Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Rois 19

1. Raconta Jézabel. C'était un récit merveilleux de ce qu'Elie avait fait par la force et la puissance de Dieu. Mais cela n'a pas touché le cœur de Jézabel et ne l'a pas incitée à changer ses mauvaises habitudes. L'écoute de la vérité ne fait qu'endurcir là où elle ne sauve pas.

Ellen G. White

2. Ta vie. Voici un homme de Dieu qui a rendu un service courageux à son maître et qui est maintenant menacé de mort pour ses nobles efforts. Ce n'est pas dans ce monde que les justes reçoivent leur juste récompense pour les services rendus au nom du Seigneur. L'une des tragédies apparentes de la vie est que ceux qui font le plus pour la cause de la justice sont aussi ceux qui souffrent le plus. On n'en comprend pas toujours la raison. Mais il est réconfortant de penser que Jésus, l'homme sans péché, a souffert plus que n'importe quel enfant de l'humanité ne sera appelé à souffrir. Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur.

3. Il a cherché à sauver sa vie. Après un triomphe aussi complet sur les prophètes de Baal, et après une telle démonstration de courage, il semblerait que le prophète de Dieu soit prêt à affronter n'importe quelle épreuve de foi. On pourrait supposer qu'Elie, ayant eu une preuve si évidente de la présence et de la bénédiction de Dieu, ne laisserait jamais son courage faiblir. Mais il souffrait de la réaction qui suit si souvent un succès marqué. Il avait espéré que la glorieuse victoire sur le Carmel briserait le charme de Jézabel sur le roi. Lorsque le prophète fut informé de la résistance obstinée de la reine au nouvel appel à la réforme, il ne put le supporter. Il n'était pas préparé à la haine froide, calculée et déterminée de cette méchante reine. Il ne pensait qu'à la manière d'échapper aux griffes d'une ennemie aussi aigrie et implacable. Sans réfléchir aux conséquences de sa démarche, il s'enfuit pour sauver sa vie.

Elie n'a pas bien fait d'abandonner son poste de travail. Son travail n'était pas encore terminé. La bataille ne faisait que commencer. S'il était resté courageusement à son poste et avait envoyé un message à la reine pour lui rappeler que le Dieu qui lui avait donné la victoire sur les prophètes de Baal ne l'abandonnerait pas maintenant, il aurait trouvé des anges prêts à protéger sa vie. Les jugements de Dieu se seraient abattus sur Jézabel, une impression formidable aurait été faite, et une réforme puissante aurait balayé le pays (voir PK 160). En s'enfuyant pour sauver sa vie, Elie a joué le jeu de l'ennemi. La fuite à Beersheba a largement contribué à annuler la victoire sur le Carmel.

Beer-Sheba. Cette ville se trouvait à la frontière sud de Juda, à environ 152 km de Jizreel. Elle appartenait au royaume méridional de Juda, qui était à cette époque si étroitement associé à Israël qu'Elie n'y aurait pas été en sécurité.

4. Un jour de voyage. Elie ne s'est pas arrêté en Juda. Sa peur le poussait à aller de l'avant. Ce n'est qu'après une journée de voyage dans le pays sauvage du sud qu'il s'arrêta pour se reposer. Il semble que jusqu'à ce moment-là, Élie ait continué à avancer de nuit comme de jour, trouvant sa force dans la peur qui l'avait si complètement submergé. Lorsqu'il s'est assis sous un genévrier, il était complètement épuisé.

Il risque de mourir. La dépression du prophète atteint ici son point le plus bas. À l'heure de la victoire sur le mont Carmel, il avait été exalté jusqu'aux cieux. Aujourd'hui, alors qu'il se souvient de ce qu'il a vécu quelques jours auparavant, son moral est au plus bas. Il se souhaite la mort. C'est le genre d'expérience qui suit parfois l'élévation d'une âme vers les sommets de la gloire et de la victoire ; le contrecoup d'un grand réveil religieux, lorsque l'âme cède aux découragements et aux dépressions induits par les épreuves de la vie quotidienne. Il est bon de se rappeler que personne en ce monde ne peut demeurer éternellement au sommet d'une montagne. Le chemin de la vie descend parfois dans la vallée, où les difficultés et les déceptions sont des faits inévitables de la vie. Il est facile d'être heureux et courageux lorsque nous sommes au sommet du monde, mais ce n'est pas aussi facile lorsque le moral est bas et que le monde entier semble déterminé à nous faire tomber. C'est alors que l'homme a le plus besoin de s'accrocher à Dieu, afin de ne pas céder au doute et au désespoir. Lorsqu'il est au plus bas, il faut regarder vers le haut et remonter vers les sommets.

Ellen G. White

5. Il l'a touché. Alors qu'Élie dormait, une main se posa sur son flanc et une voix agréable l'accueillit. C'était un ange envoyé par Dieu avec un message de vie et d'espoir. Tout d'abord , il y avait de la nourriture pour répondre aux besoins de son corps et pour aider à redonner du courage à son âme. C'est merveilleux ce que la nourriture peut faire pour ranimer l'esprit de l'homme et lui redonner la force et le courage qu'il avait perdus. Il y avait une sagesse divine dans le traitement simple que Dieu réservait au prophète fatigué et épuisé.

7. La deuxième fois. À ce moment-là, Élie avait besoin de nourriture et de repos, et Dieu lui a de nouveau gracieusement fourni ces éléments. C'est un ange de Dieu qui a préparé son repas.

Trop grand. Le voyage de retour aurait été plus court que le voyage en avant. Mais Dieu n'a pas fait de reproches au prophète et ne lui a pas ordonné de revenir sur ses pas. Ce voyage avait été conçu par Elie, et non par le Seigneur, mais les anges de Dieu n'ont pas abandonné le prophète, ils l'ont au contraire aidé à poursuivre son chemin. Le ravitaillement l'a encouragé et lui a donné des forces pour les jours difficiles qui l'attendaient. Bien qu'Élie ait commis une erreur, le Seigneur ne l'a pas rejeté, mais a cherché à lui redonner confiance afin qu'il soit à nouveau en mesure de poursuivre son travail courageux pour Dieu.

8. Vers l'Horeb. Son voyage l'a conduit à travers le désert où Israël a passé 40 ans. Le voyage à travers les déserts n'est pas long, mais il est difficile. Il ne s'agit que d'environ 328 km, mais il n'a pas besoin de se presser. Il était maintenant à l'abri des poursuites et pouvait prendre le temps de réfléchir à tout cela en se rendant tranquillement à la montagne de Dieu. Sur les mêmes collines escarpées où Moïse avait communié avec son Seigneur, Elie allait communier avec Dieu.

9. Dans une grotte. C'est d'une "falaise du rocher" sur le Sinaï que Moïse avait pu voir Dieu(Ex. 33:22), et il se peut que ce soit la même caverne où Elie a maintenant pris sa demeure solitaire.

Que fais-tu ici ? Cette question a dû couper le souffle à Élie. Mais c'était précisément la question qu'il devait se poser. Pourquoi, après tout, était-il là ? Qui l'avait appelé là ? Était-ce par devoir ? Que devait-il faire maintenant ? Pourquoi n'était-il pas en Israël pour instruire et encourager ceux qui venaient de tourner le dos à Baal ? Son ministère était très utile dans son pays, mais Elie se retrouvait maintenant seul dans un pays étranger. Cependant, l'heure n'est pas aux remords, mais plutôt à la recherche sincère du cœur. Ce n'est que lorsqu'Élie aura repris le contrôle de lui-même, qu'il aura appris à prendre courage en Dieu et à entreprendre les tâches du Ciel selon les voies du Ciel, qu'il sera prêt à retourner dans son pays pour poursuivre l'œuvre qu'il avait fuie. Il avait beaucoup de leçons à apprendre. La grotte serait sa salle de classe, et le Seigneur, son professeur (voir PK 168).

10. Très jaloux. Elie n'en revenait pas d'avoir été très sérieux dans son travail pour le Seigneur, et pourtant des gens cherchaient à lui ôter la vie. Ce monde est la terre de l'ennemi, et beaucoup d'hommes et de femmes sont au service de l'ennemi. Les enfants de Dieu doivent comprendre que, dans la grande controverse, le chemin de Satan ne doit pas être entièrement balisé, de peur que la guerre ne soit injustement menée et que Satan ne puisse dire qu'il n'a pas eu une chance équitable. Être irrité et mal à l'aise parce que les choses ne sont pas à son goût n'est pas l'attitude sage d'un saint ou l'attitude appropriée d'un prophète.

11. Le Seigneur est passé. Ce dont Elie avait le plus besoin, c'était d'une nouvelle vision de la force de Dieu et de sa propre faiblesse. C'est au Sinaï que l'Éternel était passé devant Moïse et s'était révélé comme "l'Éternel Dieu, miséricordieux et compatissant, tolérant, abondant en bonté et en vérité"(Ex. 34, 6). Ici aussi, Élie devait recevoir une nouvelle conception de Dieu.

Un vent violent. Au moment où Élie sort de la grotte, une tempête balaie la montagne et un tremblement de terre secoue le sol. Tout semblait en émoi, les cieux étaient en feu et la terre était secouée par des forces qui semblaient sur le point de la déchirer. Tout cela était en accord avec l'esprit convulsif du prophète. Ce qu'il devait apprendre, c'est que, si puissantes et émouvantes que soient ces forces, elles ne donnent pas en elles-mêmes une image fidèle de l'Esprit de Dieu. Ce n'est pas toujours l'homme qui crée la plus grande agitation qui accomplit le plus pour Dieu.

12. Une petite voix tranquille. Après le vent, le tremblement de terre et le feu, il y eut le silence et la petite voix de Dieu. Voici enfin le Seigneur tel qu'il a choisi de se révéler à son serviteur.

13. S'est enveloppé le visage. Élie se couvre instinctivement le visage devant la présence de Dieu. Son esprit agité s'est calmé, son impatience s'est apaisée. Le prophète nerveux et impétueux devient doux et soumis, prêt à écouter la voix du Seigneur : "C'est dans le retour et le repos que vous serez sauvés, c'est dans la tranquillité et l'assurance que vous trouverez votre force"(Ésaïe 30:15). Ce n'est pas en faisant descendre le feu du ciel, ni en mettant à mort les prophètes de Baal, mais par une œuvre tranquille dans laquelle l'Esprit de Dieu adoucit et soumet les cœurs endurcis des pécheurs, qu'Elie a vu ses plus grands résultats assurés dans le service pour Dieu, mais par l'œuvre tranquille du Saint-Esprit.

14. Très jaloux. La réponse est dans les mêmes mots qu'avant, mais avec un esprit différent. Le prophète est maintenant calme et soumis. Il énonce les faits, mais il n'a plus la même attitude à leur égard. Les hommes peuvent chercher sa vie, mais il est maintenant prêt à poursuivre son travail pour Dieu. C'est un nouvel Élie qui s'en va, non pas sous forme de feu ou de tempête pour produire de grandes convulsions dont des multitudes d'hommes seront témoins, mais d'une manière plus tranquille, en parlant à des individus ici et là, pour produire des résultats durables dans le cœur et la vie des hommes

15. Va, reviens. Ces mots enseignent que le retrait d'Elie de son travail était une erreur, que sa mission n'était pas encore terminée et que Dieu avait encore une œuvre à lui confier.

Oint. Voir v. 16.

Hazaël. Voir sur 1R 8:7, 8.

16. Fils de Nimshi. Jéhu était en réalité le petit-fils de Nimshi, puisqu'il était le fils de Josaphat, qui était le fils de Nimshi(2 Rois 9:2, 14). Mais il est généralement connu comme le fils de Nimshi(2 Rois 9:20; 2 Chron. 22:7). Le mot hébreu pour "fils" peut être utilisé pour désigner des petits-fils ou même des descendants plus éloignés.

Élisée, fils de Shaphat. Il n'existe aucune trace de prophètes oints au sens littéral du terme, bien que cela ait pu être le cas ici. Certains prêtres(Ex. 40:15; Nb. 3:3) et rois(1 Sam. 9:16; 10:1; 16:3, 13; 2 Rois 9:3, 6; Ps. 89:20) ont été oints lorsqu'ils ont été mis à part pour leur mission spécifique. Les objets inanimés étaient aussi parfois oints, comme les objets associés au sanctuaire(Ex. 29:36; 30:26; 40:9; Lev. 8:10, 11; Num. 7:1), et même les pierres(Gen. 28:18). Certains suggèrent que le mot " oindre " devrait être compris ici dans une signification plus large, signifiant simplement mettre à part un individu ou une chose pour l'accomplissement d'un service pour Dieu sans impliquer une onction extérieure et formelle (voir Juges 9:8). Tous les trois, Hazaël, Jéhu et Elisée, devaient servir à l'exécution de la volonté et du dessein de Dieu, mais chacun d'une manière différente. Par Hazaël, roi de Syrie, Israël était continuellement pressé de l'extérieur(2 Rois 8:12, 29; 10:32; 13:3, 7), ce roi païen étant employé par le Seigneur comme son instrument pour infliger le châtiment(PK 254, 255; cf. Esaïe 10:5). Par Jéhu, le royaume d'Israël fut ébranlé de l'intérieur. Il fut l'instrument entre les mains du Seigneur pour mettre fin à la maison d'Achab et au culte de Baal(2 Rois 9:24, 33; 10:1-28).

L’épée de Hazaël. Une œuvre de jugement devait être accomplie sur Israël, et Hazaël et Jéhu étaient les instruments choisis pour l’accomplir. Élisée tuera-t-il ? Le travail d’Élisée n’était certainement pas de même nature que celui de Hazaël et de Jéhu. Rien n’indique qu’Élisée ait jamais utilisé littéralement l’épée pour tuer qui que ce soit. Peut-être le travail de mise à mort d’Élisée devait-il s’accomplir au sens figuré : « Je les ai taillés par les prophètes ; je les ai tués par les paroles de ma bouche » (Osée 6:5) ; ou dans le sens où le travail de Jérémie est décrit : « Vois, je t’établis aujourd’hui sur les nations et sur les royaumes, pour arracher, pour abattre, pour détruire et pour renverser » (Jér. 1:10). C’est avec la Parole de Dieu, qui est « vivante, efficace et plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants » (Héb. 4:12), que les prophètes accomplissent leur œuvre de frappe et de mise à mort. La mission d’Élisée n’était pas une guerre physique, mais spirituelle (2 Cor. 10:3–6) ; le péché était l’ennemi, et c’était la méchanceté qu’il fallait extirper du pays, non les hommes.

18. Sept mille. Il n'est pas payant, même pour un prophète de Dieu, d'essayer de dénombrer les fidèles en Israël. Elie s'était exprimé à deux reprises sur le fait qu'il était le seul à rester parmi les pieux en Israël(vs. 10, 14).

Il l'embrassa. Les idolâtres baisaient souvent la main dans le cadre de leur culte(Job 31:26, 27), ou l'objet lui-même(Osée 13:2). Dans les temples païens, les idoles sont encore embrassées.

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19. Le labourage. Elisée appartenait à une famille assez aisée, comme l'indiquent les 12 attelages de bœufs. Nous ne devons pas supposer que les 12 attelages de bœufs étaient tous attelés à une seule charrue. Elisée avait des serviteurs dans le champ avec lui, chacun avec sa charrue, et les bœufs étaient probablement répartis de manière à fournir une paire pour chaque charrue (voir PK 218). Elisée a été appelé directement de la charrue au ministère prophétique pour Dieu.

Manteau. Le manteau, fait de poils de chameau, était la robe caractéristique des prophètes (voir Marc 1:6; DA 102). C'est en jetant le manteau d'Élie sur Élisée que ce dernier a été appelé.

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20. Il a laissé les bœufs. La réponse d'Elisée est immédiate. Bien qu'il ait suivi les bœufs et cultivé le sol, Dieu a vu en lui les qualités qui feraient de lui un puissant prédicateur de la cause de la justice.

Embrasse mon père. Elisée, reconnaissant l'importance de son appel, demanda seulement qu'avant son départ, il puisse embrasser ceux qu'il aimait.

Retourne en arrière. Elisée est mis à l'épreuve, il n'est pas repoussé. Partirait-il avec Élie ou choisirait-il de rester chez lui ? Il était en train de faire le plus grand choix de sa vie.

Une paire de bœufs sous le joug. Élisée prit la paire de bœufs avec laquelle il labourait, les égorgea et fit bouillir leur chair sur un feu allumé avec la charrue et le joug, signifiant ainsi qu’il n’en aurait plus jamais besoin. Il tournait le dos au passé et entrait au service de Dieu. Le servit. Le prophète plus âgé avait besoin d’un compagnon et d’un assistant plus jeune. Désormais, les deux ne faisaient plus qu’un dans leur œuvre pour le Seigneur. Cette association nous rappelle celle de Moïse et de Josué, ainsi que celle de Paul et de Silas. Les deux hommes avaient des personnalités différentes, et l’homme plus jeune et plus calme serait d’une grande aide pour son associé plus âgé et plus impétueux.