EGW WritingsPsaumes 80

Fundamentals of Christian Education

Chapter 34—Formality, Not Organization, an Evil

FE 253.1

Le mal n'est pas dû à l'organisation, mais au fait que l'organisation est tout et que la piété vitale n'a que peu d'importance. Lorsque la forme et la machinerie prennent la prééminence et qu'il est laborieux d'accomplir le travail qui devrait être fait avec simplicité, le mal en résultera et peu de choses seront accomplies en proportion de l'effort fourni. L'objectif de l'organisation est exactement l'inverse ; et si nous désorganisons, ce sera comme si nous démolissions ce que nous avons construit. De mauvais résultats ont été constatés, tant dans l'oeuvre de l'école du sabbat que dans la société missionnaire, parce que l'on a fait grand cas des machines alors que l'on perdait de vue l'expérience vitale. Dans beaucoup des améliorations imaginées qui ont été apportées, le moule de l'homme a été placé sur le travail. Dans l'école du sabbat, des hommes et des femmes ont été acceptés comme responsables et enseignants, alors qu'ils n'avaient pas l'esprit spirituel et qu'ils ne s'intéressaient pas directement à l'œuvre dont ils avaient la charge. Le même mal a existé pendant des années que celui qui existe aujourd'hui dans nos églises. La formalité, l'orgueil et l'amour du spectacle ont pris la place de la vraie piété et de l'humble piété. Les choses pourraient changer si un certain nombre de personnes se consacraient entièrement à Dieu et consacraient leurs talents à l'oeuvre de l'école du sabbat, progressant sans cesse dans la connaissance et s'instruisant de manière à pouvoir instruire les autres sur les meilleures méthodes à employer dans l'oeuvre ; mais il n'appartient pas aux ouvriers de chercher des méthodes leur permettant de se donner en spectacle, de perdre leur temps en représentations théâtrales et en démonstrations musicales, car cela ne profite à personne. Il ne sert à rien d'apprendre aux enfants à faire des discours pour des occasions spéciales. Ils doivent être gagnés au Christ, et au lieu de dépenser du temps, de l'argent et des efforts pour faire un spectacle, que tout l'effort soit fait pour récolter des gerbes pour la moisson.

FE 254.1

Beaucoup ont semblé penser que tout ce qui était essentiel dans le travail de l'école du sabbat était d'organiser l'école et de former les élèves pour qu'ils agissent en harmonie avec un ensemble de cérémonies et de formes ; et que si l'on pouvait trouver des personnes pour enseigner, l'école du sabbat fonctionnerait d'elle-même. On trouve souvent des enseignants qui ne peuvent pas conduire les âmes à Christ parce qu'ils ne savent pas ce que c'est que de le trouver précieux pour leur propre âme ; mais tous ceux qui n'accordent pas à l'âme une valeur telle qu'ils travaillent comme Christ le voudrait, se disperseront loin de Christ. "Si les enseignants n'ont pas le souci de conduire les âmes à Jésus, ils deviendront indifférents à la vérité ; ils deviendront négligents, et l'atmosphère dont ils entourent leurs âmes contribuera à les éloigner de Christ. Et avec de tels éléments dans l'école du sabbat, il y aura un conflit perpétuel avec les difficultés ; car lorsque les enseignants s'engagent dans le travail et ne s'y intéressent pas, les élèves partageront le même esprit.

Prophets and Kings

PK 356.1

"Prête l'oreille, Pasteur d'Israël,
Toi qui conduis Joseph comme un troupeau,
Toi qui habites entre les chérubins, resplendis.
Devant Ephraïm, Benjamin et Manassé, réveille Ta force
,
Et viens nous sauver.
Fais-nous revenir, ô Dieu,
Et fais briller ta face, et nous serons sauvés.

PK 356.2

"Seigneur Dieu des armées,
Jusqu'à quand seras-tu irrité contre la prière de ton peuple
?
Tu les nourris du pain des larmes,
et tu leur donnes à boire des larmes en abondance.
Tu fais de nous un sujet de discorde pour nos voisins, Et nos ennemis rient entre eux :
Et nos ennemis rient entre eux.
Fais-nous revenir, Dieu des armées,
Et fais briller ta face, et nous serons sauvés.

PK 356.3

"Tu as fait sortir la vigne d'Égypte :
Tu as chassé les païens, et tu l'as plantée.
Tu lui as préparé une place,
Tu l'as enracinée, et elle a rempli le pays.
Les collines sont couvertes de son ombre,
Et ses rameaux sont comme de beaux cèdres.
Elle étendait ses rameaux jusqu'à la mer,
Et ses branches jusqu'au fleuve.

The Upward Look

Written for Our Admonition, August 6

UL 232.2

Cette parabole est d'une grande importance pour tous ceux qui se voient confier des responsabilités au service du Seigneur. Dieu a choisi un peuple pour être éduqué par le Christ. Il les a emmenés dans le désert pour les former à son service et leur a donné le code de moralité le plus élevé, sa sainte loi. C'est à eux qu'a été confié le livre de leçons de Dieu, les Écritures de l'Ancien Testament. Enveloppé dans la colonne de nuée, le Christ les a conduits dans leur errance au désert. Par sa propre puissance, il a transplanté la vigne sauvage d'Égypte dans sa vigne. Dieu pourrait demander : "Que pouvait-on faire de plus à ma vigne, que je n'ai pas fait ?"(Ésaïe 5:4).

Christ's Object Lessons

Chapter 17—“Spare it this Year Also”

COL 214.1

"Un homme avait planté un figuier dans sa vigne ; il vint y chercher du fruit, et n'en trouva point. Il dit alors au vigneron : Voici trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas ; coupez-le ; pourquoi le laisser tomber en terre ?

COL 214.2

Les auditeurs du Christ ne pouvaient pas se méprendre sur l'application de ses paroles. David avait chanté Israël comme la vigne sortie d'Égypte. Isaïe avait écrit : "La vigne de l'Eternel des armées, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda, c'est sa plante agréable" ( Isaïe 5:7). La génération à laquelle le Sauveur était venu était représentée par le figuier dans la vigne du Seigneur, dans le cercle de ses soins et de ses bénédictions.

COL 214.3

Le dessein de Dieu à l'égard de son peuple, et les glorieuses possibilités qui s'offrent à lui, ont été exposés dans les belles paroles : " Afin qu'ils soient appelés arbres de justice, plantation de l'Eternel, pour qu'il soit glorifié " ( Esaïe 61:3). Jacob mourant, sous l'inspiration de l'Esprit, avait dit de son fils bien-aimé : "Joseph est un rameau fructueux, un rameau fructueux près d'un puits, dont les branches dépassent le mur."Et il avait dit : "Le Dieu de ton père t'aidera", le Tout-Puissant "te bénira des bénédictions des cieux en haut, des bénédictions de l'abîme en bas" ( Genèse 49:22, 25). Dieu avait donc planté Israël comme une belle vigne près des sources de vie. Il avait fait sa vigne "sur une colline très fertile", l'avait "entourée d'une clôture, en avait enlevé les pierres, et l'avait plantée d'une vigne de choix" ( Ésaïe 5:1, 2).

The Great Controversy

Chapter 1—The Destruction of Jerusalem

GC 19.1

Bien qu'Israël ait "tourné en dérision les messagers de Dieu, méprisé ses paroles et abusé de ses prophètes"(2 Chroniques 36:16), il s'était encore manifesté à eux comme "le Seigneur Dieu, miséricordieux et compatissant, abondant en bonté et en vérité"(Exode 34:6) ; malgré des rejets répétés, sa miséricorde avait continué à plaider sa cause. Avec plus que l'amour compatissant d'un père pour le fils dont il s'occupe, Dieu avait "envoyé vers eux ses messagers, se levant à l'heure et envoyant, parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure" (2 Chroniques 36:15). Lorsque les remontrances, les supplications et les réprimandes avaient échoué, il leur envoya le plus beau don du ciel, et même tout le ciel en ce seul don.

GC 19.2

Le Fils de Dieu lui-même a été envoyé pour plaider avec la ville impénitente. C'est le Christ qui a fait sortir Israël d'Egypte comme une belle vigne. Psaume 80:8. Sa propre main avait chassé les païens devant lui. Il l'a planté "sur une colline très fertile" et l'a entouré de ses soins. Il s'exclame : "Que pourrait-on faire de plus à ma vigne que ce que je n'ai fait en elle ?" Ésaïe 5:1-4. Bien que, lorsqu'il a voulu qu'elle produise des raisins, elle ait produit des raisins sauvages, il est venu en personne à sa vigne, dans l'espoir de la voir fructifier, afin de la sauver de la destruction. Il creusa autour de sa vigne, la tailla et la chouchouta. Il n'a pas ménagé ses efforts pour sauver cette vigne qu'il avait lui-même plantée.

The Desire of Ages

DA 575.1

Lorsque le cortège atteint le sommet de la colline et s'apprête à descendre dans la ville, Jésus s'arrête, et toute la foule avec lui. Devant eux s'étendait Jérusalem dans sa gloire, maintenant baignée dans la lumière du soleil déclinant. Le temple attire tous les regards. D'une grandeur majestueuse, il dominait tout le reste, semblant pointer vers le ciel, comme s'il dirigeait le peuple vers le seul Dieu vrai et vivant. Le temple était depuis longtemps la fierté et la gloire de la nation juive. Les Romains s'enorgueillissaient également de sa magnificence. Un roi nommé par les Romains s'était associé aux Juifs pour le reconstruire et l'embellir, et l'empereur de Rome l'avait enrichi de ses dons. Sa force, sa richesse et sa magnificence en avaient fait l'une des merveilles du monde.

DA 575.2

Tandis que le soleil couchant teintait et dorait les cieux, sa gloire resplendissante éclairait le marbre blanc et pur des murs du temple et étincelait sur ses piliers coiffés d'or. Du haut de la colline où se tenaient Jésus et ses disciples, le temple avait l'apparence d'une structure massive de neige, ornée de pinacles dorés. À l'entrée du temple se trouvait une vigne d'or et d'argent, aux feuilles vertes et aux grappes de raisin massives, exécutée par les artistes les plus habiles. Ce motif représentait Israël comme une vigne prospère. L'or, l'argent et le vert vivant étaient combinés avec un goût rare et une exécution exquise ; tandis qu'elle s'enroulait gracieusement autour des piliers blancs et étincelants, s'accrochant avec des vrilles brillantes à leurs ornements d'or, elle captait la splendeur du soleil couchant, resplendissant comme d'une gloire empruntée au ciel.

DA 575.3

Jésus contemple la scène et la foule étouffe ses cris, envoûtée par cette vision soudaine de la beauté. Tous les regards se tournent vers le Sauveur, s'attendant à lire dans son visage l'admiration qu'ils ressentent eux-mêmes. Mais au lieu de cela, ils voient un nuage de tristesse. Ils sont surpris et déçus de voir ses yeux se remplir de larmes, et son corps osciller comme un arbre devant la tempête, tandis qu'un gémissement d'angoisse jaillit de ses lèvres frémissantes, comme s'il venait du fond d'un cœur brisé. Quel spectacle pour les anges que celui de leur Commandeur bien-aimé en proie à une agonie de larmes ! Quel spectacle pour la foule joyeuse qui, avec des cris de triomphe et en agitant des branches de palmier, l'escortait jusqu'à la ville glorieuse où elle espérait ardemment qu'il allait régner ! Jésus avait pleuré au tombeau de Lazare, mais c'était dans une douleur divine, en sympathie avec les malheurs humains. Mais ce chagrin soudain était comme une note de gémissement dans un grand chœur triomphal. Au milieu d'une scène d'allégresse, où tous lui rendaient hommage, le roi d'Israël pleurait ; non pas des larmes silencieuses de joie, mais des larmes et des gémissements d'une agonie insupportable. La foule est frappée d'une morosité soudaine. Les acclamations se taisent. Beaucoup pleuraient par sympathie pour une douleur qu'ils ne pouvaient comprendre.

DA 675.1

"Les Juifs ont toujours considéré la vigne comme la plus noble des plantes et comme un symbole de tout ce qui est puissant, excellent et fructueux. Israël était représenté comme une vigne que Dieu avait plantée dans la terre promise. Les Juifs fondaient leur espoir de salut sur leur lien avec Israël. Mais Jésus dit : "Je suis la vraie vigne". Ne croyez pas qu'en vous rattachant à Israël, vous puissiez participer à la vie de Dieu et hériter de sa promesse. C'est par moi seul que l'on reçoit la vie spirituelle.

DA 675.2

"Sur les collines de Palestine, notre Père céleste avait planté cette belle vigne, dont il était lui-même le vigneron. Beaucoup furent attirés par la beauté de cette vigne et déclarèrent son origine céleste. Mais pour les chefs d'Israël, elle apparaissait comme une racine sortant d'un sol aride. Ils prirent la plante, la meurtrirent et la foulèrent sous leurs pieds impies. Leur idée était de la détruire à jamais. Mais le laboureur céleste n'a jamais perdu de vue sa plante. Après que les hommes eurent cru l'avoir tuée, il la reprit et la replanta de l'autre côté du mur. Le cep de vigne ne devait plus être visible. Il était caché des assauts brutaux des hommes. Mais les sarments de la vigne étaient suspendus au mur. Ils représentaient la vigne. Grâce à eux, des greffons pouvaient encore être unis à la vigne. C'est d'elles qu'ont été tirés les fruits. Il y a eu une récolte que les passants ont cueillie.

DA 675.3

"Je suis la vigne, vous êtes les sarments", disait le Christ à ses disciples. Bien qu'il soit sur le point de s'éloigner d'eux, leur union spirituelle avec lui reste inchangée. Le lien entre le sarment et la vigne, dit-il, représente la relation que vous devez entretenir avec moi. Le greffon est greffé sur la vigne vivante et, fibre par fibre, veine par veine, il se développe dans le cep. La vie de la vigne devient la vie du sarment. Ainsi, l'âme morte dans les offenses et les péchés reçoit la vie par le lien avec le Christ. C'est par la foi en lui en tant que Sauveur personnel que l'union se forme. Le pécheur unit sa faiblesse à la force du Christ, son vide à la plénitude du Christ, sa fragilité à la puissance durable du Christ. Il a alors l'esprit du Christ. L'humanité du Christ a touché notre humanité, et notre humanité a touché la divinité. Ainsi, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, l'homme devient participant de la nature divine. Il est accepté dans le Bien-Aimé.