Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Rois 3
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire 1 Rois 3 dans la Bible1 Rois 3:2
2. Sacrifiés sur des hauts lieux. Selon la loi de Moïse, les sacrifices devaient être apportés au tabernacle et ne devaient pas être offerts en plein champ(Lév. 17:3-5). Le Seigneur avait promis de désigner un lieu spécial où les sacrifices devaient être apportés(Deut. 12:10, 11). Cependant, avant le choix de ce lieu central, les sacrifices étaient offerts en divers endroits du pays(Juges 6:25, 26; 13:16; 1 Sam. 7:10; 13:9; 14:35; 1 Chron. 21:26), avec une apparente inconscience de la culpabilité de la part des adorateurs. Deux raisons principales peuvent être données pour l'interdiction des sacrifices sur les hauts lieux : (1) pour éloigner les Israélites des lieux où s'exerçait le culte idolâtre corrupteur du pays ; (2) pour empêcher la création de sanctuaires de l'Éternel non autorisés, où pourraient se développer de fausses pratiques
Ellen G. White
2. Un lieu de culte temporaire aurait dû être préparé—Salomon ... savait qu’il faudrait beaucoup de temps pour réaliser les grands projets prévus pour la construction du temple ; et, avant de bâtir la maison du Seigneur ou les murailles autour de Jérusalem, il aurait dû préparer un lieu de culte temporaire pour le peuple de Dieu. Il n’aurait pas dû les encourager, par son propre exemple, à se rendre sur les hauts lieux pour offrir des sacrifices. Mais nous lisons : “Seul le peuple d’Israël offrait des sacrifices sur les hauts lieux.” Cela est mentionné comme une chose qui aurait dû être autrement.
1 Rois 3:3
Il offrait seulement des sacrifices. Il ne faut pas considérer cela comme une preuve d'un culte idolâtre à ce stade de la vie de Salomon. Le récit vient d'affirmer qu'il « aimait le Seigneur » et « suivait les prescriptions de David ». Mais il n'observait pas les prescriptions mosaïques qui interdisaient d'offrir des sacrifices ailleurs que dans un sanctuaire central. Bien que cette prescription ait été ignorée pendant la période des juges, et même sous Samuel et David (v. 2), Israël entrait désormais dans une nouvelle étape de son expérience religieuse. On commençait à comprendre que Dieu ne tolérerait plus une situation à laquelle il avait autrefois « fermé les yeux » (Acts 17:30).
1 Rois 3:4
Il alla à Gabaon. Gabaon se trouvait à près de 6 mi. (9.6 km.) au nord-ouest de Jérusalem. Après le succès des mesures prises pour établir le royaume, Salomon tint une grande fête à Gabaon pour toute la nation (2 Chron. 1:1–3), en reconnaissance envers le Seigneur pour les bénédictions accordées. Le tabernacle qui avait été construit dans le désert s'y trouvait (2 Chron. 1:3). On se souviendra que, longtemps auparavant, les Gabaonites avaient trompé Josué et qu'en conséquence ils avaient été condamnés à être « fendeurs de bois et puiseurs d'eau pour la maison de mon Dieu » (Joshua 9:23).
Ellen G. White
4 (2 Chroniques 1:3-6). Un gage de désir sincère—Ces sacrifices furent offerts par Salomon et ses hommes, qui occupaient des postes de confiance, non comme une cérémonie officielle, mais comme le témoignage de leur ardent désir d’une aide particulière. Ils savaient qu’ils étaient insuffisants, par leur propre force, pour les responsabilités qui leur étaient confiées. Salomon et ses associés aspiraient à une vivacité d’esprit, à une grandeur de cœur, à une tendresse d’esprit (The Review and Herald, October 19, 1905).
1 Rois 3:5
5. Dans un rêve. À l'époque de David, le père de Salomon, la volonté du Seigneur avait été révélée aux hommes par les prophètes Nathan et Gad(2 Sam. 7:2-17; 12:1-14; 24:11-14), et par des services spéciaux rendus par les prêtres(1 Sam. 23:9-12; 30:7, 8). En outre, David lui-même a souvent parlé sous l'inspiration, comme par exemple lorsqu'il a écrit les psaumes (voir 2 Sam. 23:2). Salomon a reçu sa communication par un rêve. Dieu a souvent choisi le rêve comme méthode pour se révéler à ses serviteurs, par exemple à Abraham(Gen. 15:12), Jacob(Gen. 28:12-16), Joseph(Gen. 37:5-10) et Daniel(Dan. 2:19; 7:1). Il a également parlé par des songes à ceux qui ne faisaient pas partie d'Israël, par exemple à Abimélec(Gen. 20:3-7), Laban(Gen. 31:24), Pharaon et ses serviteurs(Gen. 40:5; 41:1-8), le Madianite(Juges 7:13) et Nabuchodonosor(Dan. 2:1; 4:10-18)
Demandez . Dieu savait bien ce dont Salomon avait besoin, mais il lui a demandé de demander. L'incident devait être un test pour le jeune roi. Par la nature de sa demande, Salomon allait révéler la nature de son cœur
Ellen G. White
5-9 (2 Chroniques 1:7-10). Une leçon des plus précieuses—Cette prière est une leçon d’instruction des plus précieuses. Elle est particulièrement utile à ceux qui sont investis de responsabilités dans l’œuvre du Seigneur. C’est une prière modèle, dictée par le Seigneur, pour guider correctement les désirs de Ses serviteurs. Elle est également donnée pour guider ceux qui s’efforcent aujourd’hui de servir le Seigneur avec un cœur sans partage....
1 Rois 3:6
Ellen G. White
6. Dieu agit selon la fidélité—[1 Rois 3:6 cité.] Ces paroles suffisent à réduire au silence tout sceptique concernant le fait que Dieu aurait approuvé les péchés de David et de Salomon. Dieu leur fit miséricorde dans la mesure où ils marchaient devant Lui dans la vérité, la justice et l’intégrité du cœur. Dieu les traita exactement selon leur fidélité (The Spirit of Prophecy 1:395).
1 Rois 3:7
7. Un petit enfant. Salomon n'exprime pas ici l'idée qu'il est un enfant en termes d'âge, mais qu'il se considère comme un enfant en termes d'expérience. Les mots sont ceux de l'humilité. Les lourdes responsabilités de la nation reposant sur lui, il se sentait inapte à la tâche et avait besoin de l'aide divine. Au moment de son accession, il était déjà marié et probablement père de famille. C'est ce que suggère le fait qu'il avait un fils âgé de 41 ans(2 Chron. 12:13) au moment de sa mort, après un règne de 40 ans(1 Rois 11:42).
Ellen G. White
Le Seigneur mettait Salomon à l’épreuve. Il fit naître dans son esprit le désir des choses qui lui permettraient de gouverner sagement le peuple d’Israël.... [Versets 7-9 cité.] C’était une prière que Salomon devait continuellement offrir durant les jours d’exaltation et de gloire qui l’attendaient. Ainsi, ceux qui occupent aujourd’hui des postes de confiance dans l’œuvre du Seigneur doivent prier. Qu’ils prennent garde à élever leur cœur vers la vanité. Le Seigneur n’entendra que les prières de ceux dont le cœur n’est pas rempli d’auto-exaltation et d’arrogance. [Ésaïe 58:9 cité.]
1 Rois 3:9
9. Un cœur compréhensif. Le premier et le plus grand besoin de l'homme est un cœur compréhensif, un cœur capable de comprendre ses propres problèmes et besoins ainsi que la volonté de Dieu. Plus l'homme est appelé à assumer de responsabilités, plus il a besoin d'un cœur compréhensif. Celui qui est placé dans une position d'autorité doit comprendre les problèmes des autres et savoir comment les résoudre. Dans l'administration de la justice et la conduite des affaires de l'État, il a besoin de beaucoup de sagesse pratique, de perspicacité et de clarté de jugement. L'une des principales fonctions de Salomon sera d'entendre les affaires difficiles qui lui seront soumises par les juges de moindre importance du pays. Se tenant à la tête du peuple de Dieu, il sentait qu'il avait grand besoin de la sagesse de Dieu. On ne trouve nulle part une meilleure compréhension de la nature fondamentale de la sagesse que dans les paroles qu'il a écrites : "La crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse"(Prov. 9:10) ; "La sagesse est la chose principale ; c'est pourquoi acquiers la sagesse, et avec tout ce que tu acquiers acquiers l'intelligence"(Prov. 4:7)
1 Rois 3:10
10. Plaise au Seigneur. Dieu est satisfait lorsque l'homme lui demande ce qui est sage et bon. Le cœur de Dieu se réjouit que l'homme se rapporte avec sagesse aux questions de la vie
1 Rois 3:12
12. Un cœur sage et compréhensif. La sagesse de Salomon semble avoir été à la fois morale et intellectuelle. C'était une sagesse pratique, concernant tous les domaines de la vie, les choses et le cœur des hommes, les œuvres et les pensées du Créateur.
1 Rois 3:13
13. Tu n'as pas demandé. Voici la confirmation par Dieu lui-même de la sagesse de la demande de Salomon. Il a demandé modestement la sagesse, qui entraînerait toutes les autres bénédictions de la vie : "Heureux l'homme qui trouve la sagesse, et l'homme qui acquiert l'intelligence"(Prov. 3:13). "Ses voies sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont la paix. Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent"(Prov. 3:17, 18) "Celui qui me trouve trouve la vie et obtient la faveur du Seigneur. Mais celui qui pèche contre moi fait du tort à son âme"(Prov. 8:35, 36). C'est la grande loi qui sous-tend le gouvernement divin et au sujet de laquelle Jésus a dit : "Cherchez d'abord le royaume de Dieu, et sa justice ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus"(Matt. 6:33)
1 Rois 3:14
Ellen G. White
14 (2 Samuel 12:13). David réprimandé pour avoir suivi ses propres conseils—[1 Rois 3:14 cité.] Plusieurs fois au cours de son règne, David suivit les conseils de son propre cœur et nuisit grandement à son influence en suivant ses impulsions. Mais il reçut toujours les paroles de réprimande que le Seigneur lui envoyait. Ces paroles le transpercèrent. Il ne chercha pas à éluder la question, mais supporta le châtiment de sa transgression en disant : « J’ai péché » (Manuscript 164, 1902).
1 Rois 3:15
15. Un rêve. Non seulement un rêve, mais un rêve de Dieu. Salomon avait la certitude que ce rêve était d'inspiration divine et qu'il était entré en contact avec Dieu. Il en est tellement certain que, dès son retour à la capitale, il se rend devant l'arche et offre des sacrifices à Dieu. La suite montre sans conteste qu'il avait raison et qu'il avait reçu un message direct du Seigneur.
Devant l'arche. Salomon commença son règne par une cérémonie religieuse solennelle dans chacun des deux lieux saints du pays. L'un était à Gabaon, où se trouvait le tabernacle de la congrégation, et l'autre à Jérusalem, devant l'arche qui, quelques années auparavant, avait été transportée dans la cité de David(2 Sam. 6:12, 16).
Les offrandes de paix. En plus de la cérémonie religieuse du sacrifice des holocaustes, offerts au Seigneur en odeur de sainteté(Lév. 1:9, 13, 17) pour signifier un acte de consécration à Dieu, il y avait un grand sacrifice d'offrandes de paix, une fête joyeuse de communion communautaire dans laquelle le peuple était invité à participer à une louange joyeuse et à une action de grâces pour les bénédictions reçues (voir Lév. 7:12, 13, 15; 2 Sam. 6:18, 19; 1 Chron. 16:2, 3).
1 Rois 3:16
Deux femmes. L’affaire était d’une difficulté peu ordinaire, sinon elle n’aurait pas été portée devant le roi. La sagesse de Salomon allait ici être soumise à une épreuve suprême. Les deux adversaires étaient de caractère douteux. On ne pouvait se fier à la parole d’aucune d’elles. Leurs témoignages s’équilibraient, l’affirmation énergique de l’une se heurtant au démenti tout aussi énergique de l’autre. Il semblait impossible de parvenir à une décision certaine ou juste. Toute la cour était dans une atmosphère de suspense. Le roi devrait-il admettre que l’affaire était trop difficile à traiter pour lui ? Déduction, calcul, raisonnement, hypothèse — qu’étaient-ils sinon de lourds poids ralentissant les rouages de la justice dans un cas pareil ? Mais Salomon trancha à travers le lourd appareil juridique de
la cour et rendit un verdict rapide et certain, dont la justice était incontestable. L’enfant fut rendu à sa mère, la justice avait suivi son cours, et la renommée de Salomon pour sa sagesse et son jugement était assurée pour tous les temps à venir. Une fresque de Pompéi, aujourd’hui conservée au Musée national de Naples, représente ce que l’on pense être la scène où Salomon juge entre les deux prostituées.
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1 Rois 3:1
Alliance avec le pharaon. Ce verset est étroitement lié au précédent. Le premier objectif de Salomon après son accession au trône était d'assurer la sécurité intérieure. Ce but atteint, il était en mesure de s'intéresser aux affaires extérieures. Le premier élément mentionné est le mariage royal avec une fille du pharaon. Dans le cas du règne de David sur Juda, on mentionne également en premier lieu les mesures prises pour assurer la sécurité intérieure (2 Sam. 2:1–32; 3:1), puis la mention des fils et des femmes de David (2 Sam. 3:2–5), et après son onction comme roi d'Israël (2 Sam. 5:1–3), le premier élément rapporté est l'établissement de son pouvoir sur Israël (2 Sam. 5:6–12), suivie une fois encore de la mention de ses femmes et de ses concubines (2 Sam. 5:13–16). Le pharaon avec lequel Salomon est présenté comme s'étant allié serait l'un des rois de la XXIe dynastie, dont la capitale se trouvait à Tanis, en Basse-Égypte. Il devait s'agir d'un prédécesseur de Shishak (Sheshonk), fondateur de la XXIIe dynastie, qui envahit Juda la cinquième année de Roboam (1 Kings 14:25). Le pharaon avec lequel Salomon s'allia aurait, selon de nombreuses autorités, été Psousennes. L'époque où Salomon conclut une alliance avec l'Égypte était une période où celle-ci était faible et divisée. C'était également une période de faiblesse pour l'Assyrie et Babylone, et les Hittites, autrefois puissants, n'étaient plus une nation. Une telle période de faiblesse générale au Proche-Orient offrait à David et à Salomon une occasion sans pareille d'établir une nation forte pour le peuple de Dieu dans le pays qu'il leur avait réservé. Il prit la fille du pharaon. Les alliances politiques étaient souvent scellées par des mariages entre les familles royales. L'historien sacré ne reproche pas à Salomon son mariage avec cette princesse idolâtre. Il se contente de rapporter l'événement. Mais son absence de blâme ne constitue nullement une approbation de cet acte. Ce mariage violait directement le commandement de Dieu. Bien que la fille du pharaon ait abandonné la religion de son Égypte natale et se soit jointe aux Hébreux, parmi lesquels elle était venue vivre (PK 53), ce résultat bénéfique ne justifiait pas ce mariage avec une étrangère. Le pharaon prit la ville de Guézer aux Cananéens et la donna à sa fille en dot ainsi qu'à la nation d'Israël (1 Kings 9:16). Ville de David. Une distinction est ici faite entre la ville de David et Jérusalem. L'ancienne citadelle de Sion, bastion des Jébuséens (2 Sam. 5:7–9), était située à l'extrémité sud de la crête orientale, à l'ouest de la source de Guihon dans la vallée du Cédron, et au sud de la zone où le Temple devait plus tard être construit. Sa propre maison. La résidence de la fille du pharaon dans la Ville de David n'était que temporaire, jusqu'à ce que Salomon ait construit son propre palais. Ce palais devait se trouver au nord de la ville de David, dans la zone du Temple. Une maison distincte devait plus tard être construite pour son épouse égyptienne (1 Kings 7:8).
Ellen G. White
Salomon déplaça son lieu de culte à Jérusalem, mais son acte antérieur, qui consistait à offrir des sacrifices dans un lieu qui n’avait pas été sanctifié par la présence du Seigneur, mais consacré au culte des idoles, ôta de l’esprit du peuple une partie de la répulsion avec laquelle il aurait dû considérer les horribles pratiques auxquelles se livraient les idolâtres. Ce mélange du sacré et du profane fut la première étape de la conduite de Salomon qui le conduisit à penser que le Seigneur n’était pas si exigeant concernant le culte de son peuple. Ainsi, il s’éduquait lui-même à s’éloigner encore davantage de Dieu et de son œuvre. Peu à peu, ses femmes païennes l’amenèrent à leur construire des autels sur lesquels elles pourraient offrir des sacrifices à leurs dieux (Manuscript 5, 1912).