut ainsi davantage de temps pour réussir sa fuite (voir les v. 15, 16).

17. Pourquoi m'as-tu trompé ? Saül, qui s'était plu à utiliser Mical comme appât pour conduire David à la mort, était maintenant très irrité que sa propre fille soit fidèle à David plutôt qu'à lui. Désarçonné, il craint de perdre la face devant ses officiers. Michal avait manifestement hérité de certains traits de caractère de son père ; elle n'hésita pas à prétexter que son mari avait menacé de la tuer. Cette fausseté donne à Saül un prétexte pour poursuivre avec plus de vigueur son dessein de tuer David, qui, semble-t-il, a maintenant menacé sa fille. Si David osait tuer sa propre femme, aucun membre de la famille royale ne serait en sécurité tant qu'il ne serait pas hors d'état de nuire. Cependant, la fausseté de la fille était le résultat de l'entraînement de Saül, qui ne pouvait s'en prendre qu'à lui-même. L'exemple de tromperie de Laban est également revenu le tourmenter(Gen. 31:14-20, 35). Laban, Jacob et Saül ont tous prouvé la véracité de la déclaration du Christ : "La mesure dont vous vous servez vous sera redemandée"(Matt. 7:2).

18. Il s'est adressé à Samuel. David était sans doute très perplexe quant à la conduite du chef désigné par Dieu, Saül. Pourquoi Dieu a-t-il permis à Saül de rester roi ? Dieu était-il particulier ? Avait-il abandonné la nation ? Le tabernacle et ses services à Silo avaient été supprimés ; l'arche se trouvait dans la maison d'un lévite à Kirjath-Jearim. Se pourrait-il que tous ces siècles de service et de religion n'aient été qu'une supercherie ? Y avait-il vraiment un Dieu dans les cieux ? Avait-il un plan pour Israël ? Pourquoi lui, David, abandonnerait-il son travail avec les moutons pour aider au développement du royaume si les normes élevées qu'il avait toujours chéries devaient être rejetées ? Quel intérêt y a-t-il à combattre les Philistins si le roi est déterminé à assassiner celui qui a remporté la victoire ? David n'osait pas lever la main sur l'oint du Seigneur(ch. 24:6, 10), mais il ne savait pas ce qu'il devait faire. Voir les pérégrinations de David lors de sa fuite devant Saül : a. et b.

Très effrayé par la tentative de Saül d'attenter à sa vie, David chercha naturellement conseil auprès de celui qui l'avait appelé de la bergerie à un poste de responsabilité en Israël, et qui l'avait peut-être instruit à Rama. Avec Samuel, il se sentait aussi à l'abri de Saül que s'il y avait eu un sanctuaire où il aurait pu s'enfuir (voir 1 Rois 1:50-53; 2:28-34).

Il habitait à Naïoth. Peut-être, littéralement, "s'assit dans les logements", mais le sens de Naioth est incertain. Le verbe yashab, "habiter", signifie également "s'asseoir", comme un roi sur son trône, un juge devant son tribunal ou un professeur devant sa classe. Ces " logements " se trouvaient à Rama(vs. 19, 22, 23), peut-être un dortoir que Samuel avait construit pour les jeunes gens en formation dans son école. David trouva Samuel à Rama, en train d'instruire ses élèves, plutôt qu'en déplacement pour sa tournée annuelle(1 Sam. 7:16, 17).

Saül envoya des messagers. À trois reprises, la volonté de Saül fut contrecarrée par la conduite des hommes qu’il avait envoyés chercher David à Guibea (voir le v. 21). Chaque groupe, successivement, fut empêché par le Saint-Esprit d’arrêter David et se joignit plutôt aux activités de l’école des prophètes. Établi à leur tête. Ou : « à leur tête » (RSV), c’est-à-dire à la tête de l’école.

23. Esprit de Dieu. Il n'y avait pas plus de 7 ou 8 milles de Gibéa à Rama. Saül était tellement exaspéré par les événements de la journée qu'il décida finalement de tuer David de sa propre main, sans se soucier des conséquences (voir PP 653, 654). Mais la puissance de l'Esprit était telle que Saül fut amené à révéler à tous la perfidie de son âme, et la colère de l'homme fut amenée à louer Dieu.

Prophétisa devant Samuel. Autrefois, lors de son onction, Saül s’était joint aux prophètes, et la sincérité de ses intentions avait entraîné une transformation du cœur (ch. 10:5–11). Maintenant, sa colère fut de nouveau maîtrisée et il reçut la preuve manifeste que Dieu protégeait David. Josèphe dit : « Il était bouleversé dans son esprit, violemment agité par un esprit ; puis, après avoir ôté ses vêtements, il tomba et resta étendu à terre tout ce jour et toute cette nuit, en présence de Samuel et de David » (Antiquités vi. 11. 5). Nu. Le mot ainsi traduit peut signifier complètement nu (Job 1:21), déguenillé ou mal vêtu (Job 22:6; 24:7, 10; Isa. 58:7), ou, éventuellement vêtu d’une tunique, le manteau lui-même mis de côté (cf. Isa. 20:2). Ici, il est probablement employé dans ce dernier sens ; autrement dit, Saül ôta sa robe royale et ne fut vêtu que de sa tunique, un vêtement intérieur couramment porté à la maison. Dans la rue, la robe extérieure, ou le manteau, était généralement portée par-dessus. En ôtant sa robe royale, Saül devait probablement être vêtu de façon plus semblable à l’un des élèves de l’école. Peut-être le Saint-Esprit plaida-t-il ici personnellement auprès de Saül pour la dernière fois. Ses lèvres ont peut-être exprimé non seulement une confession de la justice de la cause de David, mais aussi la condamnation de ses propres actes volontaires. Au jour du jugement final, le grand adversaire

des âmes reconnaîtra la justice du grand plan de salut de Dieu et l’erreur de ses propres voies (voir Phil. 2:10, 11). Mais les anciennes jalousies et inimitiés reviendront et éclateront en une grande expression finale de haine et de fureur (voir GC 671, 672). Ainsi en fut-il de Saül dans son animosité envers David. En revenant une fois de plus, l’esprit mauvais qui l’avait si longtemps contrôlé trouva son cœur vide de la grâce de Dieu et s’empara de lui avec encore plus de fermeté qu’auparavant (voir Matt. 12:44, 45).