Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 16

2. Les holocaustes. Elles signifiaient la consécration de la nation à Jéhovah, et les offrandes de paix exprimaient la joie et la paix que le peuple ressentait en s'unissant dans l'action de grâce et la louange à Dieu pour ses tendres miséricordes. Pour la loi lévitique sur les holocaustes, voir Vol. I, p. 698.

Distribué à chacun. David était un roi bon et généreux. Il aimait son peuple et exprimait son amour par des actes qui suscitaient chez le peuple un amour plus grand et un dévouement plus complet.

4. Exercer un ministère. Une fois que l'arche a été transportée dans sa tente à Jérusalem, des services ont été institués, qui se sont ensuite transformés en un rituel élaboré du Temple.

5. Jeiel. Orthographié "Jaaziel" dans le chapitre 15:18.

Continuellement. Héb. tamid, mot employé en rapport avec les services quotidiens et continuels qui devaient être accomplis dans le sanctuaire (voir Ex. 25:30; 27:20; 29:38; 30:8; etc.).

7. David a délivré. Le psaume ici rapporté correspond presque mot pour mot aux passages suivants de notre livre de Psaumes actuel :

8. Rendre grâce. Le psaume est un hymne de louange et d'adoration à Dieu.

10. Se réjouir. Pour David, la religion était une expérience de plaisir et de beauté. Dans sa connaissance de la bonté de Dieu, il a trouvé la plus grande joie de la terre.

11. Chercher sa face. Chercher le Seigneur est l'activité constante et continuelle de la vie, qui rapproche le chercheur de la perfection du ciel.

12. Souvenez-vous. Le souvenir constant des bénédictions du Seigneur apporte à l'enfant de Dieu un sentiment permanent de joie et d'enchantement. Lorsque l'homme oublie les multiples bontés de Dieu, il perd la joie de vivre et son expérience spirituelle commence à décliner.

Son alliance. Tant que les êtres humains existeront, ils devront garder à l’esprit la présence éternelle de Dieu et ses bénédictions incessantes promises dans l’alliance qu’il a conclue avec eux.

16. Qu'il fabriqua. Comparez Gen. 12:1-3; 15:5, 6, 18; 17:1-8; 22:16-18. L'alliance que Dieu a conclue avec Abraham a été conclue à l'origine avec Adam (voir PP 370). C'est l'alliance que Dieu fait avec chaque croyant en son Fils Jésus-Christ, bien qu'après sa ratification par le sang du Christ, elle soit appelée la "nouvelle alliance"(Héb. 8:8-13).

À toi. Le pays de Canaan, que Dieu avait promis à son peuple d’autrefois, était le gage de l’héritage futur de toute la terre par les rachetés de toutes les nations.

Il ne permit à personne. Il s’agit d’une généralisation poétique exprimant l’idée que Dieu considère son peuple comme l’objet de sa suprême attention. Dans les soins qu’il prodiguait à Israël, il manifesta son amour infini et sa sollicitude inlassable. Lorsque l’homme se détourne de Dieu, il éloigne le bras protecteur de Dieu, et les maux qui auraient autrement pu être évités s’abattent alors sur lui. Cependant, tous les maux qui affligent la famille humaine ne proviennent pas de cette source. En raison des enjeux du grand conflit entre le bien et le mal, Satan est autorisé à persécuter les justes, de sorte qu’une expérience de souffrance ne constitue pas nécessairement la preuve que le Seigneur a abandonné celui qui souffre (voir Job 1 et 2; Jean 9:2, 3). Il réprimanda les rois. Voir Gen. 12:17; 20:3; Ex. 3:20; 12:29–33.

23. Toute la terre. Le monde entier reçoit les bénédictions de Dieu et est tenu par l'honneur de lui rendre gloire. En chantant les louanges de Dieu, les hommes se réjouissent eux-mêmes et apportent la paix et la bonne volonté aux peuples de la terre. L'homme commet la plus grande injustice envers lui-même et envers le monde dans lequel il vit lorsqu'il n'élève pas sa voix dans une joyeuse louange à Dieu pour les multiples bénédictions du ciel.

24. Parmi les païens. Lorsque des hommes iront parmi les nations, racontant l'histoire touchante de l'amour merveilleux de Dieu, les cœurs seront émus et beaucoup seront gagnés à la cause du Seigneur. Le monde attend, non pas tant d'entendre la théorie de la vérité que de voir une démonstration vivante de la puissance de la vérité. Lorsque les hommes aimeront vraiment Dieu et iront de par le monde proclamer Ses louanges parmi les païens et partager avec eux l'histoire de Sa miséricorde et de Sa grâce incomparables, les coins sombres de la terre résonneront de chants de réjouissance et de gloire à Dieu

25. Grand est le Seigneur. Aucun être sur terre n'a commencé à apprécier la grandeur et la bonté de Dieu. Plus nous nous laissons aller à penser aux gloires du Seigneur, moins nous serons enclins à rechercher nos propres intérêts égoïstes ou à trouver à redire à nos semblables.

Dieux des peuples. Les faux dieux sont le produit de l’homme. Le vrai Dieu est le Créateur de l’homme, celui qui soutient le monde dans lequel l’homme vit.

Joie. Tout homme qui connaît le Seigneur a de nombreuses raisons d’être heureux. Pour le véritable enfant de Dieu, la religion est une expérience de joie et d’allégresse. Le ciel sera un lieu heureux, car la communion ouverte avec Dieu permettra de connaître les joies les plus élevées.

29. Apportez une offrande. Aucun homme qui apprécie vraiment la merveilleuse bonté de Dieu ne voudra se présenter devant lui les mains vides. Ce qu'un homme offre à Dieu, évalué en fonction de ses capacités, est un indice du degré de son appréciation des bénédictions du Ciel. Puisque l'homme a reçu si gratuitement, il devrait considérer comme un heureux privilège de donner gratuitement (voir Matt. 10:8; 2 Cor. 9:7).

Beauté. Le vrai culte est une question de beauté et de sainteté. Revêtus de leurs vêtements sacrés, les prêtres de l'Antiquité se livraient à un service d'adoration qui était à la fois beau et impressionnant. Mais la beauté des formes et des symboles n'est pas une démonstration adéquate de la "beauté de la sainteté", qui peut être considérée comme un esprit de révérence tranquille, de dévotion intérieure et de piété extérieure, de sérieux pieux et de gratitude joyeuse. Ni le ciel ni la terre ne peuvent connaître de plus grande beauté que celle de la vraie sainteté.

Crainte devant lui. C’est-à-dire se tenir devant lui dans un esprit de sainte révérence. L’homme n’a pas besoin de venir en présence de Dieu avec un esprit de terreur abjecte et de peur tremblante. Dieu est l’ami de l’homme et non son ennemi. Il est le meilleur ami du pécheur. Jésus est entré dans ce monde pour se rapprocher des pécheurs et les sauver de leurs péchés (voir Luc 19:10). Même les petits enfants pouvaient venir à lui sans la moindre trace de peur. Mais Dieu est saint. Il est le Seigneur de tout le ciel et de toute la terre, et l’homme doit donc toujours manifester envers lui cette attitude de respect et de révérence qui sied à son saint nom. Une telle crainte n’est pas incompatible avec l’amour, mais elle est totalement incompatible avec la familiarité désinvolte avec laquelle certaines personnes parlent à leur Créateur et Rédempteur et parlent de lui.

Le Seigneur règne. Le message le plus réconfortant qui puisse parvenir à l’humanité bouleversée est que le Seigneur règne sur le ciel et la terre. S’il n’en était pas ainsi, il y aurait toutes les raisons de connaître l’agitation et la peur. « Au milieu des luttes et du tumulte des nations, celui qui siège au-dessus des chérubins dirige encore les affaires de cette terre » (PK 536).

Les champs se réjouissent. La pensée de la bonté et de l’amour infinis de Dieu est si merveilleuse que même la nature inanimée est appelée, au sens figuré, à se réjouir en présence de son Créateur et Seigneur. À l’homme dont le cœur est accordé à celui de Dieu, la nature adresse un message encourageant de la gloire de Dieu, un message qui apporte de la joie à l’âme humaine. Sur la terre de Dieu, l’homme et la nature peuvent se réjouir ensemble des bénédictions qui viennent de la main généreuse du Seigneur.

33. Juger la terre. La venue du Seigneur en tant que juge sera un sujet de joie, car elle marquera la fin du règne du péché et de la terreur sur la terre, l'élimination de la malédiction de la terre et la restauration de la terre dans sa beauté et sa félicité édénique d'antan. Pour ceux qui ont fait la paix avec Dieu, la venue du juste juge du ciel marquera la joyeuse consommation de tous leurs espoirs, le moment vers lequel chaque patriarche et chaque saint a attendu la réalisation de ses rêves les plus chers. Le monde d'aujourd'hui a désespérément besoin de la venue du juste Juge. Toute injustice et oppression, toute cruauté et tout tort, tout cœur douloureux et toute âme malade du péché appellent la venue de Dieu pour juger la terre et rétablir la justice, l'honneur, la paix et l'espérance pour les enfants des hommes. Comparer avec Apocalypse 6:10.

Sa miséricorde subsiste. De même que Dieu est éternel, sa miséricorde, son amour et sa patience le sont aussi.

36. Amen. Dans ce cri uni du peuple à la fin du psaume de David, nous avons au moins un assentiment extérieur à tout ce qui a été dit. Les cœurs du roi et du peuple s'unissent vocalement dans la louange et l'action de grâce au ciel. Dans son "Amen" fervent, le peuple réitère son acceptation des dispositions de l'alliance éternelle de Dieu. Une fois de plus, il témoigne de son désir d'être le peuple de Dieu.

37. Continuellement. Le ministère des sacrificateurs dans le sanctuaire était un service quotidien et continu qui devait se poursuivre sans relâche ni interruption - une image du ministère continu de Jésus dans le ciel en faveur de son peuple.

38. Leurs frères. Les LXX, le Syriaque et la Vulgate lisent : "ses frères".

À Gabaon. Le récit se détourne maintenant de la tente de Jérusalem qui abritait l’arche de l’alliance pour se tourner vers le tabernacle mosaïque de Gabaon. L’autel des holocaustes (chap. 21:29), ainsi que tout ce qui concernait le tabernacle à l’exception de l’arche, était conservé à Gabaon. Le déplacement de l’arche vers sa nouvelle demeure à Jérusalem marqua le premier pas vers l’établissement d’un nouveau sanctuaire national. Pour le moment, le sacerdoce de Tsadok dans l’ancien sanctuaire d’Israël se poursuivait à Gabaon. Voir 1 Rois 3:4; 2 Chron. 1:3–6.

Pour rendre grâces. Une partie distinctive de la formule liturgique (voir 1 Chron. 16:34; 136:1–3, 26).