Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 17

Dit à Nathan. Ce chapitre est presque une reproduction exacte de 2 Sam. 7. Voir aussi les commentaires sur ce chapitre. Assis dans le palais qu’il s’était construit, David commença à comprendre combien il était inapproprié que le service de Dieu soit célébré sous une tente. Il avait l’intention que Jérusalem devienne le centre du culte pour toute la nation. Moïse avait donné l’instruction qu’il y ait un lieu de culte central (Deut. 12:13, 14). David projetait maintenant de mettre cette instruction en pratique en construisant un magnifique temple qui rendrait l’honneur dû au grand Dieu du ciel. Sous des tentures. C’est-à-dire, dans une tente.

Fais tout. Nathan était prophète, mais ici il exprimait manifestement sa propre opinion. Le conseil qu’il donna à David était conforme à son propre jugement ; il ne le présentait pas comme fondé sur une révélation de Dieu. Voir aussi le commentaire sur 2 Sam. 7:3.

Tu ne bâtiras pas. Cette instruction différait du conseil que Nathan avait précédemment donné, mais sa remarque antérieure n’était pas le dessein révélé du Ciel. Le récit de Samuel présente le message sous forme de question : « Bâtiras-tu une maison pour que j’y habite ? » (2 Sam. 7:5), la question impliquant une négation.

Depuis le jour. En partant du fait que la quatrième année de Salomon était la 480e année depuis l’Exode (voir le commentaire sur 1 Kings 6:1), près de 450 ans s’étaient maintenant écoulés depuis qu’Israël avait quitté l’Égypte. L’idée de cette déclaration est que, puisque durant cette période le sanctuaire avait été déplacé à maintes reprises d’un endroit à l’autre, il pouvait continuer à être utilisé quelque temps encore comme centre du culte, jusqu’à ce que des dispositions puissent être prises qui soient davantage conformes aux desseins de Dieu.

De tente en tente. Comparer 2 Sam. 7:6. Cette lecture ne doit pas laisser entendre que l’arche avait été installée dans diverses tentes, mais plutôt que le tabernacle lui-même, où l’arche était conservée, avait été déplacé d’un endroit à l’autre.

Juges. Le récit de Samuel porte « tribus » (voir le commentaire sur 2 Sam. 7:7). Il n’y a pas de différence substantielle, puisque l’ordre hypothétique aurait été donné aux tribus par l’intermédiaire des juges. L’idée est simplement que Dieu n’avait auparavant révélé sa volonté à personne, nulle part en Israël, au sujet de cette question.

Bergerie. Hébreu naweh, « une demeure ». La demeure peut être celle de bergers ou de troupeaux ; poétiquement, naweh peut désigner toute habitation. Il est ici question de l’humble demeure de David ou de celle de ses troupeaux.

T’a donné un nom. Voir le commentaire sur 2 Sam. 7:9.

Établir un lieu. Jusqu’à cette époque, Israël avait rencontré de nombreuses difficultés pour s’établir en Palestine, et tous ne s’étaient pas encore installés dans des demeures établies, au sein de centres permanents. Les frontières tribales continuaient de fluctuer, et les incursions ennemies rendaient leur étendue incertaine. Certaines villes initialement attribuées à Israël étaient occupées par des Cananéens à l’époque de Salomon (voir le commentaire sur 1 Kings 9:16). Ne plus être déplacé. Cette promesse était conditionnelle (voir le commentaire sur v. 12).

Je soumettrai. Cette promesse personnelle faite à David concernait également sa maison et tous ceux qui se rangeraient du côté du Seigneur. Elle impliquait que la défaite finale serait le destin inévitable des ennemis de la justice. Cette promesse, comme celle du v. 9, était conditionnelle à une coopération constante avec le plan divin. Une maison. Bien que le royaume du Nord ait connu de nombreuses dynasties, en Juda la lignée royale de David se poursuivit tout au long de l’histoire du royaume.

Il bâtira. Salomon accomplit cette prédiction lorsqu’il érigea le Temple pour en faire la demeure terrestre symbolique de Dieu (voir 1 Kings 8:20, 44; 9:1, 3). Pour toujours. Cette promesse était conditionnelle à l’obéissance (ch. 28:6, 7). En raison de l’échec humain, la promesse ne s’accomplira finalement que par le Christ et l’Église (voir Luke 1:32, 33 ; voir le commentaire sur 2 Sam. 7:13).

Son père. Voir le commentaire sur 2 Sam. 7:14.

Vision. Le message que Nathan reçut à cette occasion était une révélation distincte de Dieu, qui lui fut donnée en vision (voir v. 3).

Assis devant le Seigneur. Plus tôt, David se trouvait dans sa propre maison (v. 1), où Nathan lui transmit le message de Dieu qu’il avait reçu en vision. Les versets 16–27 rapportent la prière de David à cette occasion. Cette prière se trouve également dans Samuel (voir le commentaire sur 2 Sam. 7:18–29). Qui suis-je, ô Seigneur ? Bien que roi, David demeurait doux et humble de cœur. Il se considérait indigne du grand honneur que Dieu lui avait accordé.

Longtemps. David semblait surtout impressionné par la promesse que son trône serait établi pour toujours.

Dire davantage. Que pouvait dire David de plus pour glorifier Dieu, au vu de l’honneur sans égal que Dieu avait témoigné à son serviteur ? David était accablé par le grand honneur que Dieu lui avait témoigné, et les mots lui manquaient pour exprimer les sentiments de reconnaissance qui débordaient de son cœur.

À cause de ton serviteur. Comparer 2 Chron. 6:42; Ps. 132:10.

À tes côtés. Dans tout l’univers, il n’y a qu’un seul Dieu, et Il est le Créateur et le Soutien de tous. L’homme commet sa plus grande erreur et manifeste sa plus grande folie lorsqu’il

met devant lui des dieux prétendus qui n’en sont pas. Ce n’est qu’en reconnaissant le vrai Dieu que l’homme obtiendra la plénitude de la joie et la paix parfaite.

Rachetés d’Égypte. Satan tenta d’écraser le peuple du Seigneur en Égypte et de se l’approprier. Mais Dieu le racheta, démontrant sa puissance merveilleuse sur toutes les ruses de l’ennemi, et faisant sortir ses élus à main forte, afin de les établir dans un pays qu’il leur avait promis en héritage. Le cœur des Israélites pieux débordait de louange et de joie lorsqu’ils se permettaient de penser à la merveilleuse miséricorde et à la puissance manifestées par Dieu quand il fit sortir son peuple d’Égypte et l’établit dans la Terre promise.

Ton propre peuple. Comparer 2 Sam. 7:24. C’était une pensée constamment réconfortante et encourageante pour le véritable Israélite de savoir qu’il appartenait au peuple de Dieu — un peuple choisi, protégé et racheté par lui. Cependant, cette même connaissance plongea beaucoup dans une fausse sécurité en les amenant à ignorer deux faits : (1) que ce statut de « peuple choisi » était également conditionnel à l’obéissance (Ex. 19:5, 6); et (2) que le véritable Israël ne comprenait pas seulement les Hébreux, mais aussi des gens rassemblés des extrémités de la terre, « tous ceux qui sont appelés de mon nom » (Isa. 43:1–7, 21 ; cf. Gen. 12:3; 18:18; 22:18; 26:4).

Magnifié. L’idée est : « Que ta promesse demeure ferme, mais que ton nom soit établi et magnifié pour toujours. » David ne s’intéressait pas seulement à voir son propre nom et son trône établis, mais aussi à voir le nom de Dieu glorifié et son trône établi pour toujours. Les intérêts de l’homme sont liés à ceux de Dieu. Dieu donna son trône à David et lui fit honneur. À chaque nation et à chaque individu, Dieu a assigné une place dans son grand plan. Tous déterminent leur destinée par leur propre choix.

Tu as dit. Si Dieu lui-même n’avait pas promis d’établir pour toujours le nom et le trône de David, la prière de David aurait été audacieuse, présomptueuse et arrogante. La prière du roi exprimait non pas sa propre volonté, mais celle de Dieu. Ainsi, il priait seulement pour que la volonté de Dieu soit faite.

Tu es Dieu. Le récit de cette prière dans Samuel ajoute : « et que tes paroles soient vraies » (2 Sam. 7:28). David avait toute l’assurance que les paroles de Dieu étaient sûres. Il priait pour que Dieu établisse sa parole, non parce qu’il craignait que Dieu revienne sur sa promesse, mais par un profond sentiment d’humilité et d’indignité, et parce que tout le désir de son cœur était lié au désir de Dieu. En même temps, il était pleinement conscient de la possibilité de l’échec humain. Mais ce que Dieu désirait, il le désirait aussi, et il priait donc pour que cela se réalise.